邬焜先生《信息哲学的争鸣与思辨》质疑揭秘

邬焜先生“信息思维论”质疑

【摘　要】邬焜先生“信息本体论”规定的“间接存在（信息＝不实在）”，是和“直接存在（物质＝实在）”相对的一个范畴，间接存在（如水中月）≠直接存在（如月亮）；并将信息（间接存在）分为客观信息（事物本体在水中的影像，如水中月）和主观信息（精神）。得出所谓“信息是标志间接存在的哲学范畴”的定义，其推理本身就是违背逻辑常识的。“信息哲学”定义“信息思维”是关于“不实在、间接存在（信息场、中介粒子场）”的“思维”；而“物质思维”仅是一个毫无存在价值的摆设，因为“物质＝客观实在＝实在＝直接存在”，即物质本体是没有可被认知的信息的。然而，邬先生采用的古今中外的范例，都是与“信息思维”的定义背道而驰的，统统都是关于“物质思维”或关于“实在的思维”，而不是关于“不实在的思维”；是关于“直接存在（物质）”的思维，而不是关于“间接存在（中介物）”的思维。传统哲学物质范畴的地位，被所谓“客观信息”冒名顶替了。

【关键词】信息哲学；信息本体论；信息思维论；信息场；中介粒子场；邬焜(www.xing528.com)

邬焜先生在《信息哲学》第八编用了四章的篇幅讨论了“信息思维论”问题，^{［1］396－470}可以说，所论都与“信息本体论”、“信息思维论”的定义不符，都是指鹿为马，张冠李戴。或者说都与“认识发生的信息中介说”、“自身显示的间接存在说”、“哲学认识论的信息中介论”无关，^［1］167即离开了“信息思维”的对象是“客观不实在（中介物）、间接存在（客观信息、不实在）”的开篇规定，谈的都是关于“客观实在（物质）、直接存在（实在）”的思维问题，使传统哲学里物质（实在）范畴的地位，被所谓客观信息（不实在）鹊巢鸠占了。