傅玄辞赋作品以动植物器物为主

不计《七体》、《七社》，故为58 篇。作活动在晋世，属于前期代表。入晋前，张华（232-300）写过《鹪鹩赋》（261 年作），成公绥写过《乌赋》、《天地赋》（251 年作），《啸赋》（263 年作），①均在高平陵事变以后，说成是魏晋之际崭露头角，当作西晋赋作的早期代表，还说得过去。但是，比张华、成公绥年长十四五岁的傅玄的情况就下一样了。他在魏① 诸赋的创作年代，据陆侃如《中古文学系年》。

明帝青龙年间就开始写赋，《正都赋》就是他17 岁时的作品；②正始中写过《七谟》，编过《七林》集。他崭露头角正像成公绥一样，是在20 岁前后，这就提前得多了。

我们再利用前面列的表，说明傅玄创作辞赋主要在正始前后。从表中可知，傅玄赋作中动物、植物、器物（包括乐器）合计41 篇，占其全部辞赋作品的68％，即2/3 以上。这与建安赋中大量写征战、射猎，写人物、情志的倾向，有明显的区别，是清楚的；同时，也与西晋赋中大量涉及天象、吊古、怀旧方面的题材，很不相同，亦需看到。至于傅玄大量写作的动物、植物、器物类赋作，建安作家、魏晋之际作家、西晋作家都写得不少，有的题目（如《鹦鹉赋》、《酒赋》等等）一直在用；但是总的变化也很大：建安作家常写的、鹞、鹤、龟，槐树、迭迷香，扇子、玛瑙等，傅玄的作品中不见了；典型的西晋作家开拓表现对象，如写蜘蛛、苍蝇、蔗、荠，等等，傅玄的作品亦不见这类琐碎的题材。这些事实大体反映出傅玄赋作具有承上启下的特征。

而且，傅玄承上的特征更明显。不仅他的《正都赋》受到太和青龙中韦诞、何晏、缪袭、刘劭同类赋作的影响，而且他的许多篇名（如《投壶》、《弹》、《笳》、《桔》等等）更直接继承了建安、黄初以后曹丕、曹植、杜挚、邯郸淳等人的传统，体物写志的味道更浓。傅玄在正始年间不得志，正始以后，嘉平、正元年间在司马昭军府任职，西进南征的军旅生活长达七年之久。这段经历在他的赋作中有反映。例如：《阳春赋》"乐仁化之普宴兮，异鹰隼之变形"，当与嘉平元年（249年）春高平陵之变有关；《乘舆马赋·序》称曹操为"太祖"，不可能写于入晋后，甚至也不可能写于司马昭执政时期；《山鸡赋》有"南州之令鸟"，《鹰赋》有"思击厉于中原"，《驰射马赋》、《良马赋》诸篇，也能看出他从军转战的体验，绝不是呆在京城能写出来的。

因此，我们认为：傅玄辞赋之作，绝大部分写于青龙二年至正元二年（234-255 年）这20 多年间；他是正始前后的辞赋作者。他人晋后写过一些作品，如《元日朝会赋》、《矫情赋》、《辟雍乡饮酒赋》、《相风赋》，这前面第三章已有说明；此外，《风赋》、《喜弄赋》①等，也可能是人晋以后的作品。但总的来讲，傅玄入晋以后写的赋，数量不多，风格也与人晋以前的作品有很大差异。

还有一点，程著列举的魏晋之际赋家，与傅玄相比，似者多而异者少。

傅玄始作赋的时间，与何晏、刘劭错先错后；傅玄的年龄比应贞（220？-269）、嵇康（224-264）、钟会（225-264）要长，他开始创作时，他们中有的还是不懂事的学童；应贞活到入晋以后，比傅玄早死几年，可何帧（约220289 年左右）① 生得迟，死得也迟，应、何计入魏晋之际，傅玄划进西晋赋家行列，这是讲不通的。所以，不能单纯考虑作家的卒年，还要考虑他的② 参见本书第三章的说明。青龙年间大治宫室，置崇文观，表现都城建筑 的赋作写得不少。《文心雕龙·时序》篇有一段话概括青尤至正始年间"征篇章 之士"，"并驰文路"的情形，亦可参观。傅玄赋中提到"天子"亲征东吴事，在 明帝以后的魏晋"天子"中，再无他例。

① 《风赋》写"开元"、"定位"云云，似晋初之作；《喜霁赋》写"炎旱历岁"、"我后神圣"等情，似与泰始七至九年（271-273 年）连续大旱有关，《晋书·五行志中》有记载。① 据谭正璧《中国文学家大辞典》。

生年，更重要的是顾及到创作的实际时间。一个作家跨越两代，文风上前后会有变化，不能一刀切。

傅玄所作辞赋，从现存篇目来看，是汉魏晋三代作家里数量最多的。汉末大家蔡邕不过15 篇，建安作家曹丕29 篇、曹植56 篇、王粲26 篇，西晋作家傅咸38 篇、成公绥25 篇、夏侯湛25 篇。其中曹植所作接近傅玄之数，他人尚远不及。但是，他的这些作品今存完整的不多，深入考察已不可能。兹略举其中较有特色者，作点解说。

1.《正都赋》片断

抚琴瑟，陈钟墟；吹鸣萧，击灵鼓；奏新声，理舞。乃有材童妙妓，都卢迅足，缘修竿而上下。既形变而景属，忽跟挂而倒绝，若将坠而复续。虬索龙蜒，委随纤曲。抄竿首而腹旋，承严节之繁促。手戏绝倒，凌虚寄身；跳丸掷堀，飞剑舞轮。于是神岳双立，冈岩岑吝；灵草蔽崖，嘉木成林。东父翳青盖而遐望，西母使三足之灵禽。丹蚊吹笙，文豹鼓琴。素女抚瑟而安歌，声可意而入心。起而鹤立，和清响而哀吟。（《全晋文》卷四五）

这段赋文是写杂技表演场面的。在歌舞演奏的欢乐气氛里，少年男女攀竿上下，翻腾造型，奇绝惊险，千变万化，使人目不暇接。文中虽有比喻、夸张之语，却更具记实直叙的特点。傅玄青年时目击洛下杂技演出场面，热烈的气氛、新鲜的感受，给他留下了深刻印象。写法上，三字成对，四言排列，六、七言穿插相间，用字又平易通俗。京都大赋如此写法，很少见。此赋还有一段较详实的文字，写魏明帝亲征出发的场面，也没有虚饰渲染之辞。此赋又在多处出题《三都赋》、《西都赋》、《北都赋》等。严可均按语，以为皆为《正都赋》之误。此赋写法与刘劭《许都赋》、《洛都赋》，卞兰《许昌宫赋》等，十分近似。《三国志·刘劭传》曰："时外兴军旅，内营宫室，动作二赋，皆讽谏焉。"但从傅玄此赋中，看不出讽谏的意思。

2.《斗鸡赋》

??前看如倒，傍视如倾。日象规作，嘴似削成。高膺峭峙，双翅齐平。摧身竦体，怒势横生。爪似炼钢，目如奔星。扬翅因风，抚翮长鸣。猛志横逸，势凌天廷。或踯躅蜘蹰，或蝶蹑容与；或爬地俯仰，或抚翼未举；或狼顾鸱视，或鸾翔凤舞；或佯背而引敌，或毕命于强御。??（《全晋文》卷四六）

此赋特点，如曹道衡先生所言："虽用了铺张的写法，但无堆砌之感，也没有生僻的字，把斗鸡时的种种动作，写得十分逼真。"①

3.《瓜赋》

调上下种，播之有经。应运俟时，员甲徐生。遂日就而月将，既成母而盘萦。次落莫之密叶兮，交逶迤之修茎。敷碧绿之纯采，金华炳其朗明。育之以人功，养之以六气。白者如素，黑者如；黄逾金湘，青侔含翠。虽貍首之甘美兮，未若东野之奇美。旧有蜜筩，及青栝楼。嘉味溢口，异类寡俦。一啮之顷，至三摇头。选美芳园，重简其珍。被以吴刀，承以朱盘。中割而破，虽分若完。质兼三美，气美芳兰。愈得冷而益甘兮，颐神爽而解烦。细肌密理·多瓤少瓣。丰旨绝异，食之不娟。（《全晋文》卷四五）

此赋写了种瓜、育瓜、切瓜、品瓜的过程，倒像是一篇说明文。建安作家刘帧也有一篇《瓜赋》（《全后汉文》卷六五），写他在曹植那里吃瓜消暑，行文呆板，内容单一，缺乏新意，而傅玄赋因写了育养之劳，又写了入① 《汉魏六朝辞赋》，上海古籍出版社1989 年版。

园挑选、亲手切割之情，故品之"嘉味溢口"，就很真实；一口下去，"三摇头"之语，更是传神。

4.《走狗赋》

??既乃济卢泉，涉流沙，逾三光，跨大河，希代来贡，作珍皇家。骨相多奇，仪表可嘉。??然后娱志苑囿，消遥中路，属精呆以恃踪，逐东郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋。归功美于执地兮，其槃瓠之不。感恩养而怀德兮，愿致用于后田。聆轴车之驾镳兮，逸渴桥而盘桓。（《全晋文》卷四六）

钱钟书先生指出，这里"走狗"是美称，非后世所用力刺词。①此赋写异域进贡的良种狗，虽有"轻迅""猛捷"之奇，却无法施展，成为皇家苑囿中的点缀品，"顺指麾"，"感恩养"，闲处不用。说的是"走狗"的遭遇命运，感慨的恐怕是人事的乖谬离奇。

傅玄写了大量咏物赋。值得注意的是，不少作品借题发挥，是有寓意的。如《鹰赋》中所云"虽消遥于广厦，思击厉于中原"，《乘舆马赋》中所云"气盖青云，势凌万里"，《驰射马赋》中所云"岂骥德之足慕，瞒万里之清尘"；以及《蝉赋》中又云"体自然之妙形"，"泊无为而自得"，等等。

其中显然有抒发个人情志的倾向。除了《桔赋》明言"申直臣之志"外，他赋中亦可见类似用语。如：《投壶赋》讲"矫懈而正心"，《紫华赋》讲"嘉其华纯耐久"，《芸香赋》讲闵其"捐弃黄壤"；《桃赋》有句"辟凶邪而济正"，《蓍赋》有语"以类万物之情，以通天下之故"；《砚赋》谓"配法象乎二义"，《团扇赋》谓"象日月之定形"；《相风赋》赞"体正直而无挠"，《筝赋》誉"体会法度"之"仁智之器"。如此等等，下一而足。

正邪之分，爱憎之情，在傅玄咏物赋中处处可见。

曹道衡先生《汉魏六朝辞赋》一书指出，傅玄《鹰兔赋》佚文颇似曹植黄初年间所作《鹞雀赋》，而其《拟〈招魂〉》七言句件文又似对西晋作家夏侯湛、湛方生等介乎诗赋间的作品有一定影响。这一看法很有道理。确实，傅玄赋大多句式灵活，用语通俗，与建安赋、魏初赋极为相似；像《拟〈招魂〉这样的诗赋体，在他现存赋作里为仅见之例。当然，他人晋后写的《元日朝会赋》、《喜霁赋》、《辟雍乡饮酒赋》等，又显得典雅持重，也是事实。这说明，他是一位很典型的魏晋之际的赋家，体物而求证实，缘情而不绮靡。

傅玄的赋作数量可观，但刘勰并不赞许。《文心雕龙·诠赋》篇肯定的是铺张大赋，对汉魏时期的抒情小赋不大欣赏，所以举例中，前及王粲、徐幹，后及左思、潘岳、陆机、成公绥诸辈，注意的是他们"靡密"、"壮采"之作，许以"魏晋之赋首"。这也说明，傅玄赋除了他个人因素外，受到时代创作风气的影响，主要在前辈作家（如曹植、缪袭）那里。(www.xing528.com)

（二）宣扬伦理道德观的铭赞类文字

除辞赋之外，傅玄存文还有一些赞、铭、颂、箴等文字。其中铭文、赞文最多。前面第三章己讲过，《魏德颂》、《华岳铭》、《永宁太仆庞侯诔》写于曹魏时期；《何曾、荀传论》写于魏晋之交；上武帝三疏，以及《太① 《管锥编》第三册，第1134 页。

子少傅箴》、《吏部尚书箴》等，写于人晋以后。其实《古今画赞》也是曹魏景初、正始之际的作品，因所赞今人里有杨阜，卒于青龙三年（235 年）；又称"太常赵咨"，说明当时此公在世，其生平事迹在《三国志·满宠传》、《王朗传》略有交代，估计卒年在景初未。正始初，不会太迟。

傅玄写的一些器铭，主要是突出"鉴戒"意义的，虽然"辞钝"（《文心雕龙·铭箴》语），却反映出他为人处世所取的立场、观点，是理解他的思想不可不顾的材料，言简意赅，近乎格言。试看如下摘引：道德不修，虽有千金之剑，何所用之！（《剑铭·序》）

人徒览于镜，止于见形。鉴人可以见情。（《镜铭》）

杖正杖贞，身正心安。不安则倾，不贞则危。倾危之变，厥身以随。（《杖铭》）与其澡于水，宁澡于德。水之清，犹可秽也；德之修，不可废也。（《澡盘铭》）闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。（《席铭》）居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。

（《冠铭》）

衣以饰外，德以修内。内修外饰，礼有制也。（《衣铭》）

戒之哉：念履正，无履邪！正者言之路，邪者凶之征。（《履铭》）

被虽温、无忘人之寒。无厚于己，无薄于人。（《被铭》）

国有维辅，屋有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。（《栋铭》）??情莫多妄，口莫多言。勿谓何有，积怨致咎；勿谓不变，变出无间；勿谓不传，伏流成川。蚁孔渍河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之木。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉。（《口铭》）

以上这些文字，以器物之用为喻，既警戒自身，又劝人正身修德，防患于未然，反映出他对伦理道德的重视。这与《傅子》里政论文申述的道理互为表里，可以看出傅玄对儒家传统思想奉为圭桌的一面。

与铭文"名目虽异，而警戒实同"（刘勰语）的箴文，傅玄也有两篇见存。其中亦见警语：声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。（《太子少傅箴》）君执常道，臣有定职。各有攸司，乂用不慝。贵无常尊，贱不恒卑。不明厥德，国用颠危。??修己以道，弘道以身。《易》贵好爵，《书》慎官人。官不可妄授，职不可暗受。能者养之致福，不能者弊之招咎。（《吏部尚书箴》）

另外，傅玄歌颂他祖父傅燮"不吐刚而谄上，不茹柔而黩下"，是他很敬仰的榜样。诸赞文褒贬人物，也能体现出作者的思想倾向。如在《古今画赞》里，称美兵家之祖孙武"奇正迭用，变化无形"之法，赞扬曹魏直臣杨阜"构潜谋以龙变，应事机而虎发"之勋；特举汉高祖"讨秦灭项"之功，点出汉明帝"专信俗儒"之失；嗟叹信陵君"虎视龙骧"之概，奖誉当今太常赵咨"仁风"、"礼让"之德；还褒赏班捷好"匡君"之礼、"修文"之才、"退身"之志，以及马皇后"作后作母"、辅国训家之谋。这些内容，作为文学作品来看，确实无甚特色，不值一提，而作为了解傅玄的思想资料却是很有价值的。

（三）关于《相风赋》

我们在前面第三章已介绍过，傅玄在晋泰始后期担任太仆卿期间，写过《相风赋》，并与他人之作共收，成七卷集，《隋书·经籍志》有著录。同时指出，今系于傅咸名下之《相风赋》文（包括序文与赋文），据叶德辉《傅玄集》采自原本《北堂书钞》的来源，可认定是傅玄之作无疑。①因此，我们将二作合计为傅玄之作来讨论。

相风，又称相风鸟、相风乌，是古代的候风器。据《三辅黄图》卷五所记，相风仪为东汉张衡所造，上有铜鸟，遇风而动。它是我国古代用以测风向的一项科学发明，但在实际使用上侧重于占吉凶之征，为皇室辨风向立准极的依据。

傅玄之赋是为太仆寺丞"武君"②新成相风叫好的。创作的起因，又与张华之赋有关。中书令张华先写了一篇《相风赋》（见《全晋文》卷五八），对树于洛阳西城高台上的相风加以颂美，特别称道它"器不假饰"的地方，即不加羽毛、不涂丹漆的"不淫"之处。张华赋中所指的相风，是由太常寺太史令管理的，所在的位置偏远。在此前后，"武君"于太仆寺庭前树一竹竿，新成相风，上面"插以鸡毛"，并不费事，"简易之至"，而作用"与彼无异"。也就是说，论简易，"武君"之相风比太史相风有过之；论所起作用，"武君""不日而成"之相风，因加饰羽毛，"莫精乎此"。因此，傅玄说"张氏之赋（相风），非其至者也"。言下之意是，"武君"增以羽毛的相风，才是又简易又先进的仪器。

傅玄此赋值得注意之处，在于他肯定新的发明改进的成绩。他在《序》中问道："昔之造相风者，其知自然之极乎？其达变通之理乎？"又在赋中明言"武君"相风"插羽其首"、"厥用自然"之得。傅玄早年曾对马钧各项发明制作大加褒扬，晚年又对"武君"创新改进的成绩称道有加。或传或赋，为我们提供了极其珍贵的科技史料。这在思想史上，也是应该高度评价的唯物主义的事例。

兹将严可均《全晋文》中各属傅玄、傅咸之《相风赋》合并如下，供参考。

昔之造相风者，其知自然之极乎？其达变通之理乎？上稽天道阳精之运，表以灵乌，物象其类；下凭地体安贞之德，镇以金虎，玄成其气。风云之应，龙虎是从；观妙之征，神明可通。夫能立成器① 参阅前第二章可知，傅咸于泰始九年（274 年）方举孝廉，正式职任是在其父卒后袭爵授予的。他不可能干此前妄加评议中书令张华的作品。另外，今系于傅玄、博咸名下的两段赋文同韵，均在"庚耕清青"部，亦值得注意。

② 叶德辉所出为"岱君"，严可均《全晋文》卷五一出"武君宾"。"岱"疑为"武"，形近所致；此"武君"是否名"宾"，史书无载，不能认定。

以占吉凶之先见者，莫精乎此。①相风之赋，盖以富矣，然辞义大同。唯中书张令，以太史相风独无文饰，故特赋之。太仆寺丞武君宾，树一竹于前庭，其上颇有枢机，插以鸡毛，于以占事知来，与彼无异。斯乃简易之至，有殊太史相风。张氏之赋，非其至者也。②翟翟竹竿，在武之庭。厥用自然，既修且贞。插羽其首，丹漆弗营。经之营之，不日而成。③乃构相风，因象设形。蜿盘虎以为趾，建修竿之亭亭。体正直而无挠，度经高而不倾。栖神乌于竿首，候祥风之来征。①以上两段文字的排列，是否就是傅玄原《相风赋》的顺序，中间有无省略，这已经不能推究了。严可均辑录时，同时利用《北堂书钞》、《艺文类聚》及《太平御览》，但在校记中未出《书钞》与《御览》的互异现象，只根据后出《御览》卷九的记录，将其中两小段文字系于傅咸名下，忽略了《书钞》的原始记载。

① 至此，为《全晋文》卷四五傅玄序文。

② 至此，又为《全晋文》卷五一傅咸序文。叶德辉《傅玄集》卷一据原本《北堂书钞》卷一三○所录文字稍异，见前第三章录文。

③ 至此，为《全晋文》卷五一傅咸赋文。叶本录文稍异，见前第三章。

① 至此，又为《全晋文》卷四五傅玄赋文。