五、中国大学应当成为“礼乐文明”的道场
本来，无论是东方还是西方，大学都包含两个部分：神圣与世俗，这两个部分相互渗透，和谐互动，这种融神圣与世俗于一体的结晶就是文化，或曰人文教化，亦曰礼乐文明。这是大学拥有持久影响力的根本原因。在这个意义上，大学应当成为礼乐文明的道场。
西方大学包括两大块内容，一块是与中世纪修道院紧密相关的神圣传统，一块是经过法国大革命、德国文化启蒙之后的现代知识生产体系。近代以来，西方大学历经重大变革，实现了世俗化转型。在此过程中，大学仍然保持着为世俗社会提供神圣性的功能。德国柏林大学的兴起与德国古典哲学的发展可谓现代大学的范例。
在中国古代，大学（如辟雍）是礼乐文明的重要组成，弦诵之声是大学的代表形象，共同构成神圣性的重要象征。唐宋以后，祭祀是传统书院的三大功能（教学、藏书与祭祀）之一。中国近代大学是舶来品，发缘于甲午战败，具有强烈的功利色彩。人们将大学看成是纯粹求知的场所。对于中西大学中存在的神圣传统，一直视为即将消失的陈旧残余。大学与礼乐文明没有实质关联，这已成为积累甚久的误解与成见。(www.xing528.com)
今天的中国，已经逐步摆脱了鸦片战争以来的被动适应格局，正在走向中华民族的伟大复兴。在此过程中，中国大学应当成为民族的文化高地、人文教化的重镇、礼乐文明的道场。
“道场”这个词借自中国佛教。中国佛教有四大名山之说，一座名山是某一菩萨显圣的道场，信徒们聚集于此，共同发愿，祈求幸福。每座名山，只有一名菩萨显圣，久而久之，便形成了自己的风格。有风格就意味着有个性，有特长，而不是无所不包。某种意义上，一所优秀的大学也应当成为礼乐文明的重镇，形成自身的传统与风格，天长日久，这所大学对中小学生自然产生强烈的吸引力，其毕业生也自然熏染上这所道场的特征，一种礼乐文明的风格。宋代大儒胡安定教育有方，所培养的弟子学术精湛，志趣脱俗，“衣冠容止，往往相类”，形成了鲜明的风格，外人一眼就能认出。在某种意义上，胡安定的书院就是一个向外辐射礼乐文明光芒的道场。如果这种风格能走向国际，这所大学就自然成为一个国际文化交流的枢纽。
（程钢，清华大学历史系）
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