大学之道：全面发展人的精神

三、大学：实现人的精神全面发展的整体性

像任何领域的创始者总有不完善之处一样，康德和纽曼的大学理念（或观念）都有时代的限制。下面介绍20世纪的一位哲学家——雅斯贝斯（Karl Jaspers，1883～1969）的大学理念。雅氏与海德格尔并称为德国存在主义的两大代表人物。海氏虽然是一位哲学巨人，可是政治上与纳粹有瓜葛，而雅氏不一样，他有历史的自觉。雅氏是纳粹主义的受害人之一。由于拒绝希魔，加上妻子是犹太人，1933年他被剥夺大学教席，1937年在海德堡大学被解除教授职务，1938年其著作被禁止出版。雅氏曾说，如果真理与人类尊严在大学可以发挥作用，那么伪科学的种族主义优生学就难以主导医学；如果上帝和灵魂没有被逐出大学，精神病大检查就难以扩大化到不允许人们生育生存的地步。雅氏的《大学的理念》（初版于1923年，1946年他出版了新的《大学的理念》，1961年又重版），已成了“大学理念”的经典之作。这是历史上首次出现的比较系统的，以存在哲学为基础的大学理念。雅氏的构想和原理包括以下几个方面。

剑桥大学校内一景

1.大学是共同体（community）。雅氏说：“大学是学者与学生求真的共同体”，“大学联合人们坚定地追求学术或科学知识以及智慧生活”。大学（Universitas）的本意就是师生共同体，与研究的统一体同等重要。在西方大学里，共同体的意识左右着校政和师生心灵，而且形成了一整套规范并运作于教学、研究与日常生活之中。如果你留意的话，西方大学里最令人喜欢的称呼就是“我们的共同体”。这应该说是西方亚文化传统之一，从古希腊学园经中世纪大学到现代大学，这个公共意识不断得以强化和具体化。

牛津大学校内一景

2.“求真”为核心。“大学是一切形式上无条件地求真的地方”，“大学所公认的无非是求真的责任”。这当然意味着大学始终笼罩在紧张的智力拼搏和交流气氛中。在古希腊，哲人们就坚信人类有求知的本性，雅氏说这就是求真理想。附带地有一个不可回避的问题，即大学共同体的学术民主与求真的关系问题。雅氏援引了一条“知识精英原理”，认为民主是社会与政治生活的主张，大学虽然也是民主共同体，然而不能绝对地将民主概念延用于知识和思想领域，在学术上不能简单地采用少数服从多数的方法，有时候，大学必须设法保护少部分人求真的权利，不能牺牲求真而维护大学民主生活，否则平庸会取代创新。(www.xing528.com)

3.大学功能三要素。雅氏强调在大学里学术传承、科学与学术研究、创造性文化生活三者应当统一。他反对大学功能的单一化，实际上这是德国现代大学在世界大学中的显著特征之一。“大学有三件要事：专业训练、人的全面教育、研究。因为大学同时是专业学校、文化中心和研究机构，三者是一个整体中的要素，孤立起来，大学的精神就死亡了。”“大学旨在献身于科学与学术的追求。教学与研究则旨在促进思想文化，并追求真理。”“大学的任务因此可分为研究、学术传播、文化教育三个功能。三者不可分离。”关于教、研问题，他认为“大学教育的本性是苏格拉底式的”；教学本身是对研究的刺激；研究则需要沟通整个知识领域，从长远看，研究的意义与创造力的持续只能依靠它与整体知识的交流。

4.大学独立与学术自由原则。大学的创造性源泉从哪里来？回答是大学独立与学术自由。雅氏认为“学术自由是真理授受义务应享有的特权，大学内外任何人不得剥夺”，这对大学如此，对大学人也是这样。雅氏还直截了当地声言：“大学与党派、教会、财团之间应保持区分，后者们总想方设法将自己的观点强加于它者。”大学生活在现实中，不能不受社会政治生活和宗教信念的影响。

5.科学精神、人文精神的整体性。什么是大学观念中最重要的部分？雅氏认为是人的精神整体性的实现。人文与科学的分化、科学与学部内部的精专分工是不可避免的，但大学之“大”却在于它是包罗各种学术分工合作的学术共同体。雅氏认为大学的根本使命在于：它必须有助于人实现其统摄一切的精神自我。对于科学家，他说，“由于‘真’的范围远大于科学范围，所以科学家必须献身于对‘真’的追求，而不只是作为一个专家”。通常人们称20世纪是科学辉煌胜利的世纪，科学几乎变成了新宗教，然而科学所发现的东西与其所遮蔽的东西差不多一样多，最大的遮蔽就是对人的存在的遮蔽，这就是对人的心灵和精神的忽视；除科学外，人需要人文关怀，有爱的浸润。所以20世纪绝大多数的哲学学派或运动，都对科学有不同程度的批判，这是完全正常的现象。存在主义哲学推出更高的“存在”概念具有深刻的历史意义，不能将其视为对科学和理性的反动，而要看成是历史的一个新起点的宣言。

6.交流的理念。如何使上述理念、原理得以实施？雅氏提出了“交流”的原理。雅氏的《大学的理念》强调学术交流的重要性。他认为：“成功的大学，必须有思想者的交流。学者、师生、学生之间必须互相交流。”他甚至认为交流是大学生活的核心，这种交流包括跨学科的，也包括人际的。最佳的交流方式是苏格拉底式的思想对话。交流应该是主动的、自由的、积极的。

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