纽曼：通识教育与智育的大学之道

二、纽曼：通识教育与智育

纽曼（John Henry Newman，1801～1890）

历史上第一个以“大学的理念”为名讲演和著书立说的人，是纽曼（John Henry Newman，1801～1890） 。纽曼，英国国教会牛津运动领导人之一。1878年被选为红衣主教。1851年受爱尔兰天主教会之邀，赴爱尔兰在都柏林主建一所新型天主教大学。1852年他就大学性质发表5篇演讲，又另写4篇讲演稿，同年汇集出版了《关于大学教育的范围和性质的演讲》。 1859年，修订版命名为《大学教育的范围和性质》。到1873年，经过修订，又将《关于大学主题的演讲与论文》（1858年出版）编入其中作为第二部分，重新命名为《大学的理念》出版。纽曼在去世前的1889年又增入平日布道文和散记并加以提炼，出了第九版。书名中含有“理念”，即有柏拉图的理念意义，也有康德的影响。该书背景是：19世纪中叶，爱尔兰的天主教高等教育仍处于落后状态，爱尔兰天主教徒学生实际上得不到真正的大学教育。爱尔兰天主教界也意识到当时的情况，所以许多人呼吁爱尔兰建立在教学和学术研究层次上相当于剑桥、牛津的大学。在当时的背景下，纽曼面临大量问题。诸如如何区别大学与天主教堂的功能和目的，整合自然人、绅士和教徒的身分，如何统一人文教育、职业教育与神学，如何界定世俗教育与宗教教育在大学中的地位，专门知识、基础知识、超越知识究竟是什么关系，如何安排民族文学与希腊经典、欧洲文学乃至世界文化在大学教学内容中的比例，大学生应当具备怎样的世界观、心灵品质、思维方式、行为规范，等等。1852年5月至7月，围绕这些问题，他对爱尔兰天主教界作了系列讲演，获得巨大成功。纽曼的《大学的理念》一书流传很广，开启了一门专门研究的领域，从那时起直到今天，西方发达国家出版了不少以《大学的理念》为名的研究著作或文集。纽曼最基本的主张是：“大学是进行通识教育的地方。这意味它的目的，一方面是智育的，而非道德的；另一方面，大学致力于知识的传播和扩展而非知识的增长。如果大学的目的是哲学与科学发现，我不明白大学需要学生做什么；如果是宗教训练，我不明白大学如何能成为文学和科学的活动场所。”纽曼说这是大学的本质，很显然这样的大学是独立于教堂的。当然，他也强调，独立不等于没有关系，事实上纽曼认为没有教堂的辅助，大学则实现不了它的理念。他的大学理念含有以下内容。1.大学应提倡通识教育（liberal education） ，即普通教育、人文教育。 “liberal”原义是“自由的”，“liberal education”在古希腊指对自由人的公民教育。在教育发展史上，它的意义逐渐变成与专门化教育或技艺教育不同的更广泛、更基本的教育模式。这种教育有多种译法，如通识教育、人文教育、普通教育、自由教育。何谓“通识教育”？它不同于商业或职业教育。通识教育以自身为目的，是实现人自身目的性的一部分。比如哲学思想，它不能必然地带给你黄金，却教你获得自由解放、道德尊严、知识真理等。至于职业训练，那是实现人的目的性的工具，尽管是必要的工具。纽曼说的“liberal education”　，就其是各种学科都要具备的共通的、广泛的知识讲，它是通识教育；就其是所有公民都应具备的理智能力和一般知识讲，它是普通教育；就其为了培养理智进而造就自由和负责的公民讲，它是自由教育；就其是基于人性，以人性为目的的教育而言，它是人文教育。可是，这些理解都应该参照西方的具体历史内容。再者，不能误会纽曼是偏重人文教育，有人甚至于站到排斥科学的错误立场上来理解纽曼的观点。其实，科学教育在纽曼的大学理念中占有极其重要的地位。这也是西方历史背景造成的，在西方，科学与哲学以及人文一直是互为媒介的。

牛津大学图书馆(www.xing528.com)

2.大学要培养“绅士”（gentleman）。这是英国世俗教育传统的内容之一。他说：“人文教育不是为了培养基督教徒、天主教徒，而是绅士。”在纽曼涉及的绅士人格中，有诸如有教养的、有高雅情趣的、坦荡的、公平的、冷静的、有知识的、高贵的、谦恭有礼的等多种条目，纽曼说这些是大学在培养人方面的基本目标，从实质上看这些内容与道德伦理有交叉重叠的意义。

3.大学要培养出具有“哲学习性”（philosophical habit）的人。这种人忠于求真并善于领会真理的意义，能以全面的眼光观察事物，能洞悉事物的普遍联系，能理解事物各方面的价值。大学教育的根本任务便是训练学生如何去认识事物。正由于这样的思考，他提出大学应首重智育（intellectual culture），促进学生智力的发展。他认为，大学，顾名思义，应包括各种知识。至今，在现代西方大学里，除了经验科学、初等与高等逻辑学等，还有各种专门培养心灵规范的课程，如批判推理（critical reasoning） 、批判思考（critical thinking） ，等等。

4.科学与宗教和平共处。在西方基督教国家，讨论大学理念而不涉及科学与宗教的关系是不可能的。在历史上科学与宗教有着非常复杂的联系，二者不总是友好的，可是又都是西方文化结构中不可替代的功能部分。问题是如何发展它们各自的长处而避开其短处，将其不良冲突减少到最低限度，同时发挥两者的积极互动。纽曼捍卫理性化的世俗知识，维护这些知识之教学与探索的自由，他主张，在大学中科学家可以而且应该不受神学的干扰而自由工作，科学家与神学家应各守本位，互不侵扰对方领域。这与那些主张教授首先应是传教士并应坚决服从天主教的保守观点大相径庭，这标志着纽曼大学理念的现代性标准。不过，他相信科学与宗教知识源于共同的“上帝”，从根本上看，这两种知识模式不存在冲突，它们仅仅是差异而已。纽曼坚持在天主教大学里神学是基础，要求大学应同时传授宗教真理与科学及人文真理。纽曼的大学理念有一个重大缺陷，他将大学的职能局限于传播知识和教育而忽视研究与发现的重要性。另外，他将人文教育中理智能力与道德、精神发展能力相对分开，即所谓大学、家庭、教会职能的三分模式，这是中世纪教会大学留下的传统，他还不能摆脱开来。