中华素以礼仪之邦著称于世，儒家文化之主干为礼乐文化，礼乃中国传统文化之核心。在理论层面，若未触及礼之特性，便不能真正理解中国文化；在实践层面，若未继承传统礼仪的合理内核，弘扬中华文明终流为一纸空言。
清华大学礼学研究之传统渊源有自。1914年，梁任公于同方部礼堂作题为《君子》之讲演，寄寓清华教育当以“以养成国民之人格为宗旨”，覃思任公之义，“本以礼为人格教育之一工具”，分而述之，即“一方面讲求礼之调节，一方面推阐制礼之精意及其功用，以明礼教与人生之关系”（1925年）。王静安则扶摇直入三代度制，睹其所创绎，“古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机”，“制度、典礼者，道德之器也”（19 17年），诚得夫中国礼治精神之脉理。陈寅恪续命河汾之学盖发轫于清华，探本隋唐典章渊源，礼仪、音乐绵延逾半帙，其学上接千载，规摹卢陵欧公，以制度法律公私生活“治出于一，而礼乐达于天下”（1935年）。四十年代以降，清华学统取精阐微，多元轶兴，礼学之一脉旋入腠理，教务长潘光旦力倡“只有可以陶冶品格的教育才是真正完全的教育”，此是以“中国礼教文化的中心精神”为鹄的（1940年）；同样学出清华而精研西哲之贺麟，亦对礼学情有独钟，其云“儒家的礼教本富于宗教的仪式与精神，而究竟以人伦道德为中心”（1941年），此非梁、王诸公之论辐辏而发散之征乎！(www.xing528.com)
今值国中工程实业发达，生计优裕日进，财源渐滋浚辟，而人伦德性张力剧增，国民素养风俗靡止之际，工商实业界诸有识之士奋然而起，斥资于清华，委我等同仁集聚教研之心力，新构专门机构以事专项、精密之研究，期藉乎清华园之风物，以蔚成我中华崛起之文化气象，真积力久，或可寖润于人心，附着于典制，而范成淳厚朴质之风俗。料推当年任公矢志在清华园“参合着旧的精神，一面求智识的推求，一面求道术的修养，两者打成一片”（1927年），殊不知此途竟荆棘丛生，然曼成其学，“以一个学校极少数人打出一条血路”则恐仍为壹意进取、亹亹卷舒之所必经。
《乐记》云“礼居成物”，《易传》云“厚德载物”，古训物为事，清儒阮元谓“物者，即身家国天下之事”，亦即《大学》之所谓“格物致知”，礼学之恉谊端在此。我侪秉之以入平易之道，庶冀三十年后收其功效！
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
