看透生死：日本武士道

4．看透生死—日本武士道

日本武士道

在电影、电视剧中、我们经常能看到武士道精神。什么是武士道精神？它形成于何时？

大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，于是地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。

日本武士

武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称物领，下属称庶子。武士团有着极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了武家习气，弓矢之道等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱。

武士道的主体是武士，在日本封建社会开始占据优势的时代，武士阶层大量涌现，作为地方地主的武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。

但事实上直到德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。

武士道与西方中世纪的骑士规章颇为相近：为武士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命，这样的行为乃是武士忠诚的具体表现。

在武士道的训练里，一项重要的训练就是“克欲”。克制心底的满腹牢骚，克制人性最自然的情感，即使被人在身上刺了几刀，武士依然能够保持最自然的笑容。同时脸上不能表现内心的想法，真正做到“面无表情”，喜怒哀乐不显于言表，而且内心要沉静如水，头脑要冷静如剑。(www.xing528.com)

受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。

永祚元年（公元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军—据说这是剖腹的最早来源。

日本武士道剖腹人

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。唯有纯粹彻底地觉悟死，才是武士道强人之处。武士对死者彻底的觉悟，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的。因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

武士道中的这种“忠诚”精神与武士的死亡观有关。1716年，由佐贺藩的藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理的《叶隐闻书》写本完成，这是日本武士道的古典，所表现的正是武士道中的毫不留恋的、毫不犹豫的死亡观。当然，“不要命”与“要人命”是息息相关的，《叶隐闻书》中处处都是非常残忍的武士论语。例如，佐贺锅岛藩祖直茂向其子胜茂说，要想使斩首习以为常，得先对处刑者斩首。于是在其衙门内，排列10人让他一一斩首。

漫画日本武士

到了科技日益发达，文明愈显昌盛的今天，武士道精神依然在影响着日本人。除掉糟粕，吸收武士道中的精华—坚韧的意志与团结，才构建了大和民族的魂，日本企业的管理模式就是这种尊上克下、精诚团结的精神中不断发展壮大。