20世纪中国美学本体论问题：美的本质论战结果

第六章　关于美的本质的论战

美学从学科分类来看，属于哲学，它的哲学基础问题，从某种意义上讲，比别的学科显得更重要。中华人民共和国成立初期，美学界展开了一场大讨论，这场大讨论集中在美的本质问题上，其中，又主要围绕美是主观的还是客观的抑或是主客观统一的进行交锋。这场大讨论一般认为是从批评朱光潜的美学开始的。

朱光潜是当时最有影响的美学家，他的《谈美》和《文艺心理学》相继在1932年和1936年初版后，重印多次，当时的读书人没有读过朱光潜文章的恐怕很少。应该说，他的美学正面负面的影响都是有的，与中国革命的主调不相合拍也是明显的，因此，在解放前就曾遭到鲁迅的批评。朱光潜治美学在中华人民共和国成立以前基本上是持唯心主义立场的，这就与我国所主张的以马克思列宁主义为学术领域的指导思想相违背。基于他在学术文化界特别是在文学艺术界的重大影响，这场性质为马克思主义与非马克思主义在学术文化领域争夺阵地的大讨论就不可避免的了。首先见诸报端批评朱光潜的是黄药眠的《论食利者的美学》(《文艺报》1956年14～15号)，1956年12月25日《人民日报》发表了朱光潜的《我的文艺思想的反动性》一文。在这篇文章中，朱光潜用马克思主义的观点对自己过去的美学思想作了自我批评。随后《文艺报》、《人民日报》、《哲学研究》、《新建设》等报刊发表了蔡仪、黄药眠、李泽厚、洪毅然、敏泽、曹景元、王子野、吕荧、高尔泰、蒋孔阳等人的批评朱光潜和互相论辩的文章，朱光潜先生也发表文章，进行反批评，并进一步论述他学习马克思主义后所获得的新观点。虽然这场美学大讨论的先声是吕荧对蔡仪的批评⁽¹⁾，但只有到批评朱光潜，才真正形成规模。

这场讨论参加人数之多，影响之大，是中国历史上从未有过的，也可能是世界历史上没有过的，它是中华人民共和国学术文化界一道亮丽的风景线。它的最大的成果是马克思主义在中国美学领域的指导地位得到确认，尽管大家对马克思主义的理解不同，但都从马克思主义的经典作家的作品中找自己的论据，应该说，对马克思主义的态度都是:真诚地信服，认真地学习，尽可能准确地把握运用。(www.xing528.com)

这场讨论基本上是学术性的，当然也有“左”的东西，措词不当或言之过重是有的。后来，随着中国政治生活的不正常，这场学术性的讨论终于被引向政治性的批判。在1957年的反右斗争中，持美是主观的美学家受到不公正的政治待遇。尽管如此，总的来说，这场持续到1966年的美学大讨论取得了丰硕的成果，主流是健康的，它虽然因为文化大革命而中断，但为日后的美学勃兴奠定了基础，培养子队伍，准备了条件。

在这场大讨论中，形成了四个美学学派，这就是:(1)美是主观的;(2)美是客观的;(3)美是主客观统一的;(4)美既是客观的又是社会性的。