山西道北头龙天庙：南河集-李家庄古道

道北头龙天庙

李家庄道里，是全村南北走向的轴线，也是连接村户的大道。想当初立名道里，缘于轴线中间有一盘公用的石碾，由碾道演化为道里，成为村庄内的主干道。古人做事，远远不是我们想象中的那样愚蠢，道里南头是“户”，供奉祖先；北头是庙，敬拜神灵。天地君亲师一道而统，这样的设计绝对不是随意而为。庙下到饲养院的路上，出露一处烧砖窑遗址，可能修庙时所用青砖在这里烧制。当时山西修建龙天庙都有补贴，不然的话一个小村庄要修建偌大一座庙宇，无论如何是办不到的。

据2009年灵石县第三次不可移动文物普查登记：李家庄龙天庙，位于灵石县南关镇李家庄村北，创建年代不详，现存为清代建筑。坐北朝南，占地面积209.7平方米。一进院落布局，中轴线上有正殿、南殿，大门位于正西方面。正殿为砖券窑一孔，平顶，门窗装修已改。南殿为砖砌窑三孔，西窑门楣砖匾楷书“民安物阜”，东窑为“人寿年丰”。院内散落本庙残匾一块，长1.7米，宽0.54米，上阴刻“龙天庙”三个繁体字。康乾盛世，也是造庙安神的鼎盛时期，意在满汉同化，笼络人心。山西到古长安的官道沿途，修建了很多龙天庙，以借重大汉明君汉文帝刘恒的威势粉饰太平，掩饰矛盾，以达到其稳固统治的目的。而平民百姓也只能听天由命，把庙宇作为无助的精神寄托。

龙天庙在人们心目中的位置很重，最常见有一种约定俗成的仪式，就是“上庙”，上庙是葬礼中必不可少的一项活动。早上移灵出来，晚上总管要把事主的本家、出嫁的女子和李姓中有礼尚往来的村民都集中起来，每人手把一支点燃的长香，由响器开道走到庙前，让孝子奉着余香进入庙门，向西叩拜，而后用一束笤帚左右拂扫，祈求神灵接纳死者的鬼魂。上庙时夜幕沉沉，火光点点，长长的队伍伴随着自乐班细吹细打，非常壮观。人总有一死，肉身入地，亡灵升天，这是对逝者的追悼，也是对生者的安慰。(www.xing528.com)

拜庙是村民的一种特殊活动。1950年，李家庄发生了一次特大灾难。端午节过后，村里人忙着锄玉茭，挖谷子，因为麦子就要黄了，想想到口的白面馍馍和黄瓜蒜掐疙瘩，大人小孩都一样兴高采烈。初九正午，晴空中从西北角突然升起一股恶云，迅速向李家庄方向扑来，霎时间天昏地暗，电闪雷鸣，核桃大的冰雹砸向地面。不到半个时辰，大秋作物变成光秆秆，麦地里比收割了还干净，面对如此惨景，男人们哭了，女人们傻了。几位上了年纪的老人李郁伦、李金明等凑在一起商量，由辈分最高的李金柱之父带领全村男女老少，在龙天庙大殿前跪了一地，祈求神灵保佑。不论顶事与否，暂时缓解了人们的恐慌情绪。建国初期，百废待兴，县政府赈济每人五斤小米，并免征当年的公粮，村民们非常感激，积极投入生产自救的抗灾斗争。

民以食为天，地处十年九旱的村民，把龙王、土地作为最受崇拜的偶像。龙天庙正殿中的主神在高高的神龛里面南而坐，殿堂西侧为土地，东侧为龙王，所不同的是土地爷只设了一个牌位，龙王爷却用木雕，人称木头爷爷，面目端庄清秀，彩绘华丽亮堂，打坐在龙椅上就跟真人一般。据说，这位龙王爷来自霍县蔡家沟的龙王庙，自古以来，这两个村祈雨时把他抬来抬去，成为一大奇观。1952年春下种时又遇大旱，虔诚的村民们手举高香，敲锣打鼓到蔡家沟迎接龙王。其时担任马仔（灵官）的是李文有，他口含铁针，头戴柳圈，光背赤脚，招神呐喊。蔡家沟人也打着锣鼓，把龙王送出村外，李家庄敲打的谱点是“十八罗汉、九莲灯”，蔡家沟敲打的谱点是“桂香磨面、什样锦”，一来一往，热闹非凡。这是李家庄最后一次祈雨活动，龙王爷留在龙天庙再没回去。上世纪五十年代，龙天庙接连发生两次劫难，一次是正殿挂着的大钟被贼盗去；另一次是院中的老槐树遭到雷击。直到“文革”中拆庙搬神像，连同珍藏在户里几百年的神单也一把火烧掉，天灾人祸，毁坏不堪。

庙院东开的小门正对官道，门外的石狮子孤身独处，奇怪的是相距二十余里的郭家沟官道上也有一只，砂石粗雕，严重剥蚀。李家庄雄狮踩着绣球，郭家沟母狮踩的是幼仔，同样大小，正好一对。传说明朝末叶，义军壮汉把灵石县衙门前的一对石狮子双臂挟起，走到郭家沟为讨馍头给店家丢下一只，出逍遥官道谷壑口取水拉伍，无奈将另一只留在李家庄。这段世代相传的故事听起来荒唐可笑，仔细想，保不准石狮子能说清楚老祖先的来历。