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《玄德:欲望管理与自由人生》:学习单元及其重要地位

时间:2024-05-30 理论教育 版权反馈
【摘要】:第二章学习单元在“人文系统图”中,“学习单元”有着非常重要的地位,它位于“道循环”和“德循环”的交界处,是增强“德容器”的必经之路。原来,《道纪》第十一章所解决的问题是如何打开“人文系统图”中“学习单元”的阻塞结构,是讨论如何让学习单元没有存在的必要,如何达到“绝学无忧”的状态。除了损失出口之外,“学习单元”还为道提供了另一种出口。

《玄德:欲望管理与自由人生》:学习单元及其重要地位

第二章 学习单元

在“人文系统图”中,“学习单元”有着非常重要的地位,它位于“道循环”和“德循环”的交界处,是增强“德容器”的必经之路。它的特点是具有道的流入与流出,如下图所示:(注:以下五张图是图5.4,不再分别标注)

但是,“学习单元”并不是一个简单的提供道流动的管道,如果是的话,就没有其存在的价值了。在我们的生活体验中谁都会有这样的感受,对于同样一件事,有些人的直觉、认知和理解能力要比其他人强。换句话说就是,有些人的学习能力强,而有些人则差一些。因此,“学习单元”中并不仅仅存在一条可以让道流过的通道,而且这条通道还具备一定的阻塞功能。由于这样的阻塞结构的存在,使得道在流过“学习单元”时会发生一定程度的损耗:

可以想象,每个人的“学习单元”中的阻塞情况是不一样的。最为极端的莫过于这个结构达到了完全的阻塞,从而使得道无法通过。这样的情形正是我们在第一部分“人生曲线”的第七章所讨论的“困而不学”的人所具备的状况。“学习单元”的这种完全阻塞的状态就是“不学”的状态:

当然,还有另外一个极端,那就是这个阻塞结构完全打开的状态,在这样的状态下,流入“学习单元”的道不会有丝毫损耗,得以完全流过。如同下图所展示的那样,此时的“学习单元”已经没有存在的意义了,因为道不受半点阻碍而无损耗地流过,就如同流过管道一样。当“学习单元”没有了存在的必要,道完全地流过而没有任何损失时,就是“绝学无忧”的状态:

了解了“学习单元”中阻塞结构的两个极端,自然会得出这样的推理:在“不学”和“绝学无忧”之间还有着一些不同阻塞程度的状态,如下图所示。(www.xing528.com)

很自然,我们希望打开“学习单元”中的阻塞,使得道可以顺利通过而抵达“德容器”。当然,老子也想到了这一点,在《道德经》的第十章中就提出了改善学习、增加道的认知的六层修炼。通过这些修炼,“学习单元”中的阻塞结构就会得以逐步打开。可见,这是一个我们已经讨论过的问题,《道纪》第十一章“用道纪的方法学习”中就详细地描述了如何通过老子提出的六层修炼而逐步实现道的顺利积累。原来,《道纪》第十一章所解决的问题是如何打开“人文系统图”中“学习单元”的阻塞结构,是讨论如何让学习单元没有存在的必要,如何达到“绝学无忧”的状态。

虽然,对学习的认识已经很清楚了,但“学习单元”中的阻塞结构还是带来了另一个疑问。由于阻塞结构的存在,流入“学习单元”和流出“学习单元”的道并不等量,也就是说,有一些道被这个单元阻挡而无法进入“德容器”蓄积起来。于是,我们自然要问,被阻挡的那些道跑到哪里去了。就如同财务系统中的收入,如果没有被完全存储起来,我们就会追问它跑到哪里去了一样。由于“学习单元”不属于人性之一,无法固化流进来的道,因此,流入多少一定会流出多少。如果流入的道没有完全通过阻塞结构而抵达“德容器”,它一定流向了其他地方。可以说,除了流向“德容器”的通路之外,“学习单元”还为道准备了两个出口。一个出口是对外的,表现为道的损失,就如同不经意而损失的钱一样。虽然“失循环”也损失道,但那是围绕“欲望容器”的损失,而这里的损失不一样,它没有什么效果,白白地就损失掉了。“失循环”如同财务系统中的“消费循环”,在这个循环中损失的钱表现为消费。而“学习单元”阻塞结构所造成的损失并没有任何的消费行为随之而来,只是凭空的损失,例如,当某种货币贬值的时候,持有这种货币的“财务系统”就会遭受凭空的损失。除了损失出口之外,“学习单元”还为道提供了另一种出口。由于“仁旋钮”需要道的注入,因此,在“学习单元”被阻塞的道有可能不经过“德容器”而直接提供给了“仁旋钮”。这样就在“道循环”中出现了如图5.5所示的“旁路”结构:

图5.5 学习单元有阻塞时道的损失和旁路

“学习单元”所造成的旁路可以理解为“财务系统”中的收入没有进入储蓄而直接进行了投资的循环。这样做虽然没有带来道的损失,但没有进入具有储蓄功能的“德容器”会带来系统工作的不稳定。这样的旁路结构是系统以“仁”为核心时的主要工作形式,我们将在后文讨论系统处于“仁”的状态时更加清楚地了解它的作用。

关于“学习单元”的特点以及改善阻塞结构的方法已经基本清楚了,在结束本章之前,还有一个问题需要说明。“人文系统图”中有一个单元也与学习相关,那就是“对礼的认识单元”。这个单元位于“德循环”之中,实际上它也是一种学习,只不过它是针对礼的学习。从第二部分建立“人文系统图”开始,我就一直在考虑是否将这个单元删掉。但是,由于“德循环”牵扯社会,礼的学习有许多独特的部分。从道在人文系统中的延续与反常的规律来看,礼的三种边界属于道特性的延续,而仁则是道特性的反置。因此,在“德循环”中保留“对礼的认识单元”是有必要的,用来表示一种不一样的学习。所以,特地在此指出的是,“对礼的认识单元”属于学习的一种,它也具备“学习单元”的特点,我们可以将这两个单元都当作“学习”来思考。

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