玄德：欲望管理与自由人生-欲望的变化与刚强度

第二章　会变化的欲望

既然欲望是人的基本人性，因此有必要详尽地分析和讨论。然而，形形色色的人群中充满了种种欲望，要想总结、归纳也不是一件容易的事。从直觉上来归纳或许可以得出欲望的几个特点:首先，不同的人似乎有着不同的欲望值，有的人欲望大一些，有的人欲望小一些。其次，无论欲望大小，好像都无法将其填满，这样说虽然有些奇怪，但似乎就是这么回事，要不怎么会有“欲壑难填”的说法呢。再者，欲望好像不止一种，有财富欲、有权力欲、有食欲、性欲等等。然而，我们的讨论不能仅仅停留在这个层面上，说一些听上去合理，但又没有什么用的话。由于欲望是人的本性，与生俱来，因此，我们无法回避它。在这样的情形下，需要透彻地了解它的特点，看一看对我们自身是有所帮助还是存在风险。这就是老子所说的:“贵大患若身”。

对于欲望，我们已经有了一些感性认识，这些认识可以给我们提供进一步分析的方向。《论语》第五章中关于申伥的那段话就是一个重要线索，虽然在上一章中曾经引用，但为了方便阅读，再引用一次:

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”

在这里孔子说明了刚强的人并不存在，同时阐明了“无欲则刚”。在上一章，我们正是通过这两个观点推导出人人都有欲望这条人之本性的。但不仅如此，“无欲则刚”还提供了更为丰富的内容，它隐含了欲望与刚强度有关这样的信息。“伥也欲。焉得刚”说明有欲望就无法达到刚强，也就是欲望会导致人软弱。如果我们将欲望理解为一个软容器，那么对这个容器的填充会使这个容器硬起来、刚强起来，对欲望这个容器的填充程度就直接反映为人的刚强程度。如果按照这样的推理，我们只要将这个欲望填满，人就刚强了。但是孔子说了，只要有欲望，人就不会刚强。如果我们说“刚”就表示100％的刚强度，那么，达到100％刚强的唯一的状态是:无欲，也就是那个欲望容器的尺寸为零。这让我们有些困惑，既然是容器，怎么会填不满呢?而且这个容器肯定是有限的，因为就算是宇宙，也是有限的。为了搞清楚欲望的规律，我们需要找到自然界中可以类比的现象，自然界的现象有物理学公式加以规范，如果我们得到了这样的类比，就有希望将人文思想中模棱两可的概念梳理清楚并加以量化。在借用自然界的现象类比时有一个原则，就是只有那些处于边界状态的，违反常理的现象才有类比的价值，因为人与天、与地是在道的层面相通的，而道在边界处显现并违反常理。

我们很幸运，自然界里恰恰存在一个与上述欲望的特点相似的东西，那就是物体的质量。首先，所有物体都有质量，这一点就像是所有的人都有欲望。其次，物体的质量各不相同，有的大、有的小，这一点也像人的欲望一样有大有小。而更为重要的是，对物体进行加速就需要付出能量，而无论给物体多大能量，物体的速度永远无法达到100％的光速，而能够达到100％光速的只有光，光速是恒定的，光没有质量，也就是说能够达到光速的前提条件是没有质量。巧的是，人的欲望具有同样的特性，无论给欲望这个容器填充多少，永远不会填满，永远不会达到刚强，能够达到刚强的前提条件是没有欲望。如果我们认定物体的质量可以用来类比人的欲望，那么恒定的光速就相当于刚强。的确，恒定就是不能被改变，这不是刚强是什么。按照这样的规则，在自然界现象和人文概念之间就存在如下的对应关系:

物体的质量　　　　　　————　人的欲望

物体的速度(x％光速)　 ————　欲望的填充度或人的刚强度(x％)

光速　　　　　　　　　————　刚强

有了这样的对应，又由于物体不可以被加速到光速，于是我们就有了这样的可能，可以通过物体在加速过程中所发生的变化来理解为什么人的欲望无法被填满。

物体无法被加速到光速，这看起来违反常理，我们会以为只要给物体足够大的能量，就应该达到足够大的速度。然而，爱因斯坦的相对论告诉我们，当物体被加速到很高速度时，加速物体所用的能量会转变为物体的质量。也就是说，物体在提高速度的同时质量也增加了。能量转换为质量的公式就是爱因斯坦著名的质能方程E=mc²。在《时间简史》第二章里描述了由于能量转换为了质量而使得物体无法被加速到光速:

不管观察者运动多快，他们应测量到一样的光速。这简单的观念有一些非凡的结论。可能最著名者莫过于质量和能量的等价，这可用爱因斯坦著名的方程E=mc²来表达(这儿E是能量，m是质量，c是光速)，以及没有任何东西能运动得比光还快的定律。由于能量和质量的等价，物体由于它的运动所具的能量应该加到它的质量上面去。换言之，要加速它将变得更为困难。这个效应只有当物体以接近于光速的速度运动时才有实际的意义。例如，以10％光速运动的物体的质量只比原先增加了0.5％，而以90％光速运动的物体，其质量变得比正常质量的两倍还多。当一个物体接近光速时，它的质量上升得越来越快，它需要越来越多的能量才能进一步加速上去。实际上它永远不可能达到光速，因为那时质量会变成无限大，而由质量能量等价原理，这就需要无限大的能量才能做到。由于这个原因，相对论限制任何正常的物体永远以低于光速的速度运动。只有光或其他没有内禀质量的波才能以光速运动。

通过上面这段的介绍可以看到，当物体被加速到90％的光速时，物体的质量会变成原来质量的两倍。如果我们将这样的数据通过前面质量和欲望的对应关系转换为欲望的时候就得到这样的结果:当欲望被填充到90％的时候，人的欲望会是原来欲望的两倍!原来，欲望是以这样的形式而无法被填满的。当物体被加速到接近光速的时候，加速物体所用的能量会转变为质量。按照这个规则，当人的欲望被填充到接近刚强时，填充欲望所用的填充物会转变为人的欲望。如果说人的欲望是一个软容器的话，当它接近填满时，这个容器就会变大，填充度由于容器的变大而下降，这样的容器当然无法被填满。看来，关键的问题是当人的欲望被满足的时候，满足人的欲望所用的填充物会转化为欲望。虽然这只是通过和物体质量被加速的现象类比得来的结论，但是从直觉上，这样结论似乎有道理。还是看一看老子是怎么说的，下面的这段话引自《老子》第三十七章的前半部分:(www.xing528.com)

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，……

“道是无为而无不为的，如果一个君王、领导能够了解，并守住这一点，万物将自化”。这里的“自化”是自动归顺的意思，君王治理一个国家，领导治理一个组织，实际上就是运行一个系统。对于运行这个系统的领导人，他最大的欲望莫过于这个系统中的人和物都有机地融入其中。他可以采用强有力的手段，制定严酷的规范使人归顺，但这不是最高境界。最好是系统中的人和物都能在系统运行过程中自动地融入其中，这就是“自化”。没有比“自化”更好的结果了，因为，“自化”的国家或组织中的领导不必为融入进来的新人新物做任何事情，他可以是“无为”的，而结果是“无不为”的，这样的国家或组织会健康发展并逐渐壮大。按常理说，得到了这样结果的君王或领导应该满足了，然而，恰恰相反，老子说:“化而欲作”。正是这种“自化”导致了国家或组织的领导产生了新的欲望。也许我们想不通，都已经高高在上，成为一个国家的君王，怎么还会有欲望。然而，这是事实，此时的人会希望得到那些根本得不到的东西，例如长生不老。秦皇、汉武在缔造了大帝国之后四处寻访仙药就是例证。老子清晰地看到了这一点，“化而欲作”正说明了满足欲望的填充物会转化为新的欲望。通过老子的“化而欲作”;通过孔子的“无欲则刚”，可以说由物体质量与速度的关系来类比欲望与填充度的关系是完全可行的。于是，将欲望与填充度带入《时间简史》第二章的那段话中，我们得到了这样的结果:

不管观察者的刚强度如何，他们应对刚强有统一的认识。这简单的观念会得出一些结论。可能最有趣的莫过于欲望和填充物的等价，以及没有任何人的欲望能够100％的被满足。由于欲望和填充物的等价，人的欲望由于它被满足时所具的填充物而应该加到它的欲望上面去。换言之，要填充它将变得更为困难。这个效应只有当人的欲望接近被满足时才有实际的意义。例如，10％的填充度使人的欲望只比原先增加了0.5％，而90％的填充度会使人的欲望变得比原来的欲望的两倍还多。当一个人的欲望接近被满足时，它的欲望上升得越来越快，它需要越来越多的填充物才能进一步的使其满足。实际上它永远不可能达到100％的满足，因为那时欲望会变成无限大，而由欲望和填充物原理，这就需要无限多的填充物才能做到。由于这个原因，欲望规则限制任何正常人的欲望永远不会被100％的满足，这样的人永远也不会达到100％的刚强。只有没有欲望的“X”才能达到刚强。

这样一来，无论如何也无法填满人的欲望，哪怕只是一个人的。无论物质如何的极大丰富，也无法满足人的需求。看来，“欲壑难填”不仅仅是一个形容词，它说的是一个真相。既然欲望无法满足，那我们就不再填充它好不好呢?问题是欲望的填充度实际上是人的刚强度，如果欲望100％的填满，那人会是刚强的，但是，通过上面的分析我们知道这是不可能的。虽然100％的刚强不可能，小于100％还是可能的，也就是说，一个人由于他的欲望被满足的情况不一样，会体现出不同的刚强程度。于是，如果我们不去满足人的欲望，那么这个人将是非常软弱的。软弱的人会受伤，会受辱，因此，不能由于欲望永远不会被填满而不去填充它，保持人具备一定的刚强度还是必要的，这实在是一个两难的境地。

为了更好地了解欲望与填充度的关系，我们需要先了解一下相对论中物体的速度与质量的关系。相对论里加速而导致质量增加的公式如下:

m=m₀/［1－(v/c)²］^1/2

这个公式是相对论的基础，著名的质能方程E=mc²就是在这个公式的基础上通过忽略高次项推导出来的。其中的m₀是物体的静止质量，当物体具有速度的时候，它就会有一个运动质量m。公式中的v就是物体的速度，c是光速，v/c表明了物体的速度与光速的比例。也许这样的公式有些太抽象了，我就将一些典型的数据计算出来，通过下面这个表格可以清楚地看到物体质量的变化与速度的关系:

表2.1　质量和速度

从上面的表格中可以看出，当物体的速度是光速的90％时，其运动质量m是其静止质量m₀的2.29倍;当物体的速度是光速的95％时，其运动质量m是其静止质量m₀的3.2倍等等。现在，我们根据质量和欲望的对应关系，可以将这个表格中的质量和速度替换为欲望和填充度，从而得到如下的欲望与填充度的关系:

表2.2　欲望和填充度

在上面这个表格中，人的初始欲望被设定为1，这是一个相对的假设。因为每个人的欲望值都不相同，于是，先假定初始欲望为1，而后看一看在欲望被满足的过程中都发生了什么。例如，通过这个表格可以看出，当人的欲望被满足到60％的时候，人的欲望会增加25％;当人的欲望被满足到80％的时候，人的欲望会增加67％等等。而这一切都和初始欲望有关，所谓初始欲望就是人现有的欲望，我们可以通过这样的表格看到如果我们一直追寻的那些梦寐以求的事物落到手中以后，会发生什么。初始欲望是一个欲望被满足前的欲望值，就像领工资，初始欲望就是工资拿到手之前的欲望值。当然这个值对于每个人都不一样，对于同一个人的不同时间段也不一样。就拿财富欲来说，同样数量的收入对于某个人可能是80％的填充度，而对另一个人可能只有50％。同样，一定数量的收入对于某人的今天可能是90％的填充度，可同样数量的收入，对于一年以后的同一个人可能只有50％。这个表格撇开了每一个具体的人，它只说明了欲望与填充度的关系，许多有意思的话题都可以从这个表格展开。