辩论构成:观点、立场显现，思维与行为密切相关

1．辩论主体

辩论主体也叫参辩者，即辩论行为的施行者。辩论与演讲、授课、作报告等不同，不是由一人为主在台上讲，其他的人在台下听。辩论是观点分歧或对立的双方或多方的言语交锋，所以辩论的参与者，必然是在两方或两方以上，就人数而言，至少是在两人或两人以上。在这一点上，辩论与谈判是完全相同的。如果没有各方利益或观点的分歧、对立，就构成不了谈判或辩论。所以，谈判或辩论行为的主体不是单个的，而是复合的。

当然，在辩论过程中，尤其是在表演辩论（即辩论赛）中，参辩者（即辩论主体）所处的地位是不一样的，大体上可分为立论者和驳论者相互对立的两方或多方。立论者指在辩论中主动提出论点或辩论立场的人，在整个辩论过程中，以阐明自己的观点、维护自己的立场为主，千方百计为自己辩护。驳论者与立论者处于针锋相对的对峙地位，就是对立论者的观点、立场进行反驳的人。在表演辩论中，通常称呼立论者为“正方”，驳论者为“反方”，它们都是在赛前指定的。而在实际辩论中，有时立论者与驳论者的角色定位不一定十分明显，还经常发生角色转换的情况。即立论者为阐明自己的观点，坚持自己的立场，必然要对不同的观点、立场提出质疑、诘难，而驳论者在批驳对方观点、立场的同时，必然要提出自己的观点，表明自己的立场，而成为新的立论者。因此，辩论参与者虽可分为立论者和驳论者，但各方在辩论中所担负的角色不一定是“从一而终”的。

有的口才学研究者认为还包括了“自辩”，即指主体对不同事物、事理的不同看法在自己头脑里进行争辩，这是一种内在的无声的辩论。我们不同意这种想法。因为，辩论是一种言语交锋的行为过程，离开了言语这个物质媒介，就无所谓“辩”或“论”。因此，这种依靠“内部语言”而进行的“内辩”，只能称之为“思考”、“思索”、“思量”、“思辩”、“思虑”、“思谋”、“思想斗争”，是不能称之为辩论的。辩论是一种“谋之于心”、“形之于外”的行为。“谋之于心”是主体的思维，是对辩论内容的构思，是观点和立场确立、显现的过程，虽然它与辩论有着密切的关系，但它终究不是辩论行为本身。辩论是“行之于外”的，即要借助于“外部语言”，通过主体的口语或笔语而加以具体实施的。“自辩”只“谋之于心”，而没有“形之于外”，不是主体实施的行为，故不能将其视为真正的辩论（有的人将它称为“辩论”，只不过是使用这个词的比喻意义而已）。如上所述，辩论主体不可能是单个的，而只能是复合的。

在辩论的实践行为中，辩论参与者即辩论主体，始终处于最重要、最关键的地位，是辩论构成要素中最积极、最活跃的因素。一切辩论行为，都必须由参辩者来具体实施。没有辩论参与者，也就没有了辩论行为的一切。辩论是口才的艺术，是主体素质、修养、智能、言语的综合体现，它积淀了主体的政治觉悟、理论水平、品德修养、学识才情、生活积累、智能结构、表达能力等。所以，辩论参与者的“内在精神本质”直接决定了辩论的最高潜在水平，直接影响到辩论的质量和效益。总之，辩论最终的成败得失，关键在于辩论的参与者，而不是决定于其他的原因。

2．辩论主题

或称辩论客体，即辩论行为实施的对象，也就是辩论各方争辩的中心问题，整个辩论都围绕它展开，进行和具体实施。如果在辩论中没有共同的辩题，你说你的，他说他的，所说的问题毫不相干，那就构成不了辩论的实质性内容，实际上也就等于取消了辩论。

有的口才学研究者认为辩论客体指的是参与辩论的对手，这是不对的。因为辩论各方都是辩论实践行为的参与者，都以观点或立场上歧异对方为对手，双方或多方的对手共同构成一个完整的辩论行为过程，所以他们都是辩论行为的施行者，都是辩论主体，都是辩论主体构成的单个成员。辩论客体指的是辩论参与者的辩率行为共同指向的争辩焦点，要解决的中心问题，也就是辩题。这辩题必须是同一的，只是辩论各方所持的立场、观点是有明显分歧的，甚至是对立的，这才有辩论的可能和必要，辩论才能真正开展起来。

不管是哪种形式的辩论，都必须紧紧围绕着辩题，这是辩论得以展开的前提。辩题可以是即兴提出的，也可以是事前约定的；可以是由自己主动确定的，也可以是由他人指定的……但不管怎样，在整个辩论过程中，辩题应一以贯之，始终保持不变。当然，除了表演辩论外，在实际辩论中，当一个辩题争辩完，有可能又转入另一个辩题的争辩，对于这种情况，我们将它看成是新的辩题争辩的开始，这与辩论始终应保持辩题同一并不矛盾。(www.xing528.com)

3．辩论媒体

或称辩论载体，指的是辩论行为实施的媒介。辩论的媒介主要是通过语言，包括口语（口头语言）和笔语（书面语言）来实施的。离开了语言，离开了对特定语言的具体运用，即言语，离开了辩论赖以存在的物质媒介，那么，辩论就无法进行，实质上也就等于取消了辩论。

作为口才学中的主要类别之一——辩论口才学，它的主要媒介是自然有声语言，辅助媒介有副（类）语言和势态语言。

在有些口才学或辩论学著作中，还有辩论本体的提法。辩论本体除了辩论所依赖的物质媒体——自然有声语言外，还包括了辩论本身，即由自然有声语言物态化了的成果——辩论的“作品”、“文本”，也就是辩论实践行为过程所呈现出的实质性内容和最终的结论。由此可知，辩论本体的概念大于辩论媒体的概念，也就是说，辩论本体包括了辩论媒体在内，但它的内涵则比辩论媒体宽泛、丰富得多。

4．辩论受体

辩论受体，指的是辩论内容（成果）的接受者，即听辩论的人。关于辩沦受体，有两种不同的理解：一是指在辩论行为实践过程中，因为辩论是双向或多向的口才表达活动，辩论各方既是辩论的主体，又是辩论的受体，也就是说，各方都以辩论的对方为受体；二是指在大多数情况下，辩论是一种开放的行为，也就是说，在辩论行为实践过程中，除了辩论行为的实施者外，还有一些并不参与辩论，却主动或被动地接受这一辩论行为及其成果的观众、听众（如果是以书面形式辩论，则指读者），通常将这些人称之为辩论受体。我们认为，这两种理解都对，但我们已将前者即辩论参与者（包括立论者和驳论者）归之于辩论主体，为了防止将问题复杂化，我们所指的辩论受体，就是出现在辩论现场，并不参加辩论的广大观众或听众（因为只讲辩论口才，所以不包括书面辩论的读者在内）。

诚然，在极特殊的情况下，辩论这一行为实践过程严格局限在辩论参与者的范围之内，没有一点开放的余地，辩论成为了完全封闭的行为。如某些保密性很强的政治辩论、军事辩论、外交谈判中的辩论、商贸谈判中的辩论等，在场的都是辩论参与者，那就没有辩论受体。但这种情况毕竟是不多的。

在通常的情况下，辩论大多是一种开放的社会实践活动，在辩证现场，除了辩论的参与者外，都是有辩论受体参加的；而在表演辩论中，辩论受体可以是几十人、几百人，如果通过电视转播，就成了上万、甚至几十万、几百万、几千万人。辩论行为实践过程要实现它的美学价值，产生积极的社会效益，达到昭彰真理、批驳谬误、开发智力、提高素质、推动社会主义精神文明建没的目的，只有通过辩论受体的聆听、接受，才能由“可能性的存在”转化为“现实性的存在”，辩论也只有在这一“动力”过程中才真正获得生命的活力。辩论受体对辩论的内容并不只是被动地接受，或作纯客观、消极的反映，而是一种主动、积极、自觉的精神活动，在聆听、接受的过程中，对辩论内容进行能动的“再创造”和“再评价”，通过自己的接受、选择和反馈、批评，特别是通过辩论现场的情绪反应，反过来影响辩论参与者和辩论口才实践。因此，辩论主体必须加强对辩论受体的研究，切实了解和掌握辩论受体的心态，适应和满足他们的需求，使辩论主体与受体之间心曲相通，才能使自己的辩论口才实践获得最佳的社会效益。正因为如此，完整的辩论行为系统过程必须包括辩论受体在内，而决不能将它排斥在辩论的构成要素之外。