鲁达拳打镇关西，兼容各种好性格

兼容各种好性格——鲁达拳打镇关西

肉铺老板郑屠自称镇关西，作恶一方。他用口头许诺的三千贯钱，虚钱实契，从金老头手里强抢了他的女儿金翠莲作妾。郑屠的大老婆将翠莲赶出来，郑屠却向金氏父女索要这三千贯钱。金氏父女懦弱，和凶恶的郑屠争执不得，当初不曾得他一文，如今那有钱还他，没计奈何，只得在酒店里卖唱还钱。适逢这两日酒客稀少，违了郑屠钱限，父女俩怕郑屠来讨时，受郑屠羞耻，想起这苦楚来，哭哭啼啼打搅了正与史进、李忠聊天的提辖鲁达。

鲁达听了金氏父女的陈述后非常生气，把碟儿、盏儿都丢在楼板上，立刻拿出身上仅有的五两银子，又抽身边的史进、李忠借钱给金氏父女作路费，让他们逃出虎口。鲁达当下就要去打郑屠，被史进、李忠劝住，当晚回到房里，晚饭也不吃，气愤地睡了。鲁达真是侠肝义胆，心中容不得丑恶之事，跟自己无关的一件事，居然让鲁达吃不下、睡不好。

鲁达虽然性情火暴，不拘小节，却也不是马虎大意之辈。他不是行事莽撞之人，粗中有细，考虑问题比较周详，顾此也及彼。

鲁达知道打郑屠只是为了教训教训他，而救金氏父女逃出虎口才是目的，不能只为出气而不顾救人的目的。所以，第二天天刚亮，鲁达没有去郑屠店里，而是到了金氏父女住的旅店，让他们快走。可店小二听了郑屠的吩咐哪里敢放人。鲁达便一掌打得店小二满地找牙，之后便在店门前坐了两个时辰，为的是怕店小二给郑屠通风报信。估摸着金氏父女走远了这才起身找郑屠算账。鲁达考虑之周详，可见一斑。

鲁达到了郑屠店里，便以军官的身分吩咐道：“奉着经略相公钧旨要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上头。”鲁达吩咐让郑屠自己切。郑屠细细切好后，鲁达又道：“再要十斤都是肥的。不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠又切，整弄了一早晨。鲁达此举起到了一箭双雕的效果，一是在这段时间里，金氏父女跑得更远了，二是郑屠也累得够呛，没力气与鲁达拼命了。

之后鲁达三拳打死了镇关西，寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”拔步便走，回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会。”一边骂，一边大踏步去了。三十六计，走为上计。提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了。鲁达逃跑时仍然显出机智，打死郑屠后，假意说郑屠诈死，围观之人听了此话都以为郑屠还没死，所以没有人立即去报官，鲁达却乘乱跑了。

鲁达后来出家当了和尚，法名鲁智深。鲁智深在野猪林救了林冲，同样表现了他粗中有细、虑之周详的特点。鲁智深在林冲危难之时救了林冲的性命，但未将林冲劫走，也没有打死董超、薛霸二个坏差役，是因为倘若那样做，事情马上会暴露，不但救不了林冲，反而害了他，不如适可而止，顺其自然。

水泊梁山上外向性格强烈的好汉不少，鲁智深外向，李逵也外向。他们两人在性格上有相似之处，豪爽、义气、见义勇为、血气方刚、嫉恶如仇；两人也有不同之处，李逵鲁莽常误事，鲁智深粗中有细，考虑问题比较全面。李逵只用一种性格闯江湖，就像一根肠子捅到底一样，不足以济事。鲁智深能兼容各种好性格，在不同的场合、不同的环境都能合适、恰当地表现出不同的言行、不同的姿态，该粗则粗，该细则细。

一个人一生总要面对和参与许多场合，而每一种场合都要求人具有不同的性格表现。比如你性格内向沉稳，在庄重场合下人们会感到你的性格表现很好；在欢快愉悦的场合，你这种性格就不能说是一种好性格了。性格分析专家已经证明，每一种性格都有它各自的优缺点，因此每一个人都须进行性格互补。聪明的人、事业有成者总是能集各种优质性格为一体，一切得大成者总是能在恰当的时机和恰当的场合展现出恰当的性格特征，让各种好性格为己所用。

以唐太宗为例，他兼容了各种好性格。他对大臣的宽容显尽了他性格中的慈；面对建成、元吉的迫害不动声色，寻找机会，表现了他性格的忍；夺宫时，对亲生手足毫不手软，说明了他性格中的刚；得天下后，改善策略，以怀柔政策稳定人心，对边疆民族不用武力而用招抚，展示了他性格中的变。正因为李世民兼容各种好性格，人才才会聚集，贞观才能盛世，“成者成于性格，败者败于性格”，这话并不错。但是，成者并非只成在一种优质性格上，而是成于多种优质性格的集成与组合，或说是像唐太宗、鲁智深那样将多种优质性格集于一身的结果。(www.xing528.com)

好的性格可以兼容，其他的东西也可以兼容，因为单一的东西总会片面。山刚水柔，人称有山有水好风光，若仅有山而无水，或仅有水而无山，算不上好景。

老子的道和孔子的儒，在形式上分为两派，二者在思想上的主旨也似乎有明显的区别。儒家思想的主旨是“修身、齐家、治国、平天下”，是用积极进取的精神，达到建功立业、超越平凡的目的，主张“有为”。道家则主张“无为”，主张顺乎自然，冷静迂回，遇事忍耐，以柔克刚。其实，儒与道在实质上却是一家。道家要人们以“无为”的心态，达到“无所不为”的境界。儒与道是同一件事物的两个面，可以兼容，儒与道像是两个巨大的车轮，千百年来承载着中华文明之车。

如果说儒如山巍，则道如水柔，二者互补，中华民族的精神才博大精深。水无山依不成韵，山无水润必荒秃，如果说儒是船上的一只船桨，那么道就是另一只船桨，两只浆相互协调，生命之舟才能乘风破浪，助你达到理想的彼岸。如果说儒家学说在精神上给人以利剑，道家学说则给人以砺石；当精神上的利剑在披荆斩棘中显出疲钝时，砺石将还其以锋芒。

世界上凡是美好的事物均由事物的两个方面互补而成。男刚女柔，构建了社会的分子——家庭。男女搭配，干活不累。梁山上的李逵和燕青，一为“天杀星”，一为“天巧星”，性格完全相异，但二人经常一起下山办事，竟是一对好搭挡。直线刚、曲线柔，直曲互补，便成为当代最流行的线型——理智曲线，似子弹、游鱼型，似直非直，似曲非曲，曲中有直，刚柔相济。

黑白两色是强对比色。但是，“明眸皓齿”，相比之下不是很美的吗？木刻艺术的韵味，白纸上水墨画的潇洒，黑白摄影的魅力，黑白分明的色块或线条形成境界的韶光，不也是很美的吗？这些美来自于黑白的互补。红色和绿色互为对比色，但是绿树红墙，红花绿叶，使人们获得了互补的美感。一般说，单一的色彩难以产生理想的色彩效果。色彩的美学效果，常是在多种色彩的巧妙调配下产生的。色单则味寡。

一般情况下，一个领导者对部下表示出一定程度的严厉，部下会有敬畏感；对部下表示一定程度的宽容，部下则会产生爱戴感。部下对领导者既敬畏又爱戴，领导者才能有威信。

刚柔相济、一张一弛，乃用人之道也。所谓刚，主要是用硬约束的办法来规范人们的行为，比如严格的制度、严密的组织、严厉的惩罚、严肃的批评等，舍此则不能统一大家的意志和步伐。要刚，首先要让理智战胜感情。所谓柔，就是以情为主，对部下多些关心和爱护，多做说服教育工作。

决策方法也分两大类：一“硬”一“软”。“硬”的方法以数学化、模型化、计算机为中心，提高了决策的准确性。“软”的方法则是发挥专家与团队的集体智慧和创造力。“硬”的方法优点很多，但又不是万能的，还需要“软”方法与之配合。这是因为许多复杂的决策问题，至今尚没有简便可行的数学方式可供凭借，况且，也并非所有决策问题都可以进行定量分析。但是，“软”方法是建立在专家与团队的个人直观基础上的，缺乏严格论证，易产生主观性。“硬”、“软”两种方法都是好方法，但又都有其不足之处，必须二者结合，取长补短，优势互补，才能提高决策的科学水平。

逻辑思维与非逻辑思维共济互补，智商与情感共济互补，专业知识与非专业知识共济互补，只有兼容、互补，事物才能美满。任何事物均有优、缺点，有山峰也有山谷，任何事物有一利必有一弊。不同事物的兼容互补、取长补短、扬长避短，才可能构成一个合理的结构。