徐氏家谱序徐氏家谱序-三北徐氏

第三节　谱序

云柯徐氏宗谱序

姚江云柯徐氏宗谱序

宗谱一书，必先明世系，盖世系明而后源流一贯秩然有序也。我姚北徐氏一族，卜居云柯垂二十余世，氏族繁衍蒸蒸日上。只因谱牒未编，以致祖功宗德湮没而无所表彰，数典忘祖，寸衷耿耿。设代愈远而年愈湮，子姓日益繁盛，编辑更难。而欲上承累代之统绪，下稽氏姓之绵延，奚堪得耶。麟生长斯土，蓄此志以与长老提议者久之，佥谓此举之作本后嗣应尽之义务。第环顾族党，半皆农业，能膺斯任者实不多见。且祠宇尚未建立，先灵播弃，何暇叙伦。麟颇韪之，然私衷难终恝置。乃于前年冬捐建祠宇，安置神位，虽不能鸟革翚飞而俎豆固千秋已。回忆纂谱之言，至是更勃然心动，但兹事关系綦重设，非悉心采访难免有遗漏之患。爰采他族之旧制，仿近世之家乘，稽其时代，断自西汉以前；叙我宗支，确承龙泉之后。而又分晰行次，历详生讳茔葬于何年何地，博采无遗；迁徙于某岁某方，汇辑殆尽。至其忠孝贞节名实务使不磨，嗣续赘螟评论悉求至当，俾使事实，既无假借，而世次亦自不紊。遥遥百世，不几按图可索乎！兹既脱稿，谨记数语弁诸简端，初非欲邀誉于后世也，亦聊以引绪发端，备有志斯道者采纳焉尔。

光绪三十四年岁次戊申仲夏上浣，二十一世孙乾麟谨述。

林东敬胜堂宗谱序

余姚林东敬胜堂创造宗谱序

窃维家有谱、国有史，史纪事实，谱明源流，其义一也。然则欲明源流，胡可以不造家谱。查林东徐氏以克二公为始祖，其原委详载我积善堂宗谱。传之十有余世，子姓亦称繁衍。民国初年间，彼后裔月高命子扬富邀其房长金水同诣积善堂，向我宗房共商，愿助入丁地八亩五分，要上接宗派，将历代神主附入宗祏。而我祠宗长德全、董事继勋、执笔勉训等念其一秉至诚，又时际共和，慨然允之。彼派如钿、芳祖二公任采访之责，请我师勉训创造敬胜堂宗谱，世次字行，均照我祠。惜勉训先生公私繁冗，历十余寒暑，尚未告竣，去冬遽归道山。易箦时，一再委任嘱达完毕。爰不揣谫陋，悉心参考，阅三易朔望，始克相与有成。惟采访迄今，为时已久，嗣后续修，当追溯民国乙丑为始，庶无遗漏。聊缀数言，弁诸简端，方俟诸君子匡我不逮也。是为序。

民国二十七年岁次戊寅季春吉旦，积善堂四十四世孙文达谨撰。

姚江徐氏家谱序

徐氏家谱序

姚江徐氏，邑之巨族也，其谱厄于胜国至元丙子之火，遂失封姓命氏及汴宋以上历官行事之绪。今裔孙德昭公念遗泽之犹存，痛家业之尽烬，乃惕然兴怀，与侄定远令甫谋复纂辑，即而定远践职亲民，存流宣化，系官遐方弗克同志。公乃奋为己任，就其可知者，自始祖执戟郎而下为谱一卷。盖执戟由古汴扈宋驾南渡，遂家于斯，然则姚江徐氏，自执戟郎始也。执戟之子炳居虹桥东南，号北宅，是为公之高祖。而于曾于祖于祢于伯叔，子姓条画成章，井然可观，而其所纂之意，本之孝敬以追乎。远参之宗法以端其源，列之名行以别其派，定之亲疏以第其服此。所以成百世之矜式；而为一家文献之征焉。矧今瓜瓞绵绵；清芬秀发；光宗显祖。而翱翔于诗画礼乐之场者，盖有其人，他日策勋树业，荣耀家邦。书休烈于兹谱之后者，尚源源其未艾也。定远之子震阳示谱征言故序之。

时宣德元年（1426）八月既望，里人杨轼序。

修徐氏宗谱引

万历丙子（1576）春正望日，先考意川府君，以宗谱稿付梓，而命曰冶山翁托此遗谱，而没祖宗得无意乎。汝勉成之，祥惊受稿，稿皆散乱无绪，遗佚颇多。日苦予辑成之难，及历阅图名，今之子孙或有名祖之名，而不自知者，又深可慨也。使祥不早为修纂，或并其遗稿而失之，则远不能尊祖宗，近不能承先考不孝之罪大矣。于是不揣愚劣。历考史传氏族等书，访之于长者，质之于宿德。著为宗谱实录、世系源流。谱依唐宋欧苏体式，参用纂修，复依史鉴。具凡例列宗图以便检阅，立宗传以详事实，及于各文序图传末窃附己见。以少识其感慨疑喜之情，此虽仿古例式而亦自知，其侫妄之甚，先人学行在文字间者，并录以为后法。凡此三易稿历数年乃成，观者幸原宥而削正焉。

大明万历乙酉（1585年）九月望日，南渡十二世孙生祥拜书。

徐姓源流序

古者受锡田为土本，受封为姓，故土与姓为一。后世自开置为土，自便传为姓，故土与姓为二。盖以古者姓字之权由，于上故氏姓易明，如齐、鲁、卫、徐赐以国姓也，景武宣穆赐以氏姓也。后世姓氏出于下，故姓氏难考，有以字而讹其姓，如邾子后为朱邢叔，后为于疏广，子孙避难去足为束哲桥氏，周文帝时去木为乔。有声相近而讹其姓，如夏启封支子于莘，后为辛氏，文王弟封于邠，后为郭氏。妥差为稽章氏差为庄，赵奢因封马石君，其后姓马，田千秋因乘小车，其后姓车，此姓等皆下所私也。徐姓受封于徐，因国为姓，天下共宗，若木第徐居越者最多。咸祀偃王、梁王、僧儒立偃王碑云：余姚龙泉上内有祀王庙所，则吾宗为偃王裔也，明矣。及阅徐晔谱牒谓元泊、景晖皆偃王后裔，移居于汴之柳家庄为大姓名宗。得考吾祖南渡之源流，景晖三世孙名稚字孺子者，家贫常自耕稼，乃吾南渡祖，居汴之祖孺子父名未闻，犹稷契之父名未闻也。孺子生允；允生秉；秉生乾；乾生厚；厚生晔；晔生舒；舒生衍；衍生仲父；仲父生栻；栻生明；明生浚；浚生睦；睦生有功；有功生章；章生辟；辟生绕；绕生亮；亮生适；适生；生铉；铉生湍；湍生桂；桂生积；积生炳；炳生藻；藻生林，字仲山，徽宗宣和时，为翰林博士，至建炎，同叔度、弟克、琛。从高宗南渡越州，绍兴元年总督军屯于姚江，百战未几，汗血埋马，卒葬于海南屿墩山，今之龙泉桐木湖也。林生蒇，字子礼，立屿墩徐将军庙，置田享祀。号自觉居士，生二子，长曰居仁，字由义，行迁二十一，徙上虞，次曰处仁，字守义，行迁二十二，为尚书右丞，位终太宰。生子秉瑞，居马堰，次秉纯，任宋扈跸执戟郎，姚之江南居焉。秉瑞生畅，行禹九，德一、德二、德三、德四。而支派繁衍，谓之马堰徐云秉纯，生子焕，家高谊坊，名南宅。次子炳，家德惠桥东，名北宅。焕生文佑；文佑生道一、道二、道四、道七；炳生文仲；文仲生道八，而支派繁衍谓之学后徐，云同源而异派，今已十六世矣。谱之源流嫡派以存继没，以生继生序次易明，岂若杜正伦求附于人，人或求附于吾宗，吾亦不以吾祖为人诬，以诬吾人予叙世原，复辨姓氏纪源流，以为序。

万历庚子（1600）岁秋九月九日，南渡十二世孙生祥拜手书。

徐家河徐氏宗谱序

余姚徐家河徐氏宗谱序

我徐氏出自黄帝九代孙伯益公之后，若木公佐禹治水有功，封为徐国侯，因地赐姓徐氏。若木生四子，分为四姓：一曰征国徐氏，二曰终黄氏，三曰季胜马氏，四曰天水赵氏。自征国二十五代孙康，康生沧，沧生忠义侯彦，彦生东平侯训，训生绥，周昭王拜为列国侯，辞不受，托身隐于泗州平原县东二十里徐国理山中避世。娶天水姜氏，生诞，字子需，即偃王也，自黄帝至偃四十二代。当时徐夷作乱，率九夷以伐宗周，西至河上，穆王畏其逼，命偃王讨之，有功，分国半治。偃王乃覃敷文德，君国子民一以仁义为尚。悉徐刑争末事，四方诸侯来朝者三十六国。穆王西巡，宴王母于瑶池之上，乐而忘返。及一闻之，恐受命，亟命造父为御，长驱而归。连谋伐徐。偃王闻之，喟然叹曰：“君子不处危乱，贤者不顾荣禄。”爱民不忍与之交锋，不处彭城武原之下。百姓从之者数万，逃于越城之隅。投玉几砚于会稽之水，去薄裹山下居之，故孙有家于此者焉。又尝筑室于竹溪之原，从有茆、蔡、杨、魏四将军，亦当时从行之诸侯也，悉居于此。偃王悟真又卷于明州，今明州郡志有偃王之墓在隐学山焉。子宝宗，宝宗御宝明，有即居明州者，有迁至嘉木者。先是，亦有散处中原淮扬之地者。

唐天授中，有功公为司刑，累仁积德。弟有道为户侍，其子放为三衢刺史，修偃王庙于龙工。韩愈氏作记，镌诸碑，子孙世守。有衢派司刑子曰敬，敬子曰明、曰朗。明慕越山水之胜居于越，子浩，孙坚，时兢称有越派。朗子曰渊、曰潮。渊子岱，居嘉兴后礼乡有禾派。潮四传至海州守曰崇公，迁之山之阳，生子曰全、曰金。全更名爽，子若，孙居山阳为楚州派。四世孙肇，任余姚县牢，隐于汝仇湖之东，俗名廊下，子孙世守焉。金子曰铉、曰锴。铉子适公为翰林，出守钟离，遂家盱眙县之孝悌乡。三世孙刑部侍郎卫希，宋建炎间扈跸南渡，与季弟赠御史中丞处中公家于会稽，为会稽派。而长兄处仁公暨孙子祀守先墓，复归钟离，为钟离派。二传孙有复回会稽，迁于上虞。

希公再传珣三公因堂弟籍没之祸，携其侄孙霆、云至余姚烛溪而居。再传端一公，迁至茹墟。霆公再传秉瑞，迁马堰；秉钝迁学后。云公再传，迁开元都今俗名徐家搭。珣一公早世，珣二公迁剡县滁溪，珣四公迁江苏宜兴，珣五公仍居会稽稽希。珣三公七传茂五公迁历阳，今名徐家河。三传顺道公，生三子，长文宪，次禄斯公，三恺思公。共祠于嘉庆七年告成，十七年间重修。董事子孙均费口舌。噫！族巨人繁，贤愚拙出，可胜叹哉！兹韦有告券回里之十七世孙陔庭，在京得有旧谱抄胜，将历代世系详查并续吾房孙枝以昭不泯焉。

嘉庆二十二年桂月二十一世孙世范、二十四世孙监谨识。

孝义徐氏宗谱序

孝义徐氏家谱序

家之有乘昭先人，令德以垂后世，使子若孙知一墨、一楮、一锄、一斧、一尺之椽、一寸之基，皆祖宗之泽之所留贻，而自亲尽。无服以外，忧喜不相吊庆，遇诸途揖而过。岁时入祠一聚首，漫然不省为何人、出何派、行何长幼者皆分我祖宗之形，以有其耳、目、口、鼻、手、足而其处之皆不可以无术，故家乘贵焉。然而其作之也，非贤子孙不能任其事，能任其事矣，非贤而有识者则又惑于门第之说，攀援附食而所识或非其实。所认既实矣，非贤而有识而并去其意见之私者，则又将删其祖宗之显贵，具原委介在疑信之间者，以娇乎攀援附会之弊。于是得之有十之八九，而其失之者亦不免十之一二，是皆不足以承先而示后若是乎！家乘之难作也。里中徐子采岑学于余有年矣，余素称其为醇谨士，尝念先世谱牒未成而族姓又繁庶，大惧世德之湮，乃得其族叔颛尊所藏草本，又遍搜之烛溪、马堰、廊下，迄邑之南城，凡诸同宗之散处我姚者，遂哀成一书。谋于其从叔乾学，得族所捐资若干。将付梓，以质予，且殷然请予叙。予阅之而窃叹采岑之识与其所以用心者真不愧为贤子孙矣。

按徐氏出伯益，具载韩昌黎《徐堰王庙碑》，厥后名公巨人累世不绝。其宋南渡从龙由淮上而家山阴项里，侍郎公为迁越之始。阅四世，由项里而家烛溪高谊坊，御史公又为迁姚之始。更阅二世至淳四公，则历徐官人桥以终于德惠桥，即今周巷之西名马家路以及居周巷南者之所自出也。采岑既奉淳四公为百世不祧之祖，羲例俱掾此起。自淳四公以上则取南城谱，而其中之难确者亦因而仍之，疑以传疑也。自淳四公以下则取颛尊所藏草本，而其后之未记者复考而续之，信以传信也。盖远者二千余年外数十世之精爽，若离若合，使人自遇诸想象，间则既无妄删之误。而近者三四百年中十余世之本末源流，条分缕析显如披掌，使人感世泽而孝悌，亲睦之心油然以生，则又不谨无失实之嫌。采岑此举其诸尊祖敬宗收族行，一物而三善备者欤。且采岑年未满三十，而遽能怀久远志，举动若老成，则其异日所造就岂可限量，安知不高大其门闾，以为族人倡，而令周巷西南两村箕裘寻常之绪联翩奋起，得与前代之佼佼者遥相辉映，且以彰祖功宗德之为无穷是，又采岑之所宜鼓舞自励者也。余故乐为之序，并用以相勉焉。

嘉庆己未（1799）菊秋，双岩景山拜撰。

向皋徐氏宗谱序

向皋徐氏宗谱重修序(www.xing528.com)

昌黎文公曰：“莫为之前虽美弗彰，莫为之后虽盛弗传。”斯言也，凡事类然，而况谱系之间哉。夫家之有谱也，前之人固已创而为之矣。乃不数传，支派淆，行第舛，问其由来，子忘父名，孙忘祖讳者，所在多有。呜呼！此岂为子孙者之心哉！予族宗谱由来久矣，修之亦屡矣，其始修也，在康熙之壬午年，其继修也，在乾隆之戊寅年，其后修也，在嘉庆之壬申年，最后修于道光庚寅、咸丰辛酉两年。考其岁序，详其记载，要皆有为之后者乎。顾念辛酉距今为时亦将一世矣，生齿之繁，不异于前也。所谓支派行第者，其无淆与舛之虑耶。抑任其淆与舛而不为之计耶，稍一稽迟，吾恐子忘父名、孙忘祖讳近在目前矣。

丙戌岁，族兄占熊居宗老位，慨然复有重修志。谋之，族人咸韪其议。时馆宗祠聘陈君左泉司其事，盖骎骎乎，有为之后之兆矣。阅数月而族兄卒，予乃徇族人而告之曰：今日之役，不可弗成兄之志也。族侄孔慧、选璘敏于事者也，遂与相次稽查，一切谱中需载者，务求当，以告陈君，而雠校之、缮写之悉出陈君之手。然则为子孙者无贤不肖，皆当以承先绪为念也。族兄之有志于重修者，亦恐莫为之后，虽盛弗传也。即以予之不敏与族侄等殷殷不置者，亦欲继族兄之后也。谱既成，因叙数言以告后之修谱者。

光绪十三年岁次丁亥仲夏月上浣之吉，向皋二十四世孙嘉材谨序。

向皋源流谱

洪蒙既辟，载清浊以浮凝；造化斡全，运周流于不息。万物有成，惟人为贵。人禀乾坤之气以生，非祖而莫盛也。祖者何？姓是也。姓者何？厥初受氏之源也。人非祖不生，祖非姓不系。祖者根也，源也。姓者系也，封爵土地也。盖古之得姓者，多万千八百余矣，而徐氏亦得与焉。厥初出于伯益，为嬴姓。有功遂受封土，爵子孙，因以为姓。迨数传至偃王，以至三国，凡若元直、伟长等不下百家，相继道德，绳绳不绝其声名。留于载籍间者世不乏人，莫能殚记。兹幸慈水之向头有旧谱焉，本自江西广信府弋阳县古塘，为南州高士之嫡宗也。继世悠远，南宋时讳进字退之号岙鲁，建炎二年赐进士出身，以文武才举迁驾前统制元帅，辅驾至杭，巡抚庆元诸路。历观边海，至慈水之向头，土壤沃饶风俗淳美，于是乞居上疏。上许之，遂携家众而第焉。营安奠息，时遭倭夷登岸剽掠，居民皆望风惊窜，独岙鲁公不畏，率领精众与夷抗敌，百合百胜，夷人呼为熊虎神将，拜服而退。上闻之，加赐封爵，征至，上表力辞。公知奇氏侵陵宗祚课子敛儒术，且自高蹈焉。素善诗文，以向头改号向皋，作八咏，得唐人之雅趣。公之遗风，流泽至今，犹可想见焉。

顾自宋迄今二百有余岁矣，幸得旧谱尚存，本源于是而知，宗派于是而分，昭穆于是而口，亲疏于是而等，则后嗣孝敬之心亦于是而隆矣。谱之有关于世教者，如此乌可以细故而忽之哉！徐氏之子孙，以嗣以继重修而勿替，虽百世之下，依然秩秩可考。然而嗣继之要，又必本诸身，其惟修德以思，无忝于其祖而已。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”守勤俭，务耕读，绍书香，光门闾，敬所尊，爱所亲。于岁时祭祀则必以诚，而不忽于营域；拜扫则必以时，而不失于总族。则庆生临丧之与共疾病困苦之相赒。徐氏历世，忠孝先泽留遗之远，至今弗替。自兹以往，似续孔长记载留芳，增光世牒，庶无负先人立谱之意耳。

大明洪武四年岁次辛亥翰林院侍讲、同邑桂彦良顿首拜。

茹墟徐氏宗谱序

茹墟徐氏谱序

眉山族谱记曰：“观吾谱者，孝悌之心可以油然生矣。”信者斯言也。夫人生泡影耳，始以一人之身，而分为兄为弟焉；又分而为从兄从弟焉。迨至世远人繁，遂有觌面而不知；闻名而不识者；甚至鼠角相加，秦越是视。悲夫，夫以一本之亲，渐而至于鼠角相加，秦越是视，则所谓孝悌之心，又安在哉？甚矣，谱之所系匪小也。余族徐氏，自文远、龟年二公相传谱图，赖有德馨、梅冈、舜用、芝南诸府君，相继纂集，一时秩然可考。自德馨、梅冈、舜用、芝南诸府君至今，历年其间阕略散失，虽不至杂乱无稽，然而世远人繁，又大非秩然可考之帙也。使不起而修辑之其势，又安可料哉，予素患之思，有以整之而未逮不谓。予叔宏升氏能独起，而膺其任也。将数十世之支分派别，灿若列星昭者，归昭穆者归穆。次弟相承不容或紊，伯余叔寒素儒风也。其间周流咨询，不惮拮据，慨然为之。虽叔氏之为祖宗计，而若余者，能不相对而面赧也。耶今予更有说焉，九族之人得列斯谱者，皆前之人而为兄为弟也。兄弟前之而为一人之身也，政所谓一本之亲，慎毋至于鼠角相加，秦越是视也。庶几孝悌之心油然而生，且不负我叔氏修辑之至意也。余不敏其体叔氏之心，敢为同族告。

康熙十六年（1677）丁巳仲春，十五世孙亮祯谨识。

茹墟徐氏谱说

闻先儒石氏谱之一书，关系至重祖宗之所自出，子孙之所由分胥于此焉。考则谱之不可以不作；不可以不修也；明矣。谱不作则族不尊；族不尊，则一族之人无所统系。我祖会稽家乘出自文远、龟年二公，而茹墟家谱出自德馨、梅冈、舜用、芝南四公。芝南公为始祖十世孙，自芝南公以迄今，又六世正当绝续之间，子若孙，竟有不知祖父之名讳。道于是惧遂检家乘，有弤祖舜用府君旧谱，同友莱叔、天曙叔、玉甫兄、子懋、弟周。访吾族父老，将子姓名字一一考质，而补续之庶几统绪，不至沦没耳。盖人之生，始于父母。推而大之世数，虽遐皆同一气。谁不欲致其亲睦之情，而忍遗弃之哉。

按茹墟徐氏，始祖珣三生端一、端二、端四。而端一公生子彬一、彬八。彬八公生三子，惟一公为南支。而有孟一、孟三之派；惟二公为东支。而有孟二、孟五之派；惟三公为西支。而有孟四、孟七之派；今茹墟徐氏，唯此三支六派相传。彬八公生惟四，为北支，而有孟六、孟八之派。及考其世数至十一世，子孙迁徙异乡。端二公子嗣至九世，不能缵述。端四公生彬二、彬七、彬九。彬二、彬八二公，子嗣至七世无传。惟彬七公生道二、道三，而道三一支，为上河头派。其间或断或续；或荣或枯；分支别派；次第相承。合之则为一本，分之则为万殊；然分之虽为万殊，而合之仍是一本。庶几谱作而族尊；族尊而一族之人，盖有所统矣。

康熙十六年（1677）岁次丁巳仲春望日，十四世孙宏道谨识。

梅川徐氏宗谱序

梅川徐氏宗谱序

徐氏故有谱，溺于潮，毁于倭，澌灭无存。子姓繁杂，无论散处者，即区守一隅，相见或不识名字。高叔祖东隐公属先大父南川甫君，建宗祠立宗法，以统范之，而高叔祖半间先生因修宗谱以联属之，惜未就。不肖幼尝与闻，以试事奔走南北，未遑踵成。今冬读礼之暇，曾叔祖云衢语曰：“宗事莫急于谱，吾辈耄矣，日销一日，后安取哀。岂唯死者之湮没将生者之淆乱。”乃出半间先生所藏旧稿授不肖。不肖于是呼弟凤家询户访稽其世数，审其支派，阅两月告成。遂言曰：“昔苏老泉作谱，谓可兴任孝之心，兹谱非独尔也，将以永世，亦将以维世。”

徐氏自小十五甫君以来，至予孙凡十九世，生殖繁食者几二万，颇称右族。人遂谓得地之利，可耕可樵，享鱼盐之饶，是以保世滋大如此。然前世居此地者，环数里间，若李家漕、费家漕、谷家园、俞家漕、夏家桥、翁郎桥、茅家河，不啻十余姓，今皆乌有，悉为徐氏所居。彼何以衰，此何以盛，故可知矣。但人知今日之众，庶而不知先世创业之艰。先世居中土，遭金人之乱，避地海滨，仅保余生。国初人籍灶户，煎办输纳甚苦，几不能有室家。彭惠公改折后稍稍得生，乃正德七年海溢，尽沉其盖藏滋息。嘉靖间，菜饭布衣始家家有之。无何，倭由胜山浦上，吾族独当其冲，屋庐尽焚，财物无孑遗。隆庆庚午海复溢，万历丙戌至己丑连年水旱，困惫滋甚。不肖少经倭难，窜匿仅逾月生几顿。因想先世丁金元兵火，其间灾荒又不知其几，更将何如以存而幸有。兹庶尝闻先世一族，合为一心，老者倡幼者随，富者周贫者守，强者卫弱者振，人怀孝悌之心，家敦雍睦之风，无纷华靡薄之习以乱其生业，而荷列朝休养之泽以生以长，恬熙于化日而不之觉。今族品稍不录前，修外若华而内实匮，日益消磨，行隳业损，此非由地利见。兹谱也可以兴矣，行事不少概见而名字胪列，按而数之，有一人而延千百人者，有数百人而一嗣莫存者。曷此之故，其盛也，莫不由积德累仁以厚为道；其衰也，莫不由横暴淫逸以自殄。厥世此人事亦由天道谨表而出之俟。续而光大，望族之贤者。

时万历三十四年，岁在丙午季冬吉旦，十七世孙应斗行名应二拜撰。

又梅川徐氏宗谱序

余族家梅川，自武昌君始，是宋宁宗庆元间也。历元洎明，几四百余年矣。厥前世系宋少师文静公谱后，如星丽天，既明且备。第家梅川来，旧谱失于潮燹近有之，不过各循其派递存，一追祀籍耳，未有通族谱者。余先伯祖考南川君解组归，受高叔祖东隐君付托，纠众创祠。祠成，曰：“祖宗之涣萃矣，宗谱弗立则子姓涣，子姓涣祖宗之精神犹涣不可。”于是谋诸半间君，半间君义耄弗果。就又三十余年，曾叔祖云衢君忧焉，以属余拱所学博兄，学博曰余志爰，呼不肖家而至，人而稽，归而书。冬月严雪，手为之皴。阅两月就绪，然而未核未备者多。学博兄补兰溪任，出示不肖曰，汝继吾志成之。不肖亦以奔走试事，继遭先君子变，无少闲。未遑也。己酉冬，高叔祖松轩君、曾叔祖云衢君又以长者命来促，于是订所未核，补所未备，并序历代源流家姚始末及先世现在人品赞略传记，共计一十九世诠次世系图、宗谱录各一帙。帙成作而曰：谱奚立，惧一人身而涂人视也夫。涂人视之，喜不庆，忧不吊，止耳然犹是涂人也。绳绳子姓生齿日，众甍相连垣相倚，朝夕出入相与群，其间贫富不同藏贵贱不同品，术业不同方。加以善恶不同禀，嗜好不同尚，交游不同等，机械萌生良心，渐汩能无讼田者乎？燃豆者乎？能无跻僖者乎？祢灵者乎？能无紊人众则比比生渎势也夫。以吾祖宗一人之身，即分而为吾子孙千百世千万人之身，精神营卫宜无不贯彻流注焉。今乃残缺颠倒至此，盖家仇雠人夷狄矣。涂人已乎哉，吁可丑也此。无他，不知其为一人身，也不知其为一人身也。

何以故谱弗立也，谱立则沿派得源，沿枝得本，一家之父老呼一家之子弟。岁时展读，则知今日之孰远孰近孰亲孰疏，虽胪列如是，而以吾祖宗视之，无远近亲疏也。今日行于亲疏远近之中者，恩之隆杀礼之繁简，虽人殊户别，而以吾祖宗之心推之，则无隆杀繁简也。读而思，思而深求其所以，仰体祖宗之心，则如前所云：内省不疚者，自无恶于志，倘其未慊，亦必将心惕神耸面赤汗下，或有所捡押于后来，谱之时义大矣哉，之所以不可不立也。故他人之为谱，小者曰：吾以杜赘瘿悬疣之隙，叙世次先后之伦。大者曰：吾以明尊尊之义，广亲亲之仁，兴孝弟之心。而不肖之叙谱也，懔懔然惟前所云是，惧观兹谱者得他人为谱之说，而通于不肖叙谱之意，将见吾子孙千百世千万人之身常安，而吾祖宗千百世以前之一身亦宛宛如生。所称保世亢宗之道，莫逾于此。如徒往来狎昵，杯酒绸缪，喜有庆忧有吊，曰吾以此睦族，庶免涂人诮乎？其于萃涣之义何居？不肖不敢以为然也。是谱也，始于己酉一阳月，成于庚戌上元日。成之日，谨效款款之愚为之序如此。

时万历三十八年岁在庚戌正月望日，十七世孙应凤行名应二十熏沐顿首拜撰。

梅川徐氏续修宗谱序

或有问于余曰：“谱何为而不续辑也？”余应之曰：“续辑之难，非有巨资积蓄不能以成其事；亦非有贤达俊耄不能以善其职。我宗祠祀产虽薄，而历有积息，非无财之为患，而无人之为患；亦非无人之为患，而无同心协力之为难。所难者不难于草创而难于编次，不难于纂述而难于采辑。”余自溯道光壬辰（1832）先王父省斋公督修宗谱以来，届兹六十有七载矣，前数载族内咸思续辑，谆谆嘱余主其谋，而请宗长之命。不意余有台峤之游，未遑措置，遂庋其事。迨甲午春旋归桑梓，总董养初以及众董溥泉等复向余酌商谱事，余自揣谫陋不克肩任其责。因思谱牒之旷废，氏族之繁衍，非邀同族之俊达者互相参考，恐年湮代远无从查核。爰以樗栎之材忝列银潢之箓，编系叙氏，弗恤精神；别派分支，必加详审。祛其重复，补其阙略；绵延岁月，几历星霜。缘采访之未齐，致总辑之难举，盖由慎重以出之，非敢草率以就之也。今而后，知辑谱之良模，必先使各宅，遍采异乡僻壤，无蹈遗漏之讥。而后设局措事，斯成功也易，需费也轻，握管者亦可从而节劳焉。今宗谱裒辑成帙，动用千余金，上叨列祖之庇护，下赖和衷之共济，用弁数语于谱端，以示其难其慎之意焉尔。

光绪二十四年（1898）岁次戊戌五月朔日，二十三世孙铭寿行名琳四十七顿首拜撰。

眉山徐氏宗谱序

眉山徐氏谱序

自来家谱一书，所以序长幼别尊卑，非徒推葛藟之有本，绵瓜瓞于无疆。其间派合支联，条分缕析，虽上追百世，远徙千里，一展卷而朗若列眉，一披图而了如指掌，久奉为记世之瑶编传家之玉牒也，可缺乎哉。族侄凤美、春杰携房谱一册，来告曰：“我辈皆迁二十二公后裔，由马堰迁眉山之北，依周塘而聚族焉。族本无谱，自嘉庆丁丑岁叔祖开运公抚族姓之既繁，不无代远难稽之虑，即奉迁二十二公为本支讳柟长子秉瑞公为始祖。祖编成一帙，迄今年又远，似续又繁，所幸兵灾之余，遗谱犹存。窃愿继开运公之志，重修而续之。事既竣，请一言以为序。余取而观之，世系秩然，有条不紊，洵足为承先启后之善本也。不敢不乐为之序欤。然余于临楮之下，窃有感焉。繄我姓皆柏翳后，及我先世茂五公迁姚至云柯，乾隆间建祠大古塘南，与马堰皆由南城分支，各有家谱、房谱分存，而我支独缺如。窃叹读书数十年，有志未逮，转不若凤美春杰辈以田夫野老之传，竟能舍耒耜而修尊亲之典，不且媿郝滋甚哉。呜呼！其匡我不及俾克绍先烈耶。不揣鄙陋，聊识数语于简端。

时同治十二年，岁在昭阳作噩肇秋，族孙尔康拜撰。