实践活动与认识真理-哲学新思维

认识向真理的升华

人们在生产活动中结成的生产关系是人的全部社会关系的基础，实践是人的本质活动，人在实践活动中结成的各种关系集中体现着人的本质。人的全部社会关系非常复杂，有经济的、政治的，也有精神的和信仰的等各种关系。经济的关系无疑是人的基本问题，是解决人们生存的首要的问题，因为人们要生存，首先必须解决这一问题，也就是我们说的衣食住行的基本问题。无论如何，没有人会反对这一点，即使是宗教主义哲学(如佛教)，不可能从根本上抛弃物质世界的思想。对于宗教哲学或唯心主义哲学所讲的“空”或“虚无”之类，不是自然主义者所能理解的，这是因为自然主义哲学的特点决定了它不能超越感性之外的实体或存在，或者说，事实上它只能理解实践能够给予回答的方面，而对于通过思想才能达到的哲学的真实性它不能理解多少，或者说干脆就是一无所知，因为自然主义的思维方式远未达到能够理解自然之外实体存在的那种境界。因此，我们的知识或认识必须超越自然的感性形式，求得或达到真理的境界，这才是认识所要达到的最终的目的。这一原因对于我们大多数的人而言，也许只是一种憧憬，也许永远也无法达到，但为了达到一种真理，我们不应该只满足于自然界的感性活动中，而这是有利于提升思维者品位最有效的方式，或者说是拯救已经陷入物欲泥坑中并沾沾自喜的灵魂的一种有效的方式。

无论是哲学的“真实”或哲学的“虚无”，都是一种存在，“虚无”是相对于真实而言的。对于哲学所追求的终极的原因而言，即事物所仰赖的终极原因而言，自然的存在就是一种“虚无”，但自然并不是不存在，只是具体的自然物的存在都有一个所仰赖的原因，对这一原因不同的哲学主张和理解肯定不同，有主张是规律的，也有主张是理念的，也有主张是精神的，更有最直接、也最能理解的主张是造物主的，但无论如何这些都是统一的，即“真理”，也就是哲学的“真理”。正如史贺布·的尼·艾卜·哈费斯(1144—1234)在他的《知识礼品》中所说:“一切思想家都是一个大家庭中的成员，是一棵吉祥之树的分枝，尽管他们是不属于同一个时代，同一个地域。”他认为，印度的禁欲主义者，希腊的哲学家，伊拉克的贤人智士，中国的诸子百家，都是致力于追求一个共同目的，即“真理”是一切光明之上的光明，是“宇宙及其万有的源泉”。

在人们解决了最基本的“经济关系”或物质关系之后，人们的认识有必要升华，永久性地陷入自然主义不符合人类能够思维的原则，这只是遵循了一种永久性的动物的原则，即从一棵果实较少的酸涩的果树换到另一棵果实更多的香甜的果树而已。也许我们会说，这就够了，换到果子更好吃的果树就是我们的最终的目的，但这却没有摆脱我们还只是一只畜牲的悲惨的境地。(www.xing528.com)

离开了实践的关系我们当然不能形成哲学的问题，但哲学的问题却是不能靠实践的问题解决的。例如，“宇宙无限性”的自然主义哲学命题，由于实践无法给出回答而最终只能陷入信仰主义。因此，信仰主义是思想升华的表现之一，有了对真理的信仰，或有了追求真理的信仰主义精神，那么我们才可以摆脱我们身上某些动物的特性。

毫无疑问，实践的关系是理性思维者进行真理信仰主义的基础，因为人们在实践活动中认识了自然，也认识了自己，认识自然是认识活动的物质关系，它事实上成为了人们发现的自然成果。实践的手段越是发达，人们对自然的认识能力也就越强，也越能够发现更多的自然规律的奥秘，也就能更加推知哲学精神或真理的无限性和神奇特性。人们信仰和追求自然的生活也是分享这种成果的结果。随着科学的发展和认识能力的不断提高，人们对宇宙规律或真理的认识也越来越充分，这也正在给哲学精神理念提供着越来越充分的思路和信仰的理由。

当然，人们在实践基础上所进行的精神生活，只是生活中重要的一部分，而不是全部，而且精神生活本身也是多样的或丰富多彩的，其中追求真理的哲学生活是人类提升自己的最主要的行为。这种行为体现在人的一切生活中，包括恋爱、婚姻、娱乐、情感交流、文化学习、文艺体育等各种生活，包括追求经济的生活之中，对这些生活的态度实际上决定于个人精神的追求程度和受控能力。当终极的精神生活指导我们的行为时，人的一切活动就向着善的方向发展，因为只有这样，才能符合精神的原则，这不仅能够使个人的行为符合社会的需要，也使社会的差别和矛盾逐渐趋于和谐。相反，自然的利益可能使个体中共性的那种趋利的或使利益最大化的特点会极致地表现出来。且表现出利益最大化并不是不可取，但由于缺少精神价值的取向，从而使矛盾和非和谐的因素残酷地表现出来，造成由于缺少提升品位的价值取向而使个人和社会扭曲，这一定是只愿经济第一而忽视提升精神品位的思想所导致的必然结果。西方自文艺复兴起，尤其是18世纪自然主义极度膨胀之后，那种所表现出来的扩张主义和侵略思想，以及发展中国家经济决定论驱使下所导致的精神缺失现象、社会和人性中扭曲的病态心理，不能不说是自然主义力图摧毁哲学精神主义所导致的残酷的结果。人们发展科学的目的已经发生了重大的转变，它已经不单纯是社会高尚行为的表现，而是直接地与毁灭相结合。因此，人类将向什么方向发展，或者说人类将走向自己制造的“炼狱”并不是危言耸听。