天体科学哲学思考-挖掘新思维

第四编　天体科学的哲学思考

没有科学的信仰如同瘸子走路，而没有信仰的科学如同盲人瞎摸。

阿尔伯特·爱因斯坦

从科学发展的角度来看，实践科学的发展，极大地延伸了我们的感官，我们已经感知了以往人们不可以感知的空间，我们已经享受到了科学为我们带来的物质利益，人类完全有理由在认识自然方面感到自豪，也有理由惊奇被赋予我们的思想的开发能力，我们也有理由赞美意识。这是一种迹象，是一种思想的奇迹。因而我们也完全有理由感知在人的身上确实体现了某些神性的光辉。正如某些宗教所倡导的:认识了自己的人，也就认识了绝对真理。我们也可以这样说，当人认识了自己的时候，也就几乎认识了人生的最高理念和哲学的最高精神，换句话说，当人认识了自己的时候，我们才成为了一个人，否则便会认为自己是动物。人们真的认识自己吗?希腊德尔菲神庙前有一句神谕:“人，认识你自己。”

人们对天文学的认识从最初的“天如穹窿，地如棋盘”的狭小空间到已经能认识到约200亿光年(1光年≈95，000亿公里)距离的发光体，这无疑是一种极高的天文学成就。从哲学自然主义的立场看，天文学的发展是批判真理主义最成功的因素，人们普遍认为，正是天文学的成就，才把“绝对真理”的“实有”和“存在”赶出了它“最后的避难所”，这是因为据说自然科学的发展及其自然主义哲学并没有在宇宙中观察到或思想到这一真理真实存在的领域，换句话说，科学未能证实存在有这样的“真理”及“真理的光辉”存在的事实，人们并没有用物质性的仪器(如望远镜)看到哲学所认知的实体这一“绝对真理”存在的事实。人们一度为此欣喜若狂，抑制不住内心的激动来向世人宣布这个胜利。于是自然主义的哲学也介入了科学的发展，它从这一观察结果的依据中，归纳和抽象出了一个具有信仰意义的结论:宇宙中并没有“绝对真理”的存在，宇宙也不是绝对真理光辉的衍射，全部的存在物就是被称作“实物”的有形实体，全宇宙都统一在它的概念中。

然而，这一自然主义的结论可能做得有点儿仓促，也许从根本上说就是一个永恒的错误。因为，当我们从真正意义上的哲学观点来理性地审视我们这一略带政治意义的成果的时候才发现，星云科学并没有为我们提供我们所希望的成果，而且可能永远也不可能提供。我们所知的有关“宇宙无限性”和“宇宙物质性”的结论，仅仅是一个有关哲学自然主义思想的信仰或是一种纯粹逻辑的推论，而并不是一种科学的证实，并不具有完全的说服力。换句话说，与其说“宇宙无限性”和“宇宙物质性”等结论是哲学自然主义的哲学成果，倒不如说是一种自然主义的宗教式的信仰主义，因为这一结论就像是宗教关于“神是存在的”的主张一样，是信仰的一部分而不是科学的一部分，所不同的只是宗教的信仰主义直白地承认自己的信仰，而哲学的自然主义却以科学做了信仰主义的遮羞布。

在《高原》杂志上有这样一段话:(www.xing528.com)

关于超时空的真理是否存在的问题，是科学家和哲学家一直在思索的问题。但是迄今为止，科学和哲学家所得到的最大的结果是:尽管我们有很多证据证明这一真理是不存在;但与此同时，科学和哲学家们却有更多的证据证明这一光辉的真理是存在的。据说，人们证明这一光辉的真理不存在的难度远远大于证明这一真理存在的难度，即证明某物之不存在并非比证明某物的存在更容易。对人类而言，无限的无知，总是大于有限的有知，否认我们不确知的东西，比否认已经确知的东西，其难度要大得多。由此，该杂志最后说:即便是从投机和赌博的心理看，也宁可选择光辉的真理是存在的。无论是对人生的价值而言，还是对社会道德而言，真理光辉的延续，是人类追求真、善、美所必需的理性基础。

在网络上也曾看到过这样的一个片段:

宇宙有没有起点?那是数千年来，人们想寻找答案的一个问题。能了解宇宙有一个创造主的人，也相信它有一个起点这个事实。

然而有些人，拒绝接受造物主的存在，为了这个原因，他们声称宇宙没有起点，认为宇宙一向都存在，并且会继续永远如此下去，然而现代科学清楚地显示出这些人是错误的。

有不少的论文是谈及有关宇宙的起源的，但是，现今整个科学都已达成共识，最近的一个科学发现也清楚地分析了这个问题。在1929年，Edwin·Hubble发现了宇宙是在不断地扩散中。使用那个事实作为一个起点，科学家制定了一个重要的假设:如果在扩展中的宇宙的时间流程被逆转了，然后，整个宇宙便能被视为一个收缩的系统，就像一颗巨大的星体，越缩越小，不可避免的结果是，随着时间的缩小，必然最终会成为一个点。换句话说，宇宙是由那一点爆炸后，扩展而形成的。简言之，我们居住的宇宙是有起点的，这样来说，宇宙是由一个拥有无穷力量的造物主创造而来的。这个拥有无穷力量的造物主是全能的安拉，只有它在所有生物、行星、星系及整个宇宙存在之前便存在了，而且甚至是在时间被创造之前，因此他是“至先的”。

本文就是对此思考的基础上完成的。