广义超元论：揭示神秘与实证的世界

4.4　神秘世界和实证世界

神秘世界和实证世界是人的世界的两个亚世界。两者之间的对立、差异是相对的、有条件的，统一、同一是绝对的、无条件的。

4.4.1　神秘世界和实证世界的对立、差异

两者之间的对立、差异主要表现在以下几个方面：

①神秘世界是可以被部分意识个体或意识人类部分感知的现实世界。而实证世界是可以被意识人类或部分意识个体无条件完整感知的现实世界。

②神秘世界可以被想象性描述言说，其中大部分组成可以被唯象性描述言说。而实证世界可以被想象性和唯象性描述言说，其中大部分组成还可以被实证性描述言说。

③关于神秘世界可以设定、建构、创造出不可以被验证和证伪的非科学理论以及可以被部分验证和证伪的唯象性科学理论。而关于实证世界不仅可以设定、建构、创造出非科学的和唯象科学的理论、学说，还可以设定、建构、创造出可以被完整验证和证伪的实证科学理论。

④神秘世界和实证世界都可以被唯象性描述言说和唯象科学式说明、解释，但关于神秘世界的唯象性描述言说及唯象科学理论与关于实证世界的唯象性描述言说及唯象科学理论是不完全一样的。前者以可以被部分感知或有条件完整感知的存在物为对象，而后者以可以被完整感知的存在物为对象；前者只是有可能转化为实证性描述言说及实证科学理论，而后者经过自我扬弃、改造，几乎肯定会逐渐转化为实证性描述言说及实证科学理论。

关于神秘世界的唯象性描述言说是一种只能被部分验证和证伪的描述言说，而关于实证世界的唯象性描述言说则是一种有可能被完整验证和证伪的描述言说。为了区别起见，我们又称后者为试探性或假说性描述言说。

关于神秘世界的唯象科学理论是以关于神秘世界的想象性和唯象性描述言说为基础的，而关于实证世界的唯象科学理论是以关于实证世界的唯象性（又称假说性）和部分实证性描述言说为基础的。前者之所以为唯象科学理论，主要是因为它所说明、解释的对象都是只能被部分感知或有条件完整感知的对象使然，而后者之所以为唯象科学理论，主要是由于对于可完整感知的对象尚不能作出完备的实证性描述言说所致。为了区分起见，我们又称后者为经验科学理论或科学假说。

必须说明的是，经验科学理论中除了包含大量的实证性描述言说之外，还包含有许多的假说性描述言说（或称假说）。包含有相当数量的假说性描述言说，是经验科学理论区别于实证科学理论的主要标志。(www.xing528.com)

⑤神秘世界和实证世界都可以被想象性描述言说，但关于神秘世界的想象性描述言说与关于实证世界的想象性描述言说是不尽一致的。前者以可以被部分感知的存在物为描述言说的对象，而后者以可以被完整感知的存在物为描述言说的对象；前者是一种探索性、解释性的描述言说，而后者是一种理想性、典型性的描述言说；前者一般没有可完整感知的存在物作描述言说的参照对象，而后者总是以可完整感知的存在物为描述言说的参照对象的。

⑥神秘世界总体上可归入非公众世界。而实证世界因其可以被部分意识个体或意识人类完整感知，并被公众所承认、认可，总体上可归入公众世界。

4.4.2　神秘世界与实证世界的统一、同一

两者之间的统一、同一主要表现在以下几个方面：

①原本既不存在神秘世界，也不存在实证世界。神秘世界和实证世界都是由意识人类显现、设定、建构、生产、创造出来的对象性世界，都是因人类意识的生灭而生灭的人的世界，都是以“空空”、“无一物”或非对象性世界为其本来面目的。

②在人类意识的作用下，神秘世界的部分组成有可能显现、转化为实证世界的组成。

③在一定条件下，实证世界的部分组成也有可能转化为神秘世界的组成。

应当指出的是，不仅神秘世界和实证世界是人定的，两者之间的相互关系也是人定的，即原本不存在相对的对立、差异关系，原本也不存在绝对的统一、同一关系，原本什么都不存在，什么都没有。

必须说明的是，虽然原本不存在着神秘世界和本真世界和实证世界的相互关系，它们之间的相互关系是人定的，但是，将它们之间的相互关系显现、设定、建构为“对立、差异是相对的，统一、同一是绝对的”，显然比显现、设定、建构为“对立、差异是绝对的，统一、同一是相对的”更为恰当。因为前者与人定原则和人的世界学说的思想是和谐一致的，而后者与这一思想是根本冲突的。当然，若以为这三个亚世界之间的相互关系是外在于人类意识的所谓纯客观意义上的相互关系，那么无论是执著于“对立、差异是绝对的，统一、同一是相对的”，还是执著于“对立、差异是相对的，统一、同一是绝对的”，都是与人定原则和人的世界学说的思想直接冲突的。