广义超元论与神秘现象分类

4.2　神秘现象和神秘世界的分类

4.2.1　神秘现象的分类

依照不同的分类标准，可以将神秘现象划分成不同的类型。依照意识个体和意识人类感知的程度，可以将神秘现象划分为以下三种类型：

①私人现象。这是只可以被特定意识个体感知和唯象性或实证性描述言说的现实存在着的现象或事件。该意识个体之外的所有意识个体均不能够感知到这些现象。

私人现象对于特定的意识个体而言，既可能是只能被部分感知或有条件完整感知的神秘现象，也可能是可以被完整感知的已知现象。私人现象对于该意识个体之外的意识个体而言，只可能是未知现象。也就是说，对于特定意识个体而言，私人现象可列入神秘现象，甚至已知现象，而对于该意识个体之外的所有意识个体而言，私人现象不属于神秘现象，更不属于已知现象。

私人现象可进一步被划分为主观私人现象和客观私人现象。前者即可以被该意识个体自觉或不自觉意识到的心理—行为现象；后者即可以被该意识个体唯象性和实证性描述言说的，由该意识个体显现、设定、建构、制造和创造出来的自然物现象或人工物现象或观念物现象。

②个体性神秘现象。这是既可以被特定意识个体部分感知或完整感知，并可以被唯象性或实证性描述言说，又可以被该意识个体以外的意识个体部分感知，并可以被想象性和唯象性描述言说的现象或事件。

个体性神秘现象对于特定意识个体而言，既可能是只能被部分感知的神秘现象，也可能是可以被完整感知的已知现象。但对于其他意识个体而言，只可能是只能被部分感知的神秘现象。

个体性神秘现象也可进一步被分解为个体性主观神秘现象和个体性客观神秘现象。前者即可以被其他意识个体部分感知和唯象性描述言说的个体心理—行为现象；后者即可以被其他意识个体部分感知和唯象性描述言说的，由该意识个体显现、设定、建构、生产和创造出来的自然物现象或人工物现象或观念物现象。

③非个体性神秘现象。这是意识人类显现、设定、建构出来的，可以被意识人类部分感知或被部分意识个体在特定条件下完整感知，并只可以被想象性和唯象性描述言说的现象或事件。

非个体性神秘现象对于意识人类而言，只可能是可以被部分感知的神秘现象，但对于部分意识个体而言，还可能是可以被有条件完整感知的已知现象。所谓有条件完整感知，是说在特定条件下有可能完整感知，该特定条件一旦丧失，完整感知将不再可能。因此，关于这类现象或事件的描述言说不可能被无条件验证和证伪，不可能被无条件验证和证伪的描述言说不是实证性描述言说，至多是唯象性描述言说。也就是说，有可能被部分意识个体在特定条件下完整感知的现象或事件，是一种特殊的，不能够被实证性描述言说的已知现象或事件。换言之，并非所有的已知现象都是可以被实证性描述言说的，存在着只可以被想象性和唯象性描述言说的已知现象。

非个体性神秘现象也可进一步被划分为非个体性主观神秘现象和非个体性客观神秘现象。

非个体性主观神秘现象，即前意识心理—行为现象。前意识心理—行为现象即不能被完整感知和实证性描述言说的主观形态的非个体性心理—行为现象。这类现象包括几乎所有意识个体都程度不同地部分感知到了的梦境、幻觉、失言、失态、笔误等前意识心理—行为现象（这类发生在意识个体身上，并可以被其他意识个体以这种或那种形式部分感知到的心理—行为现象，在一定意义上也可以归为个体性主观现象。我们之所以将这类现象归为非个体性主观现象，是因为这类心理—行为现象几乎存在于所有意识个体身上，几乎每一个意识个体都程度不同地部分感知到了发生在自己身上的这类心理—行为现象。在这一意义上，我们认为将它们归为非个体性主观现象更为恰当些），以及发生在个体与个体之间或个体与群体之间或群体与群体之间或组织与组织之间，并通过意识个体有意无意或自觉不自觉地表现出来的，可以被部分感知到的接纳或拒斥、赞赏或讨厌、尊重或轻视、肯定或否定、友好或不友好等各种各样的前意识心理—行为现象。

非个体性客观神秘现象是可以被意识人类部分感知或被部分意识个体有条件完整感知的客观形态的神秘现象或事件。这类现象包括被科学共同体认可了的类星体现象、黑洞现象、心身疾病现象、生物胚全息现象、暗物质现象等；被相当数量的意识个体部分感知到了的，并可以被有条件重复演示出来的各种人体特异功能现象，如耳朵识字、思维传感、透视物体、“穿墙破壁”、意念致动等；被部分意识个体部分感知，并被大众认可了的UFO现象、尼斯湖怪兽现象等；被部分意识个体有条件完整感知，但不能被实证性描述言说的人体经络穴位现象、气功外气对物质分子的作用现象等，以及被部分意识个体部分感知到了，但不能被唯象性描述言说的“鬼神”现象，如目睹活人或死人或将要死亡的人的魂灵、听见视听范围以外的亲人的呼喊以及死后续存或灵魂转世等。

依照有无可能转化为已知现象的标准，可将神秘现象划分为以下三种类型：

①准认识论神秘现象。这是可以被意识人类部分感知或被部分意识个体有条件完整感知，并可以被唯象性描述言说的神秘现象或事件。

准认识论神秘现象有两个特点，一是可以被部分感知或被部分意识个体有条件完整感知，并可以被唯象性描述言说，二是有可能转化为已知现象或事件。正是由于这类现象具有以上两个重要特点，意识人类才可以以这类现象及其相应的唯象性描述言说为基础，设定、建构、创造出唯象科学理论，以对这类现象进行准科学式或唯象科学式的说明、解释。

历史上曾经发生过的准认识论神秘现象或事件，可以说不胜枚举，如火山爆发现象、地动山摇现象、龙卷风现象、海啸现象、流星及彗星现象、日食及月食现象、超新星现象、生物遗传及变异现象等。这些神秘现象中的绝大多数已经转变成了可以被实证性描述言说的已知现象。

历史上曾经存在过的唯象科学理论、学说也有很多很多，如哥白尼的日心学说，哈维的血液循环理论，法拉第的力场假说，康德-拉普拉斯的天体演化理论以及燃素说，热质说，等等。这些理论、学说中的绝大多数已被扬弃、改造，并转变成了可以被实证性描述言说，可以被验证和证伪的实证科学理论。

总之，历史上的许多准认识论神秘现象及其相应的唯象科学理论，在意识人类自觉行为的作用下，已先后转化成了可以被实证性描述言说和无条件验证、证伪的已知现象及其相应的实证科学理论。

今天，被意识人类显现、设定、建构出来的准认识论神秘现象或事件仍然不少，如癔病现象、类星体现象、黑洞现象、气功现象、针灸现象、生物胚全息现象、人体经络穴位现象等。可以肯定地说，这些神秘现象中的绝大多数在不久的将来便会转变成可以被实证性描述言说的已知现象。

今天，被意识人类设定、建构、创造出来的唯象科学理论依然很多，如中医理论、人体经络学说、气功科学、人体特异功能学说、思维科学、黑洞假说、生物全息理论、心身疾病学说等。可以肯定地说，这些唯象科学理论中的绝大多数或迟或早将转变为可以被验证和证伪的实证科学理论。

②潜在准认识论神秘现象。这是可以被意识人类部分感知，尚不能被无条件唯象性描述言说，但可以被有条件唯象性描述言说的神秘现象或事件。

潜在准认识论神秘现象有两个特点：一是可以被部分感知和想象性描述言说，二是目前暂不能被无条件唯象性描述言说，但可以被有条件唯象性描述言说。正是由于这类现象具有以上两个特点，意识人类才有可能在尚无无条件唯象性描述言说的情况下，设定、建构、创造出一些唯象科学理论，对这类现象作出准科学式的或唯象科学式的说明、解释。

历史上曾经发生过许许多多的潜在准认识论神秘现象，它们在人类意识的作用下，已先先后后地转变成了准认识论神秘现象，有的已转变成了可以被实证性描述言说的已知现象。

今天，仍然存在着大量的潜在准认识论神秘现象，如UFO现象、“野人”现象、意念搬运物体及“穿墙破壁”现象等。可以肯定地说，这类现象的绝大多数或迟或早会转变成可以被无条件唯象性描述言说的准认识论神秘现象。

③准本体论神秘现象。这是可以被意识人类或部分意识个体部分感知，但不可能被唯象性描述言说的神秘现象或事件。

准本体论神秘现象也有两个重要特点：一是可以被意识人类或部分意识个体部分感知和想象性描述言说，二是不可能转化为可以被唯象性描述言说的准认识论神秘现象，更无可能转化为可以被完整感知和实证性描述言说的已知现象。正是由于这类现象具有以上两个重要特点，意识人类根本没有可能对这类现象作出准科学式的或唯象科学式的说明、解释。

千百年来，已有许多可以被部分感知，但难以被唯象性描述言说的神秘现象或事件，在人类意识的作用下，先先后后地转变成了可以被唯象性描述言说的准认识论神秘现象，有的甚至转变成了可以被实证性描述言说的已知现象，前者如耳朵识字及人体经络穴位等，后者如日食、月食及电闪雷鸣现象等。但是，也确有许多可以被部分感知，但不能被唯象性描述言说的神秘现象或事件，虽历经千百万年，仍然不能被唯象性描述言说，如预知和后知现象、脱体经验和濒死经验、死后续存和魂灵现象、隐形现象、遥视和传心术现象等。我们称这类可以被部分意识个体部分感知，但不可能被准科学式或唯象性描述言说的神秘现象为准本体论神秘现象。由此可见，人的世界中不仅存在着只可以被想象性和唯象性描述言说的已知现象，而且还存在着只可以被想象性描述言说神秘现象。(www.xing528.com)

历史上已有过无数的人尝试着对准本体论神秘现象作出唯象性描述言说或唯象科学式说明、解释的无数事例。事实证明，无论是思想家，还是一般学者，对这类现象所作出的描述言说或说明、解释都不能被部分验证和证伪，也就是说，都不是唯象性描述言说或唯象科学式说明、解释。唯象性描述言说或唯象科学式说明、解释的失败，使得无数思想家和专家学者转而采取轻率地否定这类现象的态度，顽固地认为，这类只可以被部分意识个体部分感知和想象性描述言说的神秘现象或事件，不是现实存在着的，而是“感知者”的幻觉或杜撰。正是由于严肃的思想家们轻率地否定这类现象，并自动放弃对这类现象作出慎重说明或解释的努力，才导致了关于这类现象的非科学描述言说或非科学理论、学说大肆流行的恶果。直到今天，绝大多数的普通老百姓宁愿迷信关于这类现象的非科学说明或解释，也不愿花费心思去考虑如何对这类现象作出恰如其分的理性说明或客观解释。这显然不是普通百姓崇尚封建迷信，执著于非科学学说之过，而是严肃的思想家们在唯象性描述言说或唯象科学式说明、解释失败之后，未能在承认这类现象客观存在的前提下，对这类现象作出合情合理说明或解释的责任。

今天，关心并相信准本体论神秘现象的普通百姓仍然很多，关于这类现象的非科学理论、学说仍然很流行，关于这类现象的描述言说仍然不能被验证和证伪，许许多多思想家和专家学者仍然轻率地否定这类现象的客观存在性，广大的普通百姓仍然迷信关于这类现象的非科学描述言说和非科学理论、学说。

现在，该是对准本体论神秘现象作出恰如其分说明、解释的时候了。笔者个人的看法是：既然从古至今有无数的意识个体（包括笔者本人）严肃地声称自己亲眼目睹过准本体论神秘现象，那么就不应该轻率地否定这类现象的现实存在性，而应当严肃认真地去收集整理关于这类现象的传闻、报道，严肃认真地去鉴别这些传闻、报道的真与伪、是与非，既然历经千百万年，意识人类仍然不能够给予准本体论神秘现象以准科学或唯象性描述言说，不能给予唯象科学式的说明、解释，那么，我们与其继续这种无谓的尝试，不如设定这类现象为不可能被唯象性描述言说，不可能被唯象科学式说明、解释的非准认识论神秘现象。也就是说，这类现象虽然可以被部分意识个体部分感知，但是却不能，且不可能被唯象性描述言说和唯象科学式的说明、解释。

笔者认为，准本体论神秘现象已经超出了意识人类可以给予唯象性描述言说和唯象科学式说明、解释的范围，已经超出了唯象科学和实证科学可及的范围。关于这类现象的所有描述言说，所有说明、解释都是且只能是想当然的或非科学的或非唯象科学的或想象性的，都是且只能是不可以被验证和证伪的。也就是说，关于这类现象的所有描述言说或说明、解释无所谓对或错，无所谓真理或谬误，思想家和学者专家不应该，也没有理由执著于某些描述言说或说明、解释，普通百姓也不应该，更没必要迷信关于这类现象的任何描述言说或说明、解释。至于现有的关于这类现象的自以为是的描述言说或说明、解释，要么是执著于这类现象的迷信者所为，要么是出自欺世盗名、沽名钓誉者之手。对这些所谓的学者专家，当然应予以谴责。

4.2.2　神秘世界的分类

神秘世界是由神秘现象或事件组成的世界。

依据不同的划分标准，可以将神秘世界划分为不同的类型。依据组成的差异，可以将神秘世界划分为以下三类：

①私人世界。即由私人现象组成的准神秘世界。它是只可以被特定意识个体感知，被想象性或唯象性或实证性描述言说的私人对象性世界。它不能够被该意识个体以外的任何意识个体感知，但可以被推论出来，并可以被想象性描述言说。

私人世界对于特定意识个体而言，既可以是能够被部分感知和唯象性或想象性描述言说的神秘世界，也可以是能够被完整感知和实证性或唯象性描述言说的已知世界。私人世界对于该意识个体以外的意识个体而言，只可能是不能够被感知和唯象性、实证性描述言说的未知世界。也就是说，对于特定意识个体而言，私人世界要么属于神秘世界，要么属于实证世界；对于其他意识个体而言，私人世界只可能属于本真世界。

私人世界可以进一步被划分为主观私人世界和客观私人世界。前者是由主观私人现象组成的私人世界，后者是由客观私人现象组成的私人世界。

私人世界有可能转化或显现为可以被其他意识个体部分感知和想象性或唯象性描述言说的个体性或非个体性神秘世界，也有可能转化或显现为可以被意识人类完整感知的非个体性实证世界，还有可能从被显现、设定、建构、生产、创造出来到因特定意识个体死亡而绝灭，一直是为特定意识个体所感知的私人世界。

②个体性神秘世界。这是由个体性神秘现象或事件组成的神秘世界。它是可以被特定意识个体部分或完整感知，被唯象性或实证性描述言说，同时又可以被其他意识个体部分感知和唯象性描述言说的个体性对象性世界。

个体性神秘世界对于特定意识个体而言，既可能是个体性神秘世界，也可能是个体性实证世界，但对于其他意识个体而言，只可能是个体性神秘世界。

个体性神秘世界可以进一步被分解为个体性主观神秘世界和个体性客观神秘世界。前者是由个体性主观神秘现象组成的个体性神秘世界，后者是由个体性客观神秘现象组成的个体性神秘世界。

个体性主观神秘世界作为神秘世界的一部分，其存在的理由有：a.组成这一世界的所有个体性心理—行为现象对于特定意识个体而言，都是现实存在着的，并可以被该意识个体部分或完整感知，同时还可以被唯象性或实证性描述言说；b.其他意识个体由于都存在着为自己部分或完整感知的心理—行为现象，因此，均确信该意识个体存在着只为该意识个体部分或完整感知的心理—行为现象；c.其他意识个体能够部分地感知该意识个体的心理—行为活动，并能够唯象性描述言说；d.其他意识个体尚不能完整感知和实证性描述言说该意识个体的心理—行为活动。

个体性客观神秘世界作为神秘世界的一部分，其存在的理由有：a.组成这一世界的所有个体性客观神秘现象均是该意识个体显现、设定、建构、生产和创造出来的，因此，肯定可以被该意识个体部分或完整感知，同时还可以被唯象性或实证性描述言说；b.由于并非每个意识个体都拥有由自己显现、设定、建构、生产和创造出来的个体性客观神秘世界，因此，有相当数量的意识个体对于特定意识个体是否拥有自己的个体性客观神秘世界是存有疑虑的。但是，他们对于某些意识个体拥有自己的个体性神秘世界是深信不疑的；c.它已经能够被其他意识个体部分感知和唯象性描述言说，但尚不能被完整感知和实证性描述言说。

③非个体性神秘世界。这是由非个体性神秘现象或事件组成的神秘世界。它是可以被意识人类部分感知或被部分意识个体有条件完整感知，并只可以被唯象性和想象性描述言说的非个体性对象性世界。

非个体体性神秘世界对于部分意识个体而言，有可能被有条件完整感知，但是不可能被实证性描述言说。因为实证性描述言说是可以被无条件验证和证伪的描述言说，而在有条件完整感知的基础上所作出的描述言说，是不可能被无条件验证和证伪的，因此对于可以被有条件完整感知的非个体性神秘世界，至多可以作唯象性描述言说。

非个体性神秘世界可以进一步被分解为非个体性主观神秘世界和非个体性客观神秘世界。前者是由非个体性主观神秘现象组成的非个体性神秘世界，后者是由非个体性客观神秘现象组成的非个体性神秘世界。前者即前意识世界，后者即常识意义上的神秘世界。

前意识世界作为神秘世界的一部分，其存在的理由有：a.组成这一世界的所有心理—行为现象都只能被部分感知到，都不能被实证性描述言说；b.任何意识个体都只能够部分感知到这一世界，不存在着部分意识个体有条件完整感知这一世界部分组成的例外情况；c.这一世界是通过许许多多的意识个体共同表现出来的，每个意识个体都能程度不同地部分感知到由自己和他人表现出来的非个体性心理—行为活动，并给予唯象性的描述言说；d.意识人类已经设定、建构、创造出了一些关于前意识世界的理论、学说，已能对前意识心理—行为现象作出唯象科学式的说明、解释。

非个体性客观神秘世界作为神秘世界的一部分，其存在的理由是最为充分的。其存在的理由有：a.组成这一世界的所有神秘现象或事件多多少少可以被部分意识个体或意识人类部分感知，并可以被想象性描述言说或唯象性描述言说；b.组成这一世界的部分神秘现象或事件，在一定条件下，可以被部分意识个体完整感知和唯象性描述言说；c.并非所有的意识个体都认可所有的非个体性客观神秘现象或事件的客观存在性，但可以肯定的是，绝大多数的意识个体对绝大多数的非个体性客观神秘现象或事件的客观存在性是认可的；d.古今中外已有许多思想家和学者专家设定、建构、创造了许多用以说明、解释非个体性客观神秘现象的想当然的和唯象科学的理论、学说，其中想当然的理论、学说是完全不能够被验证和证伪的非科学理论，唯象科学的理论、学说是可以被部分验证和证伪的非实证科学理论。

依据有无可能转化、显现为实证世界这一标准，可以将神秘世界划分为以下三种类型：

①准认识论神秘世界。这是由准认识论神秘现象或事件组成的神秘世界。它是可以被部分惑知或被部分意识个体有条件完整感知其部分，并可以被唯象性描述言说的潜在实证世界。

准认识论神秘世界作为神秘世界的组成，其存在的理由有：a.这一世界可以被意识人类部分感知或被部分意识个体有条件完整感知其部分；b.这一世界可以被想象性和唯象性描述言说；c.这一世界有可能转化、显现为可以被无条件完整感知和实证性描述言说的实证世界，但目前尚做不到这一点，而且也不一定必然会做到这一点；d.关于这一世界已经并将继续设定、建构、创造出许多的唯象科学理论、学说，这些理论、学说有可能转化为实证科学理论、学说。

②潜在准认识论神秘世界。这是由潜在准认识论神秘现象或事件组成的神秘世界。它是可以被部分感知，可以被想象性描述言说，可以被有条件唯象性描述言说的神秘世界。

潜在准认识论神秘世界作为神秘世界的组成，其存在的理由有：a.这一世界可以被意识人类部分感知和想象性描述言说，这一世界尚不能被无条件唯象性描述言说，但可以被有条件唯象性描述言说；b.关于这一世界已经并将继续设定、建构、创造出许多想当然的和唯象科学的理论、学说，即对于这一世界，不仅可以作出想当然的说明、解释，而且还可以作出唯象科学式的说明、解释。

③准本体论神秘世界。这是由准本体论神秘现象或事件组成的神秘世界。它是且只可能是可以被部分感知和想象性描述言说的神秘世界。

准本体论神秘世界作为神秘世界的组成，其存在的理由有：a.这一世界可以被部分意识个体或意识人类部分感知，且只可以被部分感知；b.这一世界不可以且不可能被唯象性描述言说，也不可能被唯象科学式说明、解释；c.这一世界不可能转化为实证世界；d.关于这一世界已经并将继续设定、建构、创造出许多非科学理论、学说，但迄今为止还未设定、建构、创造出唯象科学的或准科学的理论、学说。笔者认为，关于这一世界不可能设定、建构、创造出唯象科学理论、学说，即不可能对这一世界作出唯象科学式说明、解释。