本体世界与现象世界的关系：广义超元论视角

3.2　本体世界及其与现象世界的关系

本体世界、未知客观世界、潜意识世界同属于本真世界。同时，未知客观世界、潜意识世界又可划入与本体世界对应的现象世界。本体世界有什么特点？本体世界与现象世界相互关系应当如何表述？这是千百年来无数思想家共同关心并试图圆满解决的问题。作为一家之言，笔者认为：①本体世界是可以被指称和形上学描述言说的人的世界。这一世界与人的世界的所有组成一样原本不存在。它是意识人类在直觉、证悟等非逻辑思维活动的基础上，逐步设定、建构出来的对象性世界，是因意识人类的存在而存在，因意识人类的消亡而消亡的非永恒、非绝对的存在。②可以从不同的方面或角度去研究本体世界。从精神性方面去研究本体世界，可以称本体世界为“本心”、“宇宙之心”、“理念”、“先验自我”、“真我”、“绝对精神”、“意志”、“生命冲动”、“良知”、“心”，以及形上学主观实在等；从物质性方面去研究本体世界，可以称本体世界为“物自体”、“自然”、“物质”、“元气”，以及形上学客观实在等；从中性角度去研究本体世界，可以称本体世界为“乾道”、“道”、“真如”、“存在”、“一”，以及形上学实在等。因为我们设定本体世界为唯一的、无组成无形相无色无声无味的，因此，所有指称本体世界的词语实际上可以简略统称为“本体”。但必须指出的是，因为本体世界是意识人类设定、建构的，是因意识人类的存在而存在的对象性世界，所以，不可执著于本体世界，更不可执著于指称本体世界的本体论概念或范畴。

笔者赞同如下观点：本体世界和现象世界的关系不是二元对立的关系，不是决定与被决定的关系，而是一体两面或单元不二的关系，即本体世界和现象世界分别是人的世界的两个表现侧面，两个表现侧面之间虽有分而实不二，即，本体世界即现象世界，现象世界即本体世界。但必须指出的是，本体世界和现象世界这种相互关系，也是意识人类根据现实情况设定、建构出来的。因此，切记不可执著于这种相互关系，而应当从对这种相互关系的执著中解脱出来，通过运用狭义的超元论思维模式，抵达“空空”或“无一物”的超形上学境界，明了现实世界的本来面目——“什么都不是”，这样才可能实现对本体世界及其与现象世界关系问题的彻底否定或透彻领悟。

由于透彻领悟本体世界及其与现象世界关系的思想家从古至今都少见。因此才有如此有趣的现象发生：历代思想家都非常严肃认真地从事设定、建构、指称和描述言说本体世界及其与现象世界相互关系的活动，都自认为自己设定、建构、创造的形上学理论真实地反映和再现了本体世界及其与现象世界关系的实际情况，都程度不同地表现出了否定其他形上学理论的倾向，都竭尽全力来宣传和推广自己或自己所信奉的形上学理论，希望说服尽可能多的普通百姓或一般读者信奉自己所信奉的形上学理论。有的思想家甚至尝试着借助政治的、文化的、经济的、军事的力量来强制推行自己设定、建构、创造或自己所信奉的形上学理论。可是普通百姓或一般读者用尽心思也弄不明白为什么会有如此多的观点迥异的形上学理论？这么多的形上学理论，究竟谁是谁非？苦恼烦闷一段时期后，终于下决心不再去过问“高深”的形上学理论，管它唯心主义，还是唯物主义，管它客观主义，还是主观主义，管它实在主义，还是虚无主义，只要自己能够在现象世界中生活得自在快活就行了。(www.xing528.com)

普通百姓或一般读者倦于讨论形上学问题，并表现出对本体世界及其与现象世界关系问题漠不关心，这不是普通百姓或一般读者的责任，而是那些执著于本体世界的思想家之过。由于未透彻领悟本体世界及其与现象世界的关系，大多数形上学思想家都表现出对于本体世界以及本体世界与现象世界的某种关系的执著，并将这种执著通过精心构思的文著表现出来，自觉不自觉地强迫读者接受至多只能作为一家之言的形上学理论。思想家自己未透悟本体世界，表现出对本体世界的执著不为过，但只要他们试图通过文著、教授等方式自觉不自觉地强迫读者或听众接受他们的观点、学说，就是罪过。思想家在宣传自己的有所执著的形上学理论时，声称自己的形上学理论仅仅是一家之言，这不为过，但是只要在宣传时，声称自己设定、构造或自己所信奉的有所执著的形上学理论反映、再现了本体世界及其与现象世界相互关系的真实情况，就是罪过。

形上学理论无所谓是非对错。执著于某种形上学理论，认为只有这种形上学理论才是正确的观点当然是不可取的。