广义超元论与常识自然界：个体与非个体的关系

2.3　实证世界

人的世界中的实证世界是可以被意识人类完整感知、被实证性描述言说的属人的对象性世界。实证世界是人的世界的三个亚单元世界之一，它自身又由彼此保持不二关系的四个次亚单元世界组成，这四个次亚单元世界分别是：人定自然界（即自然物世界）、人定物质世界（即人工物世界）、人定观念世界（即观念物世界）和意识世界（即人类自觉行为世界）。

2.3.1　人定自然界

人定自然界，即自然物世界。

1）人定自然界及其组成

人定自然界是意识人类显现、设定、建构出来的，并可以被实证性描述言说的自然物世界。这一世界大致可划分为以下两部分：

①常识自然界。这是为一般意识个体所熟知的自然物世界，其组成有江河湖海、高山平原、飞禽走兽、森林草原、太阳东升西落、繁星密布的星空等无需严格训练即可实证性描述言说的自然物和自然现象。中国传统思想家所理解所关注的自然物世界，实际上主要是常识自然界。

②科学自然界。这是必须通过严格训练才能把握、理解的自然物世界。其组成有各种基本粒子，核苷酸分子，核酸大分子，蛋白质，成千上万种植物、动物，恒星的构成、演化，脉冲星，超新星以及宇宙微波背景辐射等必须经过精密仪器观测和严格分析研究才能够实证性描述言说的自然物和自然现象。科学自然界在一定意义上可以说是由西方思想家，特别是近现代西方思想家努力显现、设定、建构出来的，东方思想家只是部分地参与了这一显现、设定、建构工作而已。

常识自然界和科学自然界分别是人定自然界的两个表现侧面，它们之间不存在截然分明的界限。在意识人类自觉行为的作用下，前者可以转化为后者，后者也可以转化为前者，前者和后者为一体两面的关系。

2）人定自然界的特点

与人定物质世界和人定观念世界相比较，人定自然界具有以下两个特点：

①原本存在着潜在人定自然界。潜在人定自然界，由神秘自然界和本真自然界两个部分构成。本真自然界大致相当于其他学者所设定的“自在自然界”，它属于本真世界中的未知客观世界。神秘自然界是可以被部分感知，但不可以被完整地指示出来、被实证性描述言说的自然界，它属于神秘世界中的客观世界。本真自然界和神秘自然界是一体两面的关系。

神秘自然界又可进一步划分为个体性神秘自然界和非个体性神秘自然界。前者是特定意识个体所显现、设定、建构出来的，可以被该意识个体部分或完整感知，可以被想象性、唯象性或实证性描述言说，同时，还可以被其他意识个体部分感知和想象性、唯象性描述言说的对象性自然物世界，它属于个体性神秘世界；后者是意识人类显现、设定、建构出来的可以被部分感知和想象性、唯象性描述言说的对象性自然物世界，它属于非个体性客观神秘世界。

个体性神秘自然界与非个体性神秘自然界不二。

②人定自然界如此这般存在和演化是意识人类如此这般显现、设定、建构的结果，是意识人类如此这般指称和描述言说使然，而不是像许多思想家所认为的那样，它原本就是如此这般存在和演化的，意识人类不过是反映、再现了它的“真实”情况而已。为什么这么说呢？因为，原本“真实”存在着的是本真自然界。本真自然界以什么形式被意识人类显现、设定、建构为人定自然界是不一定的，它可以以多种形式被显现、设定、建构出来，而且各种形式之间具有不可互换性，比如说，地心说和日心说所显现、设定、建构出来的宇宙就迥然不同；中医和西医在没有相互融合和借鉴之前，彼此所显现、设定、建构的人体生理系统也是差异很大的。又比如，牛顿说行星绕太阳旋转是因为太阳对于行星的巨大引力所致，爱因斯坦却认为是因为太阳巨大的引力场产生的弯曲空间使然。

2.3.2　人定物质世界

人定物质世界，即人工物世界。

人定物质世界是意识人类发明、设计、生产出来的，可以被实证性描述言说的非自然物世界或人工物世界。

1）自然物与人工物之间的关系

人定物质世界的组成是人工物，而不是自然物。人工物和自然物相比较至少有以下几点不同之处：①人工物是意识人类发明、设计、生产出来的，原本不存在本真人工物；自然物是意识人类显现、设定、建构出来的，原本存在本真自然物。②人工物的构成材料既可以是自然物，也可以是人工物；自然物的构成材料只可能是自然物。③人工物是已经发生了性质和结构变化的自然物，因此人工物已不是自然物（笔者赞同以下说法：陶器是意识人类发明、设计、生产出来的第一类严格意义上的人工物。陶器相对于自己的构成材料而言，在性质和结构等方面都发生了质变）；自然物在意识人类自觉不自觉行为的作用下会发生外部形状及特征的改变，但这种改变的结果不是由自然物变成人工物，而是由一种形态的自然物变成了另一种形态的自然物（因此笔者同意以下说法：在人类社会早期，意识人类或前意识人类通过对自然物外部形状及特征自觉或不自觉的加工改造，所得到的各种石器、骨器、木器及其复合工具以及原始“居室”、兽皮缝制而成的“衣服”等是自然物，而不是人工物，至多可以称之为准人工物。因为它们与原有自然物相比，在性质和结构方面并未发生质变。同样，从古至今经意识人类自觉不自觉改变了外部形状及特征的自然物数不胜数，严格说起来它们都不是人工物，而是自然物或准人工物）。

我们指出人工物与自然物的差异，并不意味着我们认为人工物和自然物是两种完全独立自存的存在物。我们的观点是：人工物和自然物是意识人类显现、设定、建构、生产、创造出来的物质性存在物的两个表面侧面，因此人工物和自然物之间是一体两面的关系，在这一意义上，即人工物即自然物。以中国北京的伟大建筑——“故宫”为例，在它是由人们设计、制造出来的，具有特定功能并用于特定用途的意义上，“故宫”无疑是典型的人工物；在它的未经改造过的原初材料意义上，“故宫”不过是不同自然物的特定组合而已。

2）人定物质世界的特点

人定物质世界与人定自然界相比较具有以下两个特点：

①人定物质世界是非个体人定物质世界。与之对应还存在着个体人定物质世界。但是，个体人定物质世界是由特定意识个体发明、设计、制造出来的，可以被该意识个体实证性描述言说，而不可以被意识人类完整感知和实证性描述言说，因此，它属于神秘世界中的个体性神秘世界。个体人定物质世界与非个体人定物质世界之间是一体两面的关系。

在实际生活中，有一些由特定意识个体发明、设计、制造出来的人工物，虽然它们已由某些工厂大批量地生产出来，并已为大众使用，但由于它们的内部结构及组成要素只有该意识个体知道，只有他才能够给予实证性描述言说，因此这一类人工物严格说来是个体人定物质世界，即个体性神秘世界的组成，而不是人定物质世界的组成。

②原本不存在本真人定物质世界。但在一定条件下，已有的个体和非个体的人定物质世界有可能转化为本真人定物质世界。这种后成的本真人定物质世界与本真人定自然界没有本质上的区别，它们在意识人类自觉行为的反复作用下都有可能被显现、设定、建构为可以被感知的现象世界。再一次被显现、设定、建构出来的昔日的人定物质世界与原本的人定物质世界相比，在表述出来的存在形式上肯定是不完全一样的。

2.3.3　人定观念世界

人定观念世界，即观念物世界。(www.xing528.com)

人定观念世界是意识人类设定、建构、创造出来的，可以被实证性描述言说的客观知识世界或观念物世界。

人定观念世界的组成是观念物。观念物是以文字、声音、图像等物质为载体，对象化、具体化、客观化了的条例、规则、规范、法律条文、观点、思想、学说、理论以及各种形式的艺术作品等。

1）观念物与自然物和人工物之间的关系

观念物与自然物、人工物相比具有如下特点：①观念物是意识人类设定、建构、创造出来的，原本不存在本真观念物；人工物是意识人类发明、设计、生产出来的，原本也不存在本真人工物；自然物是意识人类显现、设定、建构出来的，原本存在着本真自然物。②观念物的构成材料是观念物；人工物的构成材料是人工物和自然物；自然物的构成材料是自然物。③观念物必须以人工物（如文字、声像）或自然物（如声音）为载体才可能客观存在；人工物和自然物都是以自己为载体而存在的，因此，观念物所具有的客观性、自主性和实在性（波普尔如是说）这三种属性必须通过人工物或自然物才能表现出来；人工物和自然物所具有的这三种属性是直接表现出来的。④观念物可以引导意识个体完整地感知、理解人的世界；人工物和自然物都不具有这一特殊功能。

必须说明的是，观念物、人工物、自然物三者之间尽管可以列举出如上的许多相异之点，但并不意味着三者可以被割裂成三种独立自存的存在物。在人的世界学说看来，观念物、人工物、自然物都是意识人类显现、设定、建构、生产、创造出来的人定客观存在物，三者分别是人定客观存在的三个表现侧面，三者之间不是泾渭分明、相互对立的关系，而是相互依存、一体三面的关系，在一定意义上可以说，即观念物即人工物即自然物。以“地球”为例，在“它是一个围绕着太阳运转的普通行星，是目前已知的唯一承载着智慧生命的自然天体”等意义上，它是人类如此这般设定、建构、创造出来了的特定观念物；在“地球”这一特定观念物的指称意义上，它是已经被人类如此这般显现、设定、建构出来了的特定自然物；在“地球”这一特定观念物的物质载体——文字的意义上，它又是人类设定、发明出来的特定人工物。

2）人定观念世界的特点

人定观念世界与人定自然界相比较具有以下两个特点：

①人定观念世界是非个体人定观念世界。与之对应的还有个体人定观念世界。但是，个体人定观念世界是特定意识个体设定、建构、创造出来的，可以被该意识个体实证性描述言说，而不可以被其他意识个体完整感知和实证性描述言说，因此，它属于神秘世界中的个体性神秘世界。个体观念物世界与非个体观念物世界之间不是二元对立的关系，而是一体两面的关系。

在实际生活中有一些特定意识个体设定、建构、创造出来的观念物，虽然已由某家出版社出版并大量发行，而且感知和阅读此书的意识个体也非常之多，但是由于文字语言表达不可避免地存在着局限性，原作者的一些想法、思想难以清楚明白地表达出来，加之时代的变迁以及阅读者的知识构成各不相同等原因，往往会出现原作者通过文字语言已经表达出来的想法、思想不被其他意识个体所完整感知、理解的现象。这种现象的存在表明，已经广泛流传的观念物也有可能不是非个体人定观念世界的组成，而是个体人定观念世界的组成。

②原本不存在本真人定观念世界。但在一定的条件下，已有的个体和非个体人定观念世界也有可能转化为本真人定观念世界。这种后成的本真观念物世界与后成的本真人工物世界一样，与本真自然物世界没有本质的区别。在意识人类自觉行为的作用下，这些后成的本真观念物世界也有可能再一次被显现、设定、建构出来，但重新被显现、设定、建构出来的观念物世界肯定与原本的观念物世界具有不尽相同的存在形式。

2.3.4　意识世界

意识世界，即人类自觉行为世界。

意识世界是意识人类显现、设定、建构出来的，可以被实证性描述言说的人类自觉行为世界。

1）显意识行为与前意识行为和潜意识行为之间的关系

意识世界的构成是意识组织、意识群体、意识个体的意识行为；前意识世界和潜意识世界的构成则是意识组织、意识群体和意识个体的前意识行为和潜意识行为。

显意识行为与前意识行为和潜意识行为相比较具有以下特点：①前者是自觉意识及其行为；中者是自觉不自觉意识及其行为；后者则是不自觉意识及其行为；②前者多是在一定的意识及其行为规则、规范的限制下进行的，违反规则、规范就要受到来自社会或他人的批评或惩罚；中者一般不受意识及其行为规则、规范的约束，因此违反规则、规范也一般不受到批评或惩罚（如性变态者的性变态行为）；后者不受任何规则、规范的约束，自然就不存在违反规则、规范的问题。③前者是可以被感知和实证性描述言说的，以此为基础可以设定、建构出一系列规则、规范，并且还可以建构、创造出相应的实证科学理论、学说；中者是可以被感知但不能被实证性描述言说的，以此为基础难以设定、建构出约束前意识及其行为的规则、规范，自然也就不可能建构、创造出实证性的理论、学说，但是，有可能建构、创造出唯象性的理论、学说；后者是不能被感知的，它既不能被实证性描述言说，也不能被唯象性描述言说，只可能被想象性描述言说，在此基础上不可能提出能够约束潜意识及其行为的规则、规范来，自然也就不可能建构、创造出实证性和唯象性的理论、学说来。④前者可以通过教育在不同的意识个体之间进行传递，传递的过程也就是教育和受教育的过程，教育者能够充分教授给受教育者的只是显意识行为；中者难以通过教育在不同意识个体之间正常传递，因为前意识行为是不能被有意识或明确地表示表现出来的；后者不可能通过教育在不同意识个体之间传递，因为能够通过言谈举止表现出来的只有显意识行为和前意识行为，潜意识行为是无法通过言说、行为直接表达表现出来的。

意识人类的显意识行为、前意识行为和潜意识行为尽管有以上诸多不同之点，但它们毕竟不是三个独立自存的世界。三者是意识人类意识行为的三个表现侧面，三者之间是一体三面的关系，也就是说，即显意识行为即前意识行为即潜意识行为。

2）意识世界的特点

意识世界与实证世界的其他三个亚单元世界相比较具有以下几个特点：

①意识世界属于波普尔意义下的主观世界，即世界2；其他三个亚单元世界属于波普尔意义下的客观世界，即世界1和世界3。

②意识世界以人脑及其相关部分为载体，并通过组织、群体、个体的自觉行为或有意识行为直接表现出来；其他三个亚世界分别以自然物、人工物以及人工物或自然物为载体，它们必须通过意识人类自觉行为的作用才能够被显现和如此这般地表现出来。

③意识世界具有显现、设定、建构、生产和创造等主动性或能动性（或实践性）功能，正是由于意识世界具有这种功能，意识人类才可能显现、设定、建构、生产和创造出人的世界，意识人类才可能如此这般地描述言说人的世界，其他三个亚单元世界均不具有意识世界这种主动性或能动性（或实践性）功能，它们只具有被动性或受动性功能。

2.3.5　人定自然界、人定物质世界、人定观念世界和意识世界之间的相互关系

①依照二元论的思维模式，可以对实证世界的四个亚单元世界之间的相互关系作如下说明：a.人定自然界非人定物质世界非人定观念世界非意识世界；b.这四个亚单元世界相互联系、相互影响、相互作用，并在一定条件下相互转化；c.意识世界与其他三个亚单元世界可以发生直接的相互作用，其他三个亚单元世界必须通过意识世界才能够发生间接的相互作用；d.这四个亚单元世界之间在一定条件下会发生相互转化，但是这种转化是局部性的，不可能出现某一个亚单元世界全部转化为另一个单元世界的情况，即这四个亚单元世界均有独立自存的根据。

②依照单元论思维模式，可以对实证世界的四个亚单元世界之间的关系作如下说明；a.即人定自然界即人定物质世界即人定观念世界即意识世界。b.这四个亚单元世界分别是实证世界的四个不同的表现侧面。从具有主动性或能动性或实践性功能的角度看，实证世界表现为意识世界；从不具有主动性或能动性或实践性功能，但可以被显现、设定、建构出来的角度看，实证世界表现为人定自然界；从可以被发明、设计、生产出来的角度看，实证世界表现为人定物质世界；从可以被设定、建构、创造出来的角度看，实证世界表现为人定观念世界。c.这四个亚单元世界在意识人类自觉行为的作用下，各自的组成物会部分地发生相互转化，也就是说，过去表现为意识世界的，现在可能表现为人定自然界或人定物质世界或人定观念世界；过去表现为人定自然界或人定物质世界或人定观念世界的，现在可能表现为意识世界；过去表现为人定自然界的，现在可能表现为人定物质世界或人定观念世界；过去表现为人定物质世界或人定观念世界的，现在可能表现为人定自然界；过去表现为人定物质世界的，现在可能表现为人定观念世界，反之亦然。d.尽管这四个单元世界中的部分组成在一定条件会发生相互转化。但这四个单元世界作为实证世界的四个表现侧面是相对恒定不变的。

③依照广义超元论思维模式，可以对实证世界的四个亚单元世界之间的相互关系作如下说明：a.人定自然界非人定物质世界非人定观念世界非意识世界，这四个亚单元世界是相互联系、相互作用、相互影响、相互制约，并在一定条件下相互转化的。b.即人定自然界即人定物质世界即人定观念世界即意识世界，这四个亚单元世界是实证世界的四个不同的表现侧面，四个侧面的关系显然是一体四面的关系。c.非人定自然界，非人定物质世界，非人定观念世界，也非意识世界；非亦人定自然界亦人定物质世界亦人定观念世界亦意识世界；非非人定自然界非人定物质世界非人定观念世界非意识世界。d.前三个亚单元世界是意识人类显现、设定、建构、生产、创造出来的形下学实证世界，它们如此这般地存在变化不是原本如此的，而是人类意识如此这般描述言说使然；意识世界如此这般地存在变化也不是原本如此的，而是人类意识自我显现、设定、建构、反思的结果，是人类意识对自己如此这般描述言说使然。没有作为显现、设定、建构、生产、创造者的形上学人类意识的存在，就不会有形下学的客观实证世界和形下学的主观实证世界，即意识世界；反之，若没有作为被显现、设定、建构、生产、创造者的形下学客观实证世界和形下学主观实证世界的存在，也不会有形上学人类意识的显现，也就是说，形下学世界与形上学人类意识“同生共死”。因此，人类意识与实证世界虽有分而实不二。因此，从超形上学观点看，既没有人定自然界，也没有人定物质世界、人定观念世界和意识世界；不仅没有这四个亚单元世界，而且什么都没有。