传统美德：七种力量脱颖而出

7　俭　朴

俭朴是中华民族的传统美德之一，也是一个人成大事的必备品德之一。

我国历史上有许多成大事的人，生活中都很崇尚节俭。

北宋时的司马光就特别注重俭朴。当时社会奢侈之风盛行。人们特别讲究排场和摆阔气。当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫脚上也穿着丝鞋。为了酬宾会友“常数月营聚”，大操大办。司马光非常痛恶这种糜烂陋习，为此，他慨叹道:“居位者虽不能禁，忍助之乎！”

他时常教育儿子要俭约持家，告诫儿子“由俭入奢易，由奢入俭难。”“俭，德之共也；侈，恶之大也。”他还对俭约和道德的关系做了辩证和详尽的解释，说:“言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”反之，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。”古今中外的事实也一再证明，俭朴能够磨砺人的意志，使人头脑保持清醒，对自己高标准、严要求，不断奋发进取，在致力于创造财富的过程中，也使自己的生活越来越美好。历史上凡是“做大事、成大业”的伟人、名人无一不是“艰苦仆素，厉行节俭”的身体力行者。

1936年斯诺到延安时，令他极为震惊的是:毛泽东居然住在土窑里，周恩来睡在土炕上，彭德怀的背心是用缴获的降落伞缀成的，林伯渠的眼镜架断了用线绑着将就用……斯诺在他的《西行漫记》中断言:“俭朴是一种力量，一种魔鬼似的力量。它是胜利之本，是兴国之兆。”

如果说“俭朴”“是一种魔鬼的力量，是胜利之本，兴国之兆”，那么“奢侈”则是一贴腐蚀剂，是失败之根，亡国之源。

对此宋朝开国之君赵匡胤就有深刻认识。《宋朝事实类苑》记载乾德二年，北宋扫平四川后蜀，亡国之君孟昶进京献上一个尿壶，装饰着七彩珠宝。赵匡胤十分恼怒，一巴掌把它劈到地上，让左右亲信把它砸碎，并声色俱厉地对孟昶说:“一个便器尚且如此奢华，那你用什么器具来贮藏食物？！这般骄奢淫逸，怎能不亡国？”赵匡胤在东京皇宫里住了十七八年，生活一直相当节俭，所有殿阁张挂的帷幕都没有加饰文采。他的寝殿里，挂着青布缘边的苇草帘子，活像一个乡下的小财主。他乘坐的车子与服饰都崇尚素净。一次，他拿出麻织的鞋子与麻布做的衣裳赐给左右亲信，说:“这都是朕穿过的。”

奢侈对于一个人来说危害很大，会让人沉浸于物质生活享受之中，消融斗志，不思上进，如此久而久之，既有的物质生活尚且难以为继，而未来的美好生活就只能成为泡影。在这种情况下，奢侈者如果仍然一味巴望“美好生活”，那么，或贪或盗也就在所难免了。而且纵观历史，凡是“挥金如土、奢侈无度”的人的下场没有几个是好的。(www.xing528.com)

和潠是中国历史上有名的大贪官。据记载和潠聪明能干，相貌俊秀，好察言观色，善见机行事，又会逢迎讨好。因此他平步青云，甚得乾隆皇帝的宠爱，从一个小小的文生一路飞升到首辅大学士、领班军机大臣等，可谓位极人臣。

和潠位居高位后，广罗党羽，排斥异己，不择手段聚敛财物。

乾隆晚年陶醉于文治武功，自处安逸，喜京剧声色，又连年用兵，大兴土木，四处巡游，耗资巨大。和潠遂乘机大饱私囊，此可能是其家财的主要来源。加之，全国贪污风盛，各地官员争相行贿和潠，以求保护；各级将领甚至克扣军饷，用来行贿；士大夫欲往上钻营者，亦投其所好。和潠贪得无厌，自由出入皇宫，见所喜好之物，直取之而去；四方贡物，上者送和潠，次者方入宫中。其党羽、家人，甚至差役，亦到处招摇，贪污受贿。

和潠的贪得无厌引起了很多人的嫉恨，嘉庆即位后的第一件事就是查办和潠，并列举了和潠的几大罪状，和潠也在乾隆逝世半个月后，也在狱中悬梁自尽。

当查抄者把查抄和潠家的清单拿来，大家看了，无不吃惊。清单的一部分列着:房屋二千余间，田地八千余顷。银号十处，本银六十万两。当铺十处，本银八十万两。金库内赤金五万八千两。银库内银元宝、京锞、苏锞八百九十五万五千多个。珠宝库、绸缎库、人参库都装得满满的。仅据籍没入官的一百零九号本银，可抵甲午、庚子两次赔款的部额。也曾有人计算，乾隆时，清廷岁入为七千万两，和潠为相二十年，他的这部分家产，有八亿两之巨，比清廷十年收入的总和还要多。

和潠死了，家产籍没了。当时在老百姓中流传着这样一句话:“和潠跌倒，嘉庆吃饱。”

和潠在位二十余年，擅权纳贿，贪赃枉法，生活奢侈，但最终是祸国害民又害己。

当然提倡节约，并不意味着去实行禁欲主义，让人们去过过去那种“吃粥糊，住草屋”的生活。俭朴随时代的不同内涵也不同。今天人们的物质生活水平较以前有了很大提高，人们完全可以比过去过得更好，但是每个人应学会“量体裁衣，看菜下饭”，依据自身的实力，审慎地把握好自己的生活。切不可奢侈浪费，为物质生活所累，丧失做人的美德。