简介冯国瑞先生表彰“二澍”的成名作

简介冯国瑞先生表彰“二澍”的成名作

胡圭如

乡先辈邓宝珊先生于1934年为任文卿《桐自生斋诗文集》所写的序文中说：“有清一代，吾甘学人以淹博著闻海内，卓然名家者，厥推凉州张介侯、阶州邢佺山二公。然介侯历任黔蜀，晚居长安；全山宦游浙赣，投老方归。人往风微，沾被未溥，朴塞固陋，靡自开拓，士气隳薄，有由然也。”这就是说清代268年中，我省的知识分子在学术上有卓越成就，而闻名全国的应该首推武威的张介侯和武都的邢佺山两公。但由于他们一生多在外省做官或侨居，其学其行，熏铸于故乡人心者很有限，服其教、传其学的就更无几人了。邓宝珊先生的这些感慨自有一定的道理和根据。

冯国瑞著作

邓先生写序后不几年，我们的另一位乡先辈冯国瑞先生，在同样对张介侯、邢佺山两公的学术成就及其历史地位作出了高度评估后，以鸿博的学识与坚定的毅力于1936—1938两年中，先后撰编出版了《张介侯先生年谱》和《守雅堂稿辑存》两部巨著，使湮没达150多年的甘肃两位朴学大师的事迹与著作，重新显扬于世。人们论及有清一代的关陇文献时，首先就要推服“二澍”了。

现在邓、冯两先生辞世多年，这件事已渐渐鲜为人知。特别是冯先生编写的那两部力作，经历沧桑，已不可多见。我们中间读过这些书的人已经很少，甚至于还有很多人不知道这些书。这有历史的原因。但是，这两部书恰好是冯先生在辑佚方面的代表作，是他治学领域的一个重要方面，不应让其湮没。这里，我就冯先生这两部著作略作评介。

邢佺山、张介侯这两位甘肃文宗，其人其事，据冯著记载是这样的——

邢澍，字雨民，号佺山，清乾隆二十四年（1759年）生于阶州（今武都县），乾隆五十五年（1790年）中进士。先后在浙江永康长兴县任知县，江西饶州府、南安府任知府共计15年，为官清正廉明，群众称之为“青天”。辞官后长期寓居秀永（浙江嘉兴县）。61岁回阶州，卒年不详。他的著作有《十三经释天》、《关右经籍考》、《全秦艺文录》、《两汉希姓录》、《宋会要》、《金石文字辨异》、《金石札记》等15种。他的好友如钱大昕、章学诚等都是一时名流。他本人亦被列入当时海内知名学者之林。

冯国瑞著作

张澍，号介侯。清乾隆四十一年（1776年）生于武威县（今武威市），嘉庆四年（1799年）中进士。先后任贵州省玉屏、遵义，四川省屏山、兴文，江西省永新、泸溪等县知县，并一度代理贵州广顺州知州。曾主讲于兰州兰山书院、汉中汉南书院。道光二年（1822年）起，侨寓西安整理著作。道光二十七年（1847年）病卒，享年72岁。他的著作更多，刊行的有《姓氏导源》、《续黔书》、《书典》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》等。未刊行的有《帝王世纪》、《续敦煌实录》、《凉州府志备考》、《天文管窥》等。这些遗稿有的被窃往法国，藏在巴黎国家图书馆，有的为陕西博物馆收藏。当时相与切磋学问者，有钱仪吉、郝兰皋、阮芸台、段玉裁等南北鸿儒硕彦，澍亦巍然立于乾嘉大师行列。

两公著述，都以史学为主，包括姓氏学、金石学、方志学等，异常宏富。而在辑佚方面，邢编《关右经籍考》，搜采关中历代名贤著述，取材精而用心审。张编《二酉堂丛书》搜集唐以前有关关陇的著述和古地理书的辑佚本共25种，是西北地方文献的重要资料。鲁迅曾评价说：“武威张澍所辑书，于凉土文献，撰集甚众，笃恭乡里，尚此之谓。”（《会稽郡故书杂集序》）梁启超亦推崇称：“甘肃与中原窎隔，文化自昔朴塞，然乾嘉间亦有一第二流之学者，曰武威张介侯（澍），善考证，勤辑佚，尤娴熟河西掌故，与段玉裁、王伯申、钱衍石诸人皆友契。”（《近代学风之地理的分布》）可知这部丛书对后世是颇有影响的。清末张之洞《书目答问》附录《国朝著述诸家姓名略》将邢澍列入金石学家，将张澍列入经学家、史学家、金石学家，这是根据他们各自的学术造诣而给予的公允评价。但是，张澍、邢澍这二位学坛巨擘逝世后，在陇上日渐不为人所知，全赖冯先生两部力作之传播，否则，日久天长，必将化作荒烟蔓草。(www.xing528.com)

下面我再谈谈冯先生这两部巨著的产生经过及其巨大影响。

冯国瑞先生于1935年息影北平，旋得清华校友的启发，“辑逸之心，油然而生”，便搜集张澍所著《养素堂全集》、《姓氏书五种》、《二酉堂丛书》等，又旁搜有关参考资料，凡数阅月而成《张介侯先生年谱》。1938年离平返陕，公余之暇，又遍览邢澍遗书《关右经籍考》、《全秦艺文录》、《寰宇访碑录》、《守雅堂文集》等，广搜博访，乃成《守雅堂稿辑存》。《年谱》全书详尽地著录了张澍一生之行事及其著作，书后附有与时人论学之作十篇。《辑存》共四卷，卷一为事迹考、著述考，卷二为文集，卷三为诗集，卷四为杂组，邢澍学术梗概，于此一目了然。当然，两书体例不同，内容有异，但总目标完全一致，即将两位大师毕生走过的道路、所编写的书籍，以及所处的时代背景、社会交游等等，通过丰富的资料和精密的考证，全面而系统地显现在世人面前，正像巍峨的丰碑树立在苍郁广阔的中华大地上，供人瞻仰、低回，遐思无尽。

冯先生为此两书所付出的辛勤劳动和所收到的社会效益，当时南北有识之士，纷纷著文评价。如清华教授刘盼遂评《年谱》云：“君生与介侯同乡里，其后风遗沫之服膺者应多。则是编能得介侯之真，足以信今而昭后者又何疑焉？是亦陕甘文献一大事业也。”邵力子评《辑存》云：“邢佺山在乾嘉诸贤中不愧为卓然大家，岂仅为西北一隅之学者哉？仲翔所辑之著述考，可见其学术梗概，其纲罗散佚之功不可没矣。”又孙蔚如评曰：“今关西艺文诸志，全山既辑于前，仲翔又辑存全山之佚，陇右文化其将日进而益上，而永永弗歇益盛欤？”这些都无不予以先生充分的肯定和应有的评价。解放以后，甘肃学术界论及近代整理乡贤遗书、表彰地方文献用力最勤者，咸以除冯氏外殆无第二人。近年撰文介绍邢、张两公的作者，亦以《年谱》与《辑存》为主要参考资料。“翰墨芬芳贻后人”正此之谓。

1927年，梁任公任清华国学研究院教授时，推赞冯先生为“西州髦俊，百年以来，甘凉学者，武威张氏二酉堂外，殆未或能先也”。证之今日，冯先生在辑佚方面的功力和成就，亦庶几近之。

从上面的介绍里，我们可以得到这样的结论：在清代中叶，甘肃人邢佺山、张介侯两公，曾先后将湮没几个朝代的关陇先民遗文逸书发掘出来，整理成集，切实保存了一份宝贵的中国西部文化遗产。后经历百余年，冯国瑞先生又将二澍濒于沉埋的丰硕遗著竭力搜罗，校正出书，延续了不绝如缕的关陇文化。此三公，虽处于不同时代，但在学术渊源上近乎一脉相承。不仅共同承袭了汉儒学风，其思想深处的“概夫元明以来，秦陇之无人、文教之失揆，未尝不辗转唏嘘而思，所以湔祓之者”，才是他们著书立说的真正动机和愿望。也就是说他们终生不歇地致力于辑佚，目的在于表彰前贤，激励后人，把西北文化推向一个新的阶段。其中明显地蕴藏着挽衰救敝的爱乡爱国精神，这一点应该给予充分肯定和高度评价。

冯国瑞著作

今天，我们的责任，就是从冯先生曾有过的重要成就中，汲取精神力量，激发传古热情，更加广泛地把湮抑于层崖绝岫之间的陇上传统文化遗产，认真地挖掘、整理、弘扬开来，为推进我省精神文明建设作出贡献。

注：①文内引文均摘自冯著《年谱》与《辑存》序文。

　　②参考书籍有《甘肃古代作家》等。

（作者系先生故旧）