冯国瑞《麦积公社双玉兰堂诗纪》手书长卷考释
刘雁翔
《麦积山公社双玉兰堂诗纪》长卷，乃冯国瑞先生1961年撰并书，纵20厘米，横410厘米。长卷除主体“诗纪”而外，尚有相关诗作及“荷泽”王了望印“冯光私印”题跋，《西岳华山庙碑》的考证，邓宝珊省长的签名，丁希农、郝进贤、陈伯希等人的题跋。长卷书法精美，内容驳杂，涉及史事重要，是难得的地方历史文献，完整解读实属必要。兹以长卷内容先后为序著录并考释之。
是跋在卷首。题跋文下钤“陇西荷泽”印模，跋尾钤“冯国瑞”印。文曰：
“陇西荷泽”王了望印，水晶石，虎纽，不知何时流落人间，心仪其人久，于其书法尤有偏嗜。卷端一印，甚无味。余得之，不知归何所耶，可笑！国瑞付记。
按这里“卷端一印，甚无味”，是说在卷端钤一印之行为“甚无味”，是谦词。之所以“无味”，是因印与此长卷内容不甚搭边子，并不是说印本身“甚无味”。
王了望（1605—1686年），甘肃陇西人，原名家柱，字胜用。39岁涉嫌下狱，次年出狱，更名予望，字荷泽。70岁时以孔子获麟绝笔典故为例，停止著述，再次更名了望，号绣佛头陀。[1]王了望功名止于监生，官位至于福建同安县令，皆不甚显赫，而其诗文、书法自然天成，傲岸独立，巍巍乎超然世俗之上，宛若神工鬼斧为之者也，读之、观之大有“此景只应天上有”的感觉。晚年，王了望往来秦州、陇西间，麦积区之麦积山、仙人崖，秦州区之瑞莲寺、弥陀寺，甘谷县之蔡家寺等名山大寺多有其匾联遗墨在焉，天水民间更是留有王了望的多种传说。
冯国瑞先生乃终生关注乡邦文化的大学者，书法及诗词歌赋样样精通，神交奇人王了望就在情理之中了。其《绛花楼诗集》卷三有《尧臣［丞］见过，偕游弥陀寺，王了望榜书尚有存者，睇视良久，遂度罗玉河至隗嚣宫，傍晚始归，寄新令》，赞了望书法云：“了望健者兼能书，黄［道周］王［铎］张［二水］刑［子愿］一气嘘。草间偷活逃空虚，久矣于此听木鱼。绣佛头陀何人识，此意今复论汝余。闻说市上索酒薄，遗墨矜重信有诸。”[2]并杂拾旧闻成《王了望遗事》，对了望艺术成就叹赏有加：“尝见陇西人所编《搜珠集》，有了望诗、古文数十首，铿铿独到，多弦外响。其书法绍明末作风，在黄道周、王斯觉间，而纵横跌荡，郁律沉猛，虎虎生气，畸志峻节，活跃纸上，此中有人呼之欲出也。其气魄迥出因笃、山史之上，陇产或罕见此奇杰耶。”[3]由此可见其对王了望的心仪程度。能于无意中得“陇西荷泽”王了望水晶石印，“漫卷诗书喜欲狂”可见也。于长诗卷端钤一印以资纪念，虽不协调，有“可笑”之嫌，亦复可爱也。
二、双钩空心白文“双玉兰堂”、“邓宝珊”签名、冯国瑞说明性跋文
双钩空心白文“双玉兰堂”，落款“九十五岁白石题”，是为白石老人为甘泉双玉兰堂所题匾额墨迹勾勒本。其后是甘肃省人民政府省长邓宝珊的“邓宝珊”签名、钤章及“一九六一年二月一日”落款。而后是冯国瑞的说明性跋文，文云：
此拟照片缩临本，五五年邓宝珊省长在北京请老人书三榜：一为“望河楼”，二为“周旧邦”，三为“双玉兰堂”。前二榜均未刻悬，此榜刻木石之论久未决。至六○年，自振始以木刻悬堂前，墨迹本存麦积山文物保管所。此亦“虎贲中郎”耳。
有关白石老人“双玉兰堂”匾，其中颇有一段故事，其原委大抵如是。说1953年7月身为甘肃省文物管理委员会委员的冯国瑞先生应邀参加由吴作人、王朝文等知名专家组成的文化部麦积山勘察团，接到通知，便先期来到甘泉镇世交张自振家等候尚未抵达天水的勘察团。甘泉镇明清时即为秦州东乡大镇，为通往麦积山之必经之地，距麦积区北道埠15公里，距天水市区30公里。古镇山麓有一庙院，院内有两株古玉兰树。冯到甘泉之后，除千年玉兰大出其意料之外，还考出生长玉兰树的庙院系唐乾元二年（759年）诗圣杜甫流寓秦州时题咏的《太平寺泉眼》所在。庙院后的山麓台地，当地民众一直以“寺坪”称之，正是杜诗所言的“招提凭高冈”的太平寺所在，千年兴废无常，而寺院轮廓依稀可寻。对于在甘泉的两大收获，冯大喜过望，即让张自振按考察结果绘制“太平古寺”草图。勘察活动结束回兰后，冯向邓宝珊省长汇报家乡文物考察收获，建议将玉兰树和太平寺遗址设法予以保存，庙院内财神殿改建成杜甫纪念堂，悬挂杜甫画像，再图逐步恢复。因两株玉兰树分列财神殿前，冯建议将财神殿小院定名“双玉兰堂”，得邓省长认可。[4]当时协议恢复后的杜甫纪念堂即双玉兰堂由邓宝珊题匾，白石老人绘《杜甫行吟图》，陈半丁先生绘《双玉兰图》。邓和白石老人是称兄道弟的朋友，白石老人赠邓宝珊的书画作品每每以“宝珊老弟”称之。[5]适逢有人托邓请白石老人为“周旧邦”（牌坊，在甘肃庆阳县）“望河楼”（在当时省委机关北城墙上，下临大河）题匾，邓即将此二匾连同“双玉兰堂”匾及绘《杜甫行吟图》事一并请白石老人为之。匾题于1955年，从北京取回后，邓即委托在兰州参加会议的王专员将榜书送交麦积山文物保管所（双玉兰堂乃文管所保护范围）刊刻悬挂。[6]之后，对榜书是立石还是制匾久议不决，曲曲折折就是挂不起来，最终张自振激于义愤，自出资请当地巧匠吉仲五将榜书刻制在椴木板上。匾宽两米，高一米，靛蓝底黑字，悬于庙院财神殿捲棚之上。时当“三年困难时期”的1960年，确是成之不易啊！难怪冯称张自振为“虎贲中郎”，即有冲劲的勇于任事者。
这里论辨一事。齐白石先生“双玉兰堂”匾额落款为“九十五岁白石老人”，齐白石生于清同治二年即1863年，按落款的“九十五岁”时当1957年。而实际情况是白石1937年75岁时，长沙舒贻上为其算命，说“是年脱丙运交辰运，美中不足”。于是他在命册上批记：“十二日戌时交运大吉……宜用‘瞒天过海法’，今年七十五，可口称七十七，作为逃过七十五关矣。”便自改年龄为77岁，从此，白石先生年龄皆虚报两岁。[7]所以落款“九十五岁”对应的实际年份应是1955年，而非1957年。
冯国瑞亲属为国家捐献文物奖状
再补充说一事。“双玉兰堂”匾额很艰难地挂了起来，接下来不久就是“文化大革命”。甘泉有见识的群众为保护此匾，将匾裱糊严实，书之以“毛主席万岁”，使之逃过一劫。接下来，匾被人取去作床板使用，1979年方才由甘泉公社要回，所幸字迹尚称完好，但油漆剥落殆尽，遂重新装饰，呈白底黑字，现悬甘泉寺者即是。
三、“甘泉衍泽嘉植播芳”题词及文史札记
紧接着双空心白文“双玉兰堂”、“邓宝珊”签名、冯国瑞说明性跋文的便是“甘泉衍泽嘉植播芳”题词，仍由冯国瑞手书，汉隶体，横向排列。“甘泉”指庙院中之泉眼，即唐之太平寺泉眼，今之甘泉。“嘉植播芳”说的是庙院内的双玉兰树。落款四行，竖向排列：“自振老弟/其世守之/庚子腊八/石莲谷人。”而后钤“仲翔”、“绛花楼”印章。庚子腊八即1960年农历腊月初八。“自振老弟/其世守之”当是嘱托自振世守“双玉兰堂”匾额，重视甘泉寺双玉兰等文物保护。或有理解为“其世守之”是指对长卷的守护，非也。因为长卷的主体《麦积公社双玉兰堂诗纪》作于1961年，此时尚未有长卷。“甘泉衍泽嘉植播芳”之前缝隙和题词之上方空白处，有“冯光私印”印模和“西岳华山庙碑”笔记体考文一则，文云：
传世《西岳华山庙碑》，有长垣、关中、四明三拓本，题跋歌咏之盛得未曾有，自唐人徐浩有蔡邕书之说驳议在。据邕传，桓帝时“五侯”擅恣，闻邕善琴，召之。邕不得已，到偃师，称病而归。闲居玩古，不交当世，则无由至华岳书碑可知。碑尾书“桓帝延熹八年都水掾霸陵杜迁市石，遣书佐新丰郭香察书”。宋洪适《隶释》六，“郭香察书者，察莅他人之书”，盖古碑例多不书石，且谓东汉无二名故也。且以“市石”对“察书”，此亦争辨至繁。杭州冯景以为“郭香姓名甚熟，穷旬日之力遍讐《后汉书》，得之《律历志》。灵帝熹平四年，五官郎中冯光等言，历元不正，太史治历郎中郭香、刘固意造妄说云云。此非即察书其人耶？”以灵帝熹平四年上距桓帝延熹八年，十年之间，由书佐迁郎中，亦仕宦常例。冯山公惮十日之勤而释千古之蔽，其治学之方法亦足可取。徐犹疑市石、察书刻者均非其人。究察何人之书，犹有剩意未解耳！
五三年至长安，陈尧廷以“冯光私印”见贻，尔时未知究系何之人，阅《华山碑》“长垣本”始知为五官郎中，与《华山碑》亦有相关史实。原印桥纽不及一寸，自易遗失，常在丛残中，时露见之，因盖一方，等闲牵引“冯光”于此卷端。自振应不解其故，因附纪如右。
冯国瑞先生富藏，精鉴定，为保留资料，顺手将“冯光私印”作引首章钤于“甘泉衍泽嘉植播芳”题词卷端，又大掉书袋，作了一则《西岳华山庙碑》的考证文字。原因是《后汉书·律历志》有五官郎中冯光言历事，涉及治历郎中郭香，杭州冯景考订此郭香即为《西岳华山庙碑》的书写者，冯国瑞先生赞同之，于是就有了这样一大段考订文字。貌似考证《西岳华山庙碑》，实际上是想说明，“冯光私印”即《后汉书·律历志》上出现的五官郎中冯光之印，而冯光和《西岳山庙碑》的书者“郭香”是有交道的。
按关于《西岳华山庙碑》的原拓本，冯考文言“三拓本”，实际是四拓本。一是长垣本，以明长垣王文荪收藏而得名；二是华阴本，先后为华阴东肇商和郭宗昌收藏，也称关中本；三是四明本，明时宁波丰熙万卷楼与范钦天一阁曾藏，宁波古称四明，故以“四明”名之；四是顺德本，因清季顺德李文田获存而得名。原碑盖于元时已毁，所以拓本金贵非凡，故历代文人“题跋歌咏之盛得未曾有”。举其著名者，若唐之徐浩，宋之洪适，明之郭宗昌，清之顾炎武、王弘撰、王铎、钱谦益、朱彝尊、翁方纲、阮元、毕沅、杨守敬、康有为等。而各家于拓本的先后、书者是“郭香”还是“郭香察”等问题各不相让，争论不已。今人考证之结论，判定原碑毁于元代，认为顺德、长垣是宋或更早的拓本，关中、四明则是金拓本[8]；至于书者，启功先生论定是“郭香察”而非“郭香”[9]。对冯国瑞先生引出的《西岳华山庙碑》我们就这样点到为止吧，否则就要离题万里了。至于“庙碑”题跋孰是孰非，因与主题无关，所以我们不作评判，投弃权票。
另，题词落款上方有说明性文字一则，文曰：
五九年在省博物馆寝馈武威仪礼汉简者良久，于书风遂沾染东汉气味。
这是说因受武威出土仪礼汉简书体的影响，书写“甘泉衍泽嘉植播芳”题词时遂沾染东汉气味即以隶书为之。冯先生很少写隶法，其遗留的书法作品，隶体者仅《题安石儿击隼图》[10]。此处以隶书题词，以东汉隶书盛行时人“冯光私印”作引首印，又附作被朱彝尊推崇为“当为汉隶第一品”的《西岳华山庙碑》考文，在风格上是统一的，一“隶”到底。
四、《麦积公社双玉兰堂诗纪》长诗
1961年夏，几年前即被划为“右派”的冯国瑞回到家乡天水，为避人耳目，由挚交张自振送甘泉云雾山住四十余日。9月，“右派”帽子被摘，遂返甘泉镇，由张自振陪同最后一次游双玉兰堂，在张家中完成《麦积公社双玉兰堂诗纪》长卷，系五言古风，计六十一韵。诗云：
杜甫客秦州，崖谷胜东柯。泉眼太平寺，甘泉倚翠螺。老树传天宝，玉兰对婆娑。干霄越盛唐，寂处老深窠。两人连合抱，希有此素皤。材大信难用，斧斤竞能越。玉萼纷万蕊，年年得春多。深山空谷里，诗声与荡摩。数间玉兰堂，来听此《七歌》。野老张自振，走告频呼号。奇花人罕识，未厌说滔滔。多事愿显微，举世惊非讹。不有麦积社，谁更表彰豪！散材终久存，诗纪付岭哦（说公社建玉兰堂）。吾爱甘泉寺，风物饶水木。引泉通畦田，鳞次列板屋。菡萏藕花香，惺松邻槐国。古诗信有凭，西魏残石出（寺崖出唐石刻像甚多，中有无首魏观音，系大统作风）。莘夷名翘异，寺门两木笔。万松不足论，众奇亭亭玉。山中留十日，欲此就卜筑。自振能先我，端解沧海粟。久怜熟黄梁，饥厌煮白石。年年看花开，千载迅转烛。开谢无荣枯，仰天笑换哭。怀土余旧念，襟抱太隘促。伏恐被花恼，不敢树下读（双玉兰堂水木多异）。此堂初建成，肇锡专名遒。
讵知中国大，同名出扬州。廿四桥东头，双树绿阴稠。昔者阮云台，行吟五尺楼。寻花双树庵，春及来泛舟。庆公能高咏，纪胜诗画谋。道光庚子事，文会赓唱酬。双树一合抱，未足与前侔（临洮杨景德周兄来示此集，长白麟庆著有《凝香室鸿雪因缘图记》，第二集下有双树寻花，备载双树大可合抱，及题咏盛事，惟不能与唐玉兰比拟也）。颇闻一株花，琼瑶冠邗沟。盛衰替玉兰，在南称物尤（志载扬州琼花，再移于宋，揭于金，枯于元。琼花凋谢后，双玉兰竞奇取艳，取名而代之）。夺名张艳帜，蕃厘花事休（琼花旧在城内蕃厘观）。洪杨遭兵燹，玉碎再难求。生命说动植，孰究胜寸筹。原始存森林，无人问春秋。人于动物中，微妙等蜉蝣。百年论齐物，乃为巨人愁。玉兰有万亿，年论息短修（右说扬州双玉兰堂）。
古木松柏榆，槐梅甘棠等。玉兰非后来，亦足见轮囷。堂成欣嘉木，双柯异牡牝。春时花繁密，群鸽齐昂拥。秋晚灿赘实，历历悬朱槿。齐璜工草隶，题榜力扛鼎。书成能骇俗，技画绝笔竦。老人念白石，化未成先殒。玉兰双写真，夙获半丁允。早晚促动笔，甘泉耀光宠。宝珊惬邓林，晚归贾奇勇。昔来正开花，麦积穷窟洞。更游仙人岩，家山兴未尽。独喜自振直，垂老勤劳动。堂以树得名，树以人知重。从兹佳境合，名山双树拱。涉江休问花，览胜快度陇。（双玉兰堂记事，巨细不遗。）
按本长诗是以诗记事，皆在表彰双玉兰及双玉兰堂，即如作者诗注所言：“双玉兰堂记事，巨细不遗。”全诗大概表达了这么几层意思：
其一，“说公社建玉兰堂”，共十四韵。言玉兰老树传植于唐天宝年间，明杜甫所咏的太平寺泉眼正是“倚翠螺”的甘泉。“野老张自振”奔走呼号，麦积公社积极配合，终于恢复甘泉寺古寺，建成双玉兰堂。
其二，“说双玉兰堂水木多异”，共十三韵。双玉兰堂所在的甘泉寺，有涌泉，乾隆《直隶秦州新志》说：“甘泉，东南六十里。平地涌泉，东流入永川，其中极盛，旱不竭，冬不冻，土人引以溉田，作寺覆其上，号甘泉寺。”有大柏，“柏槐孕春”（泉边一古柏和古槐缠绕，槐树上又长出一椿树），水木的确多异，风水宝地啊！
其三，“说扬州双玉兰堂”，共十七韵。扬州乃历史文化名城，小桥流水，名园大寺，风光无限，烟花三月下扬州更是令人无限向往。尺五楼、双树庵乃扬州名胜，今已没落。阮云台即大学者阮元（1764—1849年），云台其号也；庆公、长白麟庆即完颜麟庆（1791—1846年）。阮元本是扬州仪征人，道光二十二年（1842年）致仕后回到故乡扬州，居康山草堂。时麟庆为江南河道总督，驻节扬州。两人时有往还，同为高官加文豪，宴游吟咏之事自是不少。扬州的名花乃琼花，为落叶小乔木聚八仙的一个变种，洁白晶莹，清新淡雅，香气纯正，沁人心脾，所谓玉树琼花者也。唐宋以来，文人墨客兴赏题咏，引为盛事，有“淮扬一枝花，四海无同类”等句。蕃厘观，本名后土祠，此处一株琼花，树大花繁，士民称琼花观，北宋末年书画皇帝宋徽宗赐名“蕃厘观”。花开花落，花荣花枯，物理自然也。扬州人始终引琼花以为豪，老琼花枯了，新琼花又荣了，琼花亦被定为扬州市市花。1988年始，扬州市政府即举办琼花节，现名“烟花三月旅游节”。至于扬州之双玉兰，其名气似乎从未超过琼花，图书鲜有记载。“扬州八怪”之一的罗聘，其志同道合的妻子白婉仪在一画中落款：“淮扬之玲珑仙馆植双玉兰于堂前，诸词客流连觞咏其中。”[11]此盖冯先生所咏之扬州双玉兰了。此玉兰植于宋，枯于清末。按冯先生诗意，扬州之琼花王，金人南侵时遭劫，元时枯萎；宋玉兰竟夺其艳，清末枯萎，所以只能是“蕃厘花事休”了。咏扬州双玉兰，目的是张本天水双玉兰。说历史，天水是“老树传天宝”的唐玉兰，而扬州是琼花王枯萎后显名的宋玉兰；天水玉兰存，而扬州玉兰枯，于是乎天水玉兰自然是玉兰中的花魁了。打个不太恰当的比方，咏扬州双玉兰，就像为了证明本姑娘漂亮，特意拉一个“东施”作陪衬。事实上，扬州花事一直很盛，老双玉兰是枯萎了，而现如今扬州之玉兰为行道树之一，琼花玉兰花构成“烟花三月”的主体内容。
其四，说玉兰放花时节的繁密香艳，说白石老人“双玉兰堂”榜书惊世骇俗，说邓宝珊省长对双玉兰堂的关切，说老朋友张自振对双玉兰堂建设付出的辛勤劳动，共十七韵。白石老人是绘画大师，人所共知；同时他也是书法篆刻大师，其晚年书法融李北海、何绍基、金农、郑板桥、吴昌硕以及《天发神谶碑》于一炉，[12]笔画纵横雄劲，大气磅礴，结体自然朴实，内容外张，形成自己独特的风格。“双玉兰堂”榜书乃老人草隶精品，也是老人一生中所写最大的字，故冯先生不禁赞叹：“齐璜工草隶，题榜力扛鼎。书成能骇俗，技尽绝笔竦。”景是自然的，也是人造的。于双玉兰堂的创建，邓宝珊省长大力支持，冯国瑞不遗余力。所谓“人造景”的措施之一就是名家题匾作画，白石老题榜之后两年即去世，“画未成先殒”，而陈半丁先生允诺的《双玉兰图》尚未完成，美中尚显不足[13]。我在天水一藏家处见一“七歌堂”行书匾额，据说就是陈半丁为双玉兰堂创作的。诗成的1961年，陈半丁先生也86岁了，完全可以用白石先生自称的“老人”二字。诗成的第二年6月，心系双玉兰堂的邓宝珊先生又为双玉兰堂作一联，曰：
万丈光芒传老杜；
双柯磊落得芳兰。
另：冯先生长子安石工绘事，1958冯命绘从《杜少陵先生戴笠图》以补白石老人未能完成《行吟图》之憾，图有邓宝珊、吴鸿宾、范振绪等人题跋，时当1959年。其详情略，当另文叙述。双玉兰堂深厚的文化底蕴和国内一流名家书画结合，自然是树以人知重，有效地提升了双玉兰堂的文化内涵，当然要“涉江休问花，览胜快度陇”了。
关于诗题的“麦积公社”应解释一下。双玉兰堂所在的甘泉，明清以来一直是镇，1951年为甘泉乡，1958年9月甘泉与街子、麦积三乡合并成立麦积公社，公社驻甘泉寺，1961年7月街子、麦积分出另设公社，于是有甘泉公社[14]。冯国瑞撰书“双玉兰堂诗纪”长卷时，正当甘泉、街子、麦积合并的大公社时期，故以“麦积公社”名之。之后麦积公社犹存，但和1958年9月—1961年7月间的麦积公社是两码事，其辖区在甘泉公社西，公社驻地是贾家河村。
接下来，关于双玉兰应补充说明一番。甘泉寺内双玉兰位列双玉兰堂左右两侧，相距5米。东侧一株高17米，树围235厘米，基围330厘米，冠幅南北12米，东西13米；西侧一株高16米，树围194厘米，基围210厘米，冠幅南北12米，东西8米[15]。两树枝密叶茂，相互交通，树冠浓郁，乔柯耸立，蔚为壮观。还要说明一番的是，我们不厌其烦记叙的双玉兰，当地群众称“木莲花”或“木兰花”；冯先生的诗里有“莘荑名翘异，寺门双木笔”之说，那么，“莘荑”、“木笔”又和玉兰是什么关系呢？的确需要辨而明之，否则说了半天还不知道说啥呢。
天水的古树专家和林业专家认定，甘泉双玉兰乃武当玉兰，也可称朱砂玉兰，其特征：
落叶乔木。树皮灰色，光滑。芽长圆形，被淡黄色柔毛。叶倒卵状长圆形，长12～15厘米，宽4～6厘米，先端急尖，基部楔形，叶柄长1～2.5厘米，托叶一对早落。花芽先一年秋末形成，外被灰白色厚绒毛；花先叶开放，大形，白色外带玫瑰红色，有香气，花被片等大12片稀14片或较少，雄蕊长达15毫米，花丝紫红色，花药狭细，尖锥形，较花丝长；雌蕊长3厘米，花柱深紫色。聚合果圆柱形，长达13厘米。花期3月，果期7—8月[16]。
武当玉兰在天水小陇山林区沿秦岭梁各林场均有分布，多散生于杂木林中，甘泉之双玉兰乃名副其实的玉兰王。按传统树木学分类法，大的方面武当玉兰属木兰科，木兰科又分木莲属、木兰属、香花木属、含笑属、鹅掌楸属，细划一下，武当玉兰属木兰科的木兰属[17]。而木兰属中还有名紫玉兰者，又名木兰、辛夷、木笔，其主要特征是“落叶灌木，高达5米，多丛生”。那么甘泉双玉兰和紫玉兰对比，一为乔木，一为灌木，是两个不同的树种。据此，冯国瑞诗中将双玉兰称之为“莘荑”或“木笔”都是欠妥的。民国《天水县志·地理志》“物产”之辛夷条说：“一名侯桃，一名房木，又名木笔花。”盖天水人没有将玉兰细分，笼统称辛夷或木笔花。事实上，玉兰属树种花蕾入药，则通称辛夷，为传统中药材。最新的研究成果认为，将玉兰属并入木兰属统称木兰属是不妥的，木兰科下理应有一个玉兰属，其最显明的标志是：先放花后长叶子，花直立者乃玉兰属；混合芽外数片叶展开后雏花再生长一段时放花，花有直立有下垂者乃木兰属[18]。据此，则甘泉双玉兰应归木兰科玉兰属。
玉兰属植物起源甚早，其发端可推至白垩纪的阿普第阶段，从南到北均有分布。受第四纪冰川的影响，欧洲、非洲的木兰属和玉兰属植物灭绝，其余各地也寥寥无几，而在中国分布区保留了世界玉兰属植物总种数的90%，故中国是玉兰属植物的现代分布中心、起源中心，也是多样性中心[19]。玉兰（古书中多称木兰）是中国特产名花，栽培历史已逾两千年。屈原《离骚》即有“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”这样咏玉兰的诗句。中国玉兰分布虽广，而可称古树的玉兰并不多见，著名者仅有江苏连云港市郊延福观的宋代白玉兰，江苏太湖东洞庭山紫金庵的宋代白玉兰，河南南召县玉岗镇的宋代紫玉兰等数株；北京西山大觉寺以古树名木驰名，有“古寺兰香”之称的玉兰，只是乾隆时所植，再如北京潭柘寺的“二乔玉兰”也是清代所植。可以说国内超一千年树龄的玉兰，乃凤毛麟角而已。如甘泉双玉兰树龄确能推到“忆昔开元天宝间”的盛唐，无疑是中国之最了。
五、冯国瑞致张自振、邓宝珊诗
“双玉兰堂诗纪”长诗之后是冯国瑞致张自振诗。诗题《（二月十九日）张自振寄赠玉兰数枝》，并标明时间是“丙申”即1956年。诗曰：
故园老树玉兰开，每到花时却倦回。
料峭东风尚如此，多君遥寄数枝本。
殷勤供养味清新，消受胆瓶亦可人。
赢得轻颦成梦忆，也无聊奈说前身。
解带十围阴匝地，皲皮百尺气干霄。
明知阅世经天宝，旦暮千年未觉遥。(www.xing528.com)
古寺寒泉杜老诗，屈蟠穿石丑枝奇。
颇闻子野饶心力，好事新砻没字碑。
按自从动议建双玉兰堂，冯国瑞先生对双玉兰就关注有加，到了魂牵梦绕的程度。我从天水一藏家处看到一封冯国瑞致张自振手札，主要是谈甘泉发现汉墓事，托张自振将铜镜做拓片寄来，信之末尾附言：“玉兰花包有多大，山中雪消否？”时间是1955年3月5日，信封署“天水甘泉双玉堂张自振同志启”。盖因冯国瑞对玉兰如此关心，于是次年有张自振寄“玉兰数枝”事。
致张自振诗后是《辛丑三月十四日见邓宝珊题双玉兰堂诗纪》，辛丑年即1961年。诗曰：
迟放玉兰待数辰，年深天宝过千春。
题诗壁上无虚语，今日花间忆故人。
按“双玉兰堂诗纪”长诗及齐白石“双玉兰堂”榜书双钩体书法等相关资料装裱成卷之后，2月1日邓宝珊省长过目，有签名和钤章。稍后冯国瑞拜读邓宝珊题双玉兰堂诗，故赋本诗。
六、裴建准跋
是为冯国瑞先生在世时请人题写的唯一跋文。文曰：
庚子腊月中旬拜观并熏读于兰皋晋晋斋之西窗，南谷山樵建准，时年七十有八。
此跋紧连在上述《见邓宝珊题双玉兰堂诗纪》之后。“庚子腊月中旬”即1960年农历十二月中旬，时间和“邓宝珊”签名落款“一九六一年二月一日”（公历）相当。
题跋者“建准”即裴建准（1885—1969年），字孟威，祖籍山西，本籍甘肃广河县三甲集镇，后迁居渭源县南谷乡，其斋名“晋晋斋”，号“南谷山樵”，都和他的籍贯相关。保定陆军学堂毕业，先后任河州镇守使、肃州镇守使、甘肃省政府军事处长、兰州市议会长等职，解放后任甘肃省第一届各界人民代表会议代表，政协甘肃省第一、二届驻省委员等职。擅长书画，工笔“八骏图”闻名陇上。
七、刘大有的请“耤阳老人”等题跋或签名三则
长卷装裱之后，冯国瑞先生交由修葺双玉兰堂的功臣张自振保存，张去世之后长卷一段时间在天水刘大有处。刘富于收藏，和甘肃文化名人多有交往。为增加长卷文化含量，刘约邀“耤阳老人”等题跋，于是长卷又增三跋。
其一，“耤阳老人”题跋，为七绝二首，挤置《麦积山公社双玉兰堂诗纪》之前空白处。文曰：
双玉兰花璀璨枝，满腔丧乱秦州诗。
漂零我洒同情泪，风雨迷离入蜀时。
麦积山上玉兰堂，树映月光影亦香。
千载有人赓余韵，竞抛珠玉谱新章。
落款是“丁巳岁暮耤阳老人”。“丁巳岁”即1977年，“耤阳老人”为天水关子镇一甄姓学人之号。
其二，郝进贤题名。题曰：
兰山郝进贤拜观于一九七七年秋。
题名列“裴建准跋”之后。语“兰山”乃皋兰山之简称，郝进贤（1914—1993年）为兰州市人，故以“兰山”称之。郝为甘肃省工艺美术研究所高级工艺美术师，陇上著名书画家，擅长山水花鸟。
其三，陈伯希题跋，位列郝进贤题名之后。文曰：
白石先生是国内外有声望的画家，出生在湖南湘潭一个农民家庭里，画名大著后自称“杏子坞老民”、“木人”、“鲁班门下”，以农民木匠为荣，并刻有“星塘白屋不出公卿”以明志。解放后，曾画《海为龙世界云是鹤家乡》等作品，歌颂党、歌颂伟大领袖毛主席。齐老拥护党、拥护毛主席、拥护社会主义新中国，是一位爱国的画家。今观自振张君生前所藏冯国瑞先生双钩“双玉兰堂”匾额，虽鸿爪泥印，可见自振经营少陵客秦州遗址、珍惜齐大墨迹大力，诚可敬也。
落款“丁巳孟冬伯希”，“丁巳孟冬”即1977年农历十月，“伯希”即甘肃省名书画家陈伯希。陈伯希先生对白石老人晚年遭受的不公正待遇愤愤不平，故题跋大有“鉴定”的味道，1977年正是全国改革开放的前夜，语言大有时代特色。
陈伯希（1922—），斋号若蝉，山东潍坊人。1942年毕业于延安鲁迅艺术学院美术系。抗日战争时期、解放战争时期在八路军、解放军中从事专业美术工作，创作了大量歌颂人民军队的版画、连环画、宣传画等绘画作品。解放后，先后担任西北美术家协会书记处书记、《甘肃画报》总编辑、中国美术家协会甘肃省分会主席、甘肃省文学艺术家联合会副主席等职务。现为甘肃书画研究院院长，国家一级美术师，作品结集为《陈伯希书画集》、《陈伯希花鸟画选》、《陈伯希画集》等。工书善画，以花鸟见长，为全国知名艺术家。
至此，关于长卷的话大致说完了。再说几句与之相关的题外话。刘大有持卷题跋之后，将长卷转交张自振后人保存。后张之家人将长卷作价5000元让于一天水收藏家，“陇西荷泽”王了望水晶印因价格有争议而作罢。闻长卷尚在天水，流出之后，有天水好家复印数份流传。我就曾见过两份复印件，冯国瑞先生后人即藏有复印件一，装裱后和原卷等大。
甘泉镇乃千年名镇，而双玉兰堂所在是千年名寺太平寺。举其大者，寺内有古柏，有大槐，有清泉，有繁花摇香的双玉兰，有景观，有看头啊！有诗圣杜甫的《太平寺泉眼》，有国画大师齐白石的“双玉兰堂”匾额，有邓宝珊、冯国瑞、张自振等乡贤努力复兴双玉兰堂的故事，有邓宝珊省长的对联、诗作，有冯国瑞《麦积公社双玉兰堂诗纪》这样的珍贵文物，有文化，有说头啊！当此之际，当政者应充分认识到双玉兰堂的历史、人文优势，重新规划，大手笔投入，发扬而光大之，将好东西（比如“长卷”及杜甫诗）全部摆到人们眼前，使天水再增一处让人看了回味无穷的名胜。“长卷”是好东西，如不充分利用就只能是明珠投暗了，也就对不住我们的乡贤了。
（作者系天水师范学院文史学院教授）
【注释】
[1]程凯《王了望诸疑考辨》，《陇右文化论丛》（第二辑），甘肃人民出版社，2005年，第330页。
[2]冯国瑞《绛花楼诗集》（内部），天水，2000年，第68页。
[3]冯国瑞《绛花楼诗集》（内部），第69-70页。
[4]张举鹏《冯国瑞与双玉兰堂》、《冯国瑞百年诞辰学术纪念会刊》（内部），天水，2001年，第11页；马汉江《古镇奇人张自振》，天水市麦积旅游文化研究会《麦积旅游文化研究》第二辑（内部），天水，2008年。
[5]《邓宝珊将军》画册（甘肃人民出版社，2004年）刊齐白石先生赠邓宝珊画作3幅，篆书对联1幅，其中3幅书画作品均以“宝珊老弟”题款。
[6]我在天水一藏家处见到一封邓宝珊致张自振手札，事关“双玉兰堂”榜书，文有曰：“双玉兰堂的题字，王专员来兰开会时已托他捎去，想早已收到了吧。”落款为“邓宝珊，一、廿九”。信封上的邮戳为1955年。
[7]胡适等《齐白石年谱》，安徽教育出版社，1999年，第236页。
[8]施安昌《评清人题西岳华山庙碑及其历史背景》，《故宫博物院院刊》1994年第4期。
[9]启功《汉〈华山碑〉之书人》，《启功丛稿·题跋卷》，中华书局，1981年，第245-248页。
[10]冯国瑞百年诞辰学术纪念会筹委会编《冯国瑞书法精选》（内部），天水，2000年。
[11]刘凯《一家仙人古眷属，墨池画笺相扶持》，《收藏拍卖导报》2004年7月8日。
[12]潘深亮《齐白石书法艺术及辨伪初探》，《收藏家》2004年第12期。
[13]陈半丁（1876—1970年）先生和齐白石同为北方画坛的巨擘，惺惺相惜，交情深厚，合作完成画作在百幅以上，如《和平颂》、《普天同庆》、《荷谷图》等。陈半丁和邓宝珊的交情也很深，2004年甘肃人民出版社《邓宝珊将军》画册刊陈赠邓之书画作品6幅。
[14]《北道区志》，甘肃文化出版社，1997年，第62页。
[15]万惠宇撰文，李健君摄影《天水古树》，甘肃文化出版社，2002年，第102页。
[16]安定国《甘肃省小陇山高等植物志》，甘肃民族出版社，2002年，第511-512页。
[17]南京林业学校《树木学》，中国林业出版社，1985年，第47页，第51页。
[18]傅大立《玉兰属研究》，《武汉植物学研究》2001年第3期。
[19]刘荷芬《玉兰属植物起源与地理分布》，《河南科学》2008年第8期。
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