伊斯兰教在世界-伊斯兰教与平凉社会

一、伊斯兰教在世界

伊斯兰教是世界三大宗教之一，它既是一种宗教，也是一种社会政治制度。伊斯兰教产生于公元7世纪的阿拉伯半岛，之后广泛传播于亚洲、非洲等地区。目前全世界有伊斯兰国家90多个，信徒6亿左右，约占世界人口的14％，仅次于基督教。

伊斯兰教发源于阿拉伯半岛。阿拉伯半岛总面积约320万平方公里，自然环境十分复杂，绝大部分为沙漠和草原。半岛内陆属热带沙漠，酷热干旱，难于耕作；西部和南部属亚热带地中海气候，闷热潮湿，向南雨量逐渐增多。其中希贾兹地区，水草丰盛，游牧的贝都因人多聚集于此。在伊斯兰教兴起之前，“阿拉伯人”主要指居住在半岛北部从事游牧的贝都因人。伊斯兰教和阿拉伯帝国兴起以后，凡说阿拉伯语并出身于阿拉伯血统的人，皆为阿拉伯人。近代的“阿拉伯人”则泛指以阿拉伯语为本民族语言的民族，绝大多数信仰伊斯兰教，主要分布在阿拉伯半岛、伊拉克、叙利亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥以及苏丹等国家和地区。此外，在土耳其、伊朗和赤道非洲地区也存在少量的阿拉伯人。伊斯兰教产生以前，阿拉伯半岛社会发展很不平衡。从事游牧的贝都因人还处在原始社会末期，过着动荡不安的生活。物质贫乏，尤其逢大旱之年，饥渴迫使人畜濒于死亡，于是劫掠他人就被视为摆脱困境的唯一出路。各氏族、部落为争夺牧场、水源和牲畜等，经常发生战争。与此同时，贝都因人中的一些显贵家族、氏族长者和部落首领占有较多的牲畜和财物，并役使少量的奴隶或依附者。强大的氏族迫使弱小的氏族处于依附地位，强制征收贡纳。贫穷的贝都因人则靠劫掠富人或过路商人以维生。社会分化、劫掠争斗和无休止的血亲复仇，加剧了社会不安气氛，贝都因人处于无秩序的动乱状态。与北方不同，南方的社会经济基础是农业，居住在南部也门地区的早期阿拉伯人（塞白人）早就建立了文明国家。他们不仅精于农业，而且也擅长商贸，也门在当时成为东西方商品贸易的集散地，商业相当繁荣。之后由于外族的侵略和征服，南阿拉伯水利遭到破坏，土地荒芜，农业濒于崩溃；商业萧条，城市衰落，甚至变成废墟，定居人口大量北移，重新开始游牧生活，又回到了半野蛮时代。麦加坐落在阿拉伯半岛西部、希贾兹的南部，周围群山环抱，炎热少雨，难于种植。但它地处亚、非、欧三洲交通之枢纽，南通也门可达印度洋，北通地中海可抵欧洲，东去波斯湾可到两河流域和中亚，往西通过红海吉达港可去非洲。麦加城内有一眼水源丰富的渗渗泉，泉水清澈，便于过往商旅饮用。麦加还是希贾兹南部的宗教祭祀中心，城中央有克尔白古寺，寺内供奉安拉和一些部落神。神殿东南墙壁上镶嵌一块黑色陨石，阿拉伯人视为天降圣物而加以崇拜。每年都有大批阿拉伯人来朝觐克尔白和黑石，同时进行贸易。因此，自6世纪后期，麦加就取代也门成为巨大的商业中心。麦加的主要居民是古莱西部落，该部落又分为情况不一的若干氏族。麦加有势力的古莱西贵族控制城市议会组织马拉而掌握麦加的统治权和宗教祭祀权，操纵商业贸易。他们除在克尔白庙会期间举行大规模集市贸易外，每年冬、夏两季组织大规模的商队，前往也门和叙利亚一带从事贸易。在这些商业活动中，他们获取了巨额利润，形成了新的商人贵族阶级。这些新的商人贵族不顾传统的氏族组织的血统原则，在共同利益原则下联合起来，不仅拥有大量财富，占有奴隶，而且剥削和役使本氏族部落的贫苦成员，强迫弱小氏族处于依附地位，强行收取贡金，这样就加剧了社会矛盾。同时，6世纪埃塞俄比亚和波斯的入侵，使包括麦加在内的阿拉伯人蒙受了巨大灾难，导致经济衰退。特别是被波斯占领的时期，改变了商贸，这不仅使麦加的商人贵族蒙受重大损失，也使广大民众失掉了谋生手段。同时，商人贵族把货币资本转为高利贷，盘剥贫苦人民，许多贫民被迫沦为债务奴隶或依附者。民族矛盾进一步激化了阿拉伯社会危机，同时也激发了阿拉伯人的民族意识和民族觉醒。

在这种情况下，阿拉伯商人贵族阶级为巩固其统治，扩张土地，发展商业贸易，亟待建立一个统一的强有力的统治机构；一般民众也渴望实现社会安定，创造和谐美好生活。伊斯兰教就在顺应这种社会发展要求中产生了。

伊斯兰教起源于7世纪的阿拉伯半岛。其先知穆罕默德是麦加城人，大约于公元570年出生于内古莱西哈希姆族一个没落的贵族家庭。出生时，其父阿布都已经亡故；6岁时其母阿米娜亡故。之后他同祖父穆塔里布和伯父塔里布相继生活。他所属的哈希姆氏族，不是麦加居统治地位的富商贵族，因而从小没有受过教育，从事放牧一类的劳动，传说在12岁时，他曾跟随伯父参加一支商队前往叙利亚，途中遇见一位叫贝希拉的基督教隐士发现他两肩之间有先知的印记，嘱咐其伯父要防范犹太人加害于他。25岁时，他受雇于诺法勒族的富孀海蒂彻，替她经营商务。之后，25岁的穆罕默德与40岁的海蒂彻结婚。穆罕默德结婚后，生活发生了重大转折，从此摆脱了为人帮佣以维持生计的贫寒困境，有条件思考种种问题。他质疑现实生活中的许多问题，追慕真理。40岁时，他经常在麦加希拉山的一个山洞静思冥想。传说在公元610年9月17日夜晚，他在希拉山洞里突然接到了“启示”：“你应奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人，你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”于是，穆罕默德在海蒂彻和她的堂兄威尔格的支持下，以“真主使者”的名义，开始了秘密传教活动。约公元613年，穆罕默德开始公开传教。这时，传教的核心是死者复活和末日审判，没有直接提出任何社会改革主张，没有强调真主独一，也没有谴责多种崇拜。但“启示”中指责排斥亲戚穷人，欺凌孤儿弱者，侵吞财产，唯利是图的行为，宣布末日审判是对个人道德行为的清算，而不考虑血缘和氏族等。这直接抨击了麦加富豪的世俗观念，鲜明地触及现实，激起中小氏族成员、依附贫民和奴隶的热烈回应。公元615年，穆罕默德宣扬真主独一，公开攻击偶像崇拜，伊斯兰教的发展进入新的时期。与此同时，也遭到了麦加贵族对穆斯林的强烈抵制和迫害。因此，真主与偶像不能并存的信念，随着反对和迫害的逐步升级，一步步推动他走向宗教革命。622年夏，麦地那人拥戴穆罕默德于9月24日实现了往麦地那的迁徙。迁徙当年的阴历岁首（7月16日）被作为伊斯兰教历元年元旦，标志历史新纪元的开始。当时麦地那因掠夺致富引起的仇杀和战争延续了近50年，奥斯人与哈兹拉吉人的战争仇视，使每个人随时都有可能遭到杀害。这时，他们从穆罕默德的教义中看到了结束仇杀和具有宗教权威领袖来维持和平的希望。于是，穆罕默德以争端仲裁人的超脱身份，突破氏族制的约束，以信仰为纽带建立了一个满足社会现实需要的完全新颖的社团——乌玛。《麦地那社团章程》宣布，乌玛是不同于其他部族的统一社团。乌玛的首要任务是制止内部仇杀。在一切争执提交并服从真主及其使者仲裁的要求下，开始确立了具有立法权的政治权威。乌玛还取代氏族为每个成员担负偿付赎金和血金的义务，并尽量调整内部关系以适应社会趋势。乌玛的对外职能是反对共同的敌人，即麦加的古莱什人。制止了内部仇杀后，穆罕默德亲自率队开始向麦加攻击，数次战争获胜后，作为真主福佑的证明，使伊斯兰教赢得了麦地那人的信服，为穆罕默德的权威奠定了牢固的基础，并逐步消除了犹太人的威胁。630年，穆罕默德出兵占领麦加，捣毁了克尔白的全部祭坛和偶像，赦免了麦加的居民。632年，穆罕默德率领麦地那附近各部落穆斯林约10万余人，前往麦加履行朝觐功课。他改革了旧的宗教仪式，发表了著名的“辞朝”演说，宣告了伊斯兰教的胜利。在向教徒的演讲中，穆罕默德说：

众人们，请听我讲几句话，今年之后，我不知道还能不能同你们再在这个地方重逢相聚。

众人们，在你们回到真主那儿之前，严禁你们相互仇视残杀、相互掠夺财物。就像这个日期，像这个月份那样受禁戒。你们将来必定要见到你们的真主。那时他会查问你们的所作所为。对此，我已经作过申述。

谁要是为别人保管财物，要坚守信誉，物归原主。

一切高利贷必须作废，本金应归主人所有。要做到不亏损不赢赚，安拉禁止放高利贷。因此，何拔斯·本·何卜杜·迈泰利卜放的高利贷一律废除。

蒙昧时期的血债一律不许再清算。因此，本·拉比阿、本·哈利斯、本·阿卜杜·迈泰利卜的血债首先一笔勾销。(www.xing528.com)

众人们，魔鬼妄图凌驾于你们的土地上称王称霸的幻梦已彻底破灭了，但他仍然在你们认为微不足道的小事上乘虚而入钻空子。你们要谨防他来动摇你们的宗教信仰。

众人们，贪恋女色会使人恍惚迷惑。恍惚迷惑之人由于贪色会在迷误中越陷越深。他们会把安拉禁止的事视为合理合法，而把所允许的事视为逆情悖理。

从安拉创造天地之日起，岁月遵照规律轮转，井然有序。安拉所定每年的月份为十二个月，其中四个月为禁月，三个禁月相连，第四个禁月则是处在六月与八月中间的七月。

众人们，对你们的妻子，你们有你们应尽的义务和享受的权利，你们的妻子对你们也有她们应尽的义务和享受的权利。你们的妻子不得让你所讨厌的任何人躺在你们的卧榻上，她们不得与人通奸，她们若犯有奸情，安拉允许你们把她们拘在家中，亦可轻微鞭笞。如她们悔罪，不再犯奸，你们应允许供给她们食品和衣物。你们要很好管教你们的妻子，她们是属于你们的。你们要依照安拉之命迎娶她们，经过婚仪，你们同她们交合便成为合法。

众人们，你们要领会我的话，我已传谕了我要传谕的话。你们只要记住我的话，就永远不会误入歧途，我已把安拉的真经及安拉使者的教诲留给了你们。

众人们，要听取我的话，要领会它。你们要懂得，穆斯林都是兄弟，穆斯林兄弟不能把自己所不喜欢的事强加给穆斯林兄弟。你们不能相互欺压你们自己人。

安拉啊，我已传谕了我应传谕的事了吗！

3个月后的632年6月8日（伊斯兰教历十一年三月十三日），穆罕默德在麦地那归真，终年63岁。