《老子》十一则
【原文】
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时③夫唯不争，故无尤④。(八章)
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为⑤。(四十八章)
【注释】
①这句说，具有最高的德行的人，其德行就好像水一样。
②这句说，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，最接近于道。恶(wù)：厌恶。几(jī)：近。
③这句说，(上善之人)善于择地而居处，善于保持沉静之心，善于友爱待人，善于遵守信用，善于取得治绩，善于发挥长处，善于待时而动。善：善于。渊：形容心态沉静。与：与人相交往。治治绩。能：长处。时：时机。
④这句说，只因有不争的美德，所以没有过错。尤：过错。
⑤全句说，为学应当与日俱增，为道应当逐日减少。减而又减达到不妄为的境地。不妄为，但要在利国利民的事情上大有作为，这样就没有什么事情是做不成的。为学：求学。日益：每天增加，指积累知识。为道：求道，这里的“道”指欲望、感情等。日损：每天减少。无为：这里指不妄为。
【原文】
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生①。是以圣人后其身而身先②，外其身而身存③。(七章)
名与身孰亲④？身与货孰多⑤？得与亡孰病⑥？是故甚爱必大费⑦，多藏必厚亡⑧。故知足不辱，知止不殆，可以长久⑨。(四十四章)
【注释】
①这句意为，因为天地不是为自己运作，所以能长久。
②这句是说，所以圣人谦让，把自己放在后面，反而赢得拥戴。后其身：把自己放在后面。身先：(众人)使他站在前面，指得到拥戴。
③这句是说，把自己置之度外，反而保存了生命。
④这句是说，名声与生命相比哪一个亲切？孰：哪一个。
⑤这句是说，生命与财富相比哪一个重要？多：此处意为重。
⑥这句是说，得到名利与失去生命相比哪一个有害？病：有害。
⑦这句是说，过于爱名就必定付出重大代价。
⑧这句是说，收藏多必定损失大。厚：多。亡：失去，指损失
⑨这三句是说，所以知足就不会受辱，知道适可而止就不会有危险，才可以保持长久。殆：危险。
【原文】
善行无辙迹①；善言无瑕谪②； 善数不用筹策③；善闭无关楗而不可开④；善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人，故无弃人⑥；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑦。(二十七章)
圣人无常心⑧，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善⑨。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信⑩。(四十九章)
【注释】(www.xing528.com)
①这句是说，善于行走的，不留痕迹。辙迹：犹言痕迹。
②这句是说，善于言谈的，没有过失。瑕谪(zhé)：过失，瑕疵
③这句是说，善于计算的，不用筹策。数：计算。筹策：古时的计数器具。
④这句是说，善于关闭的，不用门闩却使人打不开。闭：关闭关楗(jiàn)：门闩，横者为关，竖着为楗。
⑤这句是说，善于捆绑的，不用绳索却使人解不开。绳约：绳索。“约”也作绳索解。
⑥这句是说，有道之人经常善于挽救人(指人尽其才)，所以没有被废弃的人。下句句法与此相同，“救物”指物尽其用。救：挽救。
⑦这句是说，这就叫做承袭大道。袭：承袭，有保持或包含的意思。明：指了解道的智慧。
⑧这句是说，圣人没有主观成见，以百姓的心为心。无常心：指没有主观成见、私心自用之心。
⑨这句是说，善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他；这样可使人人向善。善：全句五个“善”，第一、三、五个作“善良”解；第二、四个作“善待”解。德：假借为“得”，得到，下句同。
⑩这句是说，守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他；这样可使人人守信。信：全句五个“信”，第一、三、五个作“守信”解；第二、四个作“信任”解。
【原文】
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。(三十三章)
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。(八十一章)
【注释】
①强行：有勤行的意思。
②这句是说，不离失根基的就能长久。
③这句是说，身死而不被遗忘的是真正的长寿。亡：通“忘”
④信：诚实。美言：华美之言，暨巧言。
⑤善者：行为善良的人。辩：巧妙。
【原文】
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。﹙第九章﹚
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜(jīn)者不长﹙第二十四章﹚
慎终如始，则无故事。﹙第六十四章﹚
【注释】
①“持而盈之”四句：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难保长久。已：停止。揣﹙chuǎi﹚：通“锤”，击打。遗：招致。咎：灾祸。
②这句是说，自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自我夸耀的，反而不得见功；居功自傲的，反而不得长久。伐：夸耀。矜：居功自夸，骄傲。
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