工艺常识：表达哀思的丧礼剪纸技巧

对于高寿的老人平安去世，俗称喜丧或白喜事。喜丧是把丧事作为喜事来办，与生前庆寿一样仍要突出喜庆之气氛。人们要取悦于鬼神使死者灵魂升天，于是纸魂幡和纸钱出现了。人寿有期，但死后魂归何处这个千古之谜，为古人所困惑。在文人笔下祭祀死者多用“仙逝”“归山”等词，意即解脱而仙去。所谓灵魂存在其实是相信生命的不朽，使亲人得到心灵上的慰藉。传说中认为人死了灵魂要归冥府，但去往冥府的道路要过桥，过得桥去便可进入天宫，见到王母娘娘而成仙。桥有三种：金桥、银桥、奈何桥，平日在人世多行善者可走金银二桥。而行恶做坏事的人只能过奈何桥。

为了表达哀思，在丧礼中人们为死者准备了种种生活的必需品来祭奠，祭品大多为纸钱、纸元宝、招魂幡，纸扎金童玉女、车马和楼房等，现在还有扎电视机和电冰箱的。即使现在城市死人送去火葬时，也是一路满街撒上一枚枚纸钱。不要小看这枚纸钱，它是千年不变的遗俗，唐·封演《封氏闻见录》中记载：“后代既宝钱货，逐以钱送死”“纸钱魏晋以来姑有其事”它是剪纸最初形态之一。

在山西吕梁地区，有死者的孝子披肩丧布上粘贴披肩花剪纸的殡仪形式。男孝子披肩花以“蛇盘兔”“兔抱莲花”“灯笼”为主题纹样；女孝子披肩花以各种花卉为主题纹样。并有在棺木内死者枕头底贴“蛇盘兔”主题剪纸纹样的习俗。

在巨野等地，初丧即将剪纸挂在大门前，名为“门幡”。“门幡”长一二尺，用白纸剪成。其中剪几排钱串，一串数枚，纸钱的总数就是亡者寿终岁数，路人一见便知。出殡那天，复用白纸剪幡，名为“引灵幡”，悬在孝子手执的孝棒顶端。孝子持之，步步倒退，引棺入座架，再随棺到茔地，安葬之后孝棒与引灵幡一起插在坟堆上。

有的地方人死后继续沿用古老的土葬习俗。盛尸的棺材，俗称为“寿器”“寿材”。殡葬仪式上，棺材要用剪纸作装饰，俗称为“寿材花”。“寿材花”用金箔纸剪成，材头贴像古墓墓门一样的图案，剪纸人称其为“小房”；两门之间，留出竖着的一条空白，在此处写死者姓名。门两边剪男童与女童人形，习称“金童玉女”。两侧材帮，作满盈画幅，男用青龙戏珠，女用凤凰牡丹。材盖则饰以“五蝠（福）捧寿”。连棺材的后堵头，也不忘贴上剪纸。一口棺材，装饰起来，简直就是一件艺术品，人们用这样的方式来表达对死者的哀思。(www.xing528.com)

死者穿的衣服俗称“寿衣”，寿衣的一些部分也有剪纸或剪纸绣样。例如，死者为女性，要在寿鞋上作刺绣或贴剪纸，鞋底上绣莲花或贴上天梯剪纸，鞋帮上绣狗和鹅或贴狗和鹅剪纸。有民谣说：“小鬼小鬼你别拉，奶奶脚底大莲花。”“小狗小鹅，搀着奶奶过河。”

伴随着丧葬，各地都制作一些送盘缠、出殡、烧七、烧百日、烧周年时焚化的纸扎物件，俗称为“纸活”。这些纸扎的作品，不能算是剪纸，但许多“纸活”都离不开剪纸装饰。

大运河边的临清市，前些年用的丧葬纸扎，一般为“灵前七件”：碑、楼子、轿、马（女改为牛）、童男、童女和箱，每一件都配有剪纸装饰。平常的纸扎中，楼子应算是一件精品。用秫秸或苇秆扎一个半像民居半像宫殿的建筑物，用各色各样的剪纸装饰起来，这就算是死者在另一个世界里的安身之处。在鲁豫之交的东明一带，出殡之日，已出嫁的女儿回娘家为爷娘送殡，一定要带几件纸活表心意，这其中必有一个楼子。主丧的一家，在送下葬之后，把绝大多数纸活当场烧掉，但要从众多的纸活里选出一个最好的楼子，回家放在闲屋里供爷娘的神位，直到三年之后，烧三周年的时候，才将这楼子再烧掉。从审美的观点看去，楼子是一件展示民间剪纸的作品。

在丧葬剪纸中，最常见的还有纸钱，在出殡队伍的行进中，漫天撒起，极能够壮大声势。纸的用料多是黄表纸和白纸。有的地方要在其中杂一些红色的纸钱，那意思是死者已逝去，生者还要继续走人生的道路，红色是为生者所设。