宋元时期独具一格的剪纸艺术：了解工艺与常识

中国封建社会到了宋王朝时期，社会渐趋安定，生产得到恢复，特别是手工业和商品经济空前繁荣。宋代城市商业非常发达，当时都城汴京（今河南开封市）和行都临安（今浙江杭州）的街市上设有形形色色的商店、货摊和酒楼饭店。

随着市民阶层物质和文化生活的需要，有许多小工艺应运而生，工艺诸物已相当齐备。民间剪纸也得到蓬勃发展。周密《武林旧事》中记有：“都下十月以来，朝天门内外竞售锦袋新历……金彩镂花、春帖、幡胜之类，为市甚盛。”平时杭州小经济中还有剪子、剪镞花样、镞影戏、闹蛾儿等，“每一事率数十人各专籍以为食之地。”除有剪纸行业外，还首次记述了专业剪纸艺人的出现。周密在他另一本著作《志雅堂杂钞》中记载汴梁的剪纸艺人时说：“向旧都天街，有剪诸色花样者，极精妙，随心所欲而成，又中瓦有俞敬之者，每剪诸家书字皆专门。其后，忽有少年能袖中剪字及花朵之类，更精于二人，于是独擅一时之誉。”

宋代剪纸已经比前朝应用范围广泛得多。皇帝于立春日赐彩胜的制度，仍沿袭唐朝而未废除，且更加华贵。孟元老《东京梦华录》云：“立春日，宰执、亲王、百官皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私邸。”宋室南迁后，此制未废，皇帝赐臣的幡胜，分作“执宰、亲王以金，余以金裹银及罗帛为之，系文思院造进。”（文思院是宋代官署名，掌造金银犀玉等贵重材料的工巧之物的场所。）可知这类幡胜制作之精，用料之贵，非同一般剪纸艺术。然而也有一种较普及的幡胜，到了南宋，开始把春幡胜于元旦日悬挂门口，吴自牧《梦粱录》云：“岁旦在迩……街市扑买锡打春幡胜，百吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。”又陈元靓《岁时广记》“剪年幡”条云：“皇朝岁时杂记：元旦以鸦青纸或青绢剪四十九幡围一大幡，或以家长年龄戴之，或贴于门楣。”这种普及的春幡胜、年幡当是最早的门笺。在民间剪纸艺术中，《唐宋遗记》载：“江淮南北，五月五日钗头彩胜之制备极奇巧，凡以缯绡剪制艾叶，或攒绣仙佛、禽鸟、虫鱼、百兽之形，八宝群花之类，绉纱蜘蛛、绮壳麟凤，茧虎绒蛇，排草蜥蜴，又螳螂蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真，名曰‘豆娘’。”《东京梦华录》载：“凡孕妇入月，于初一日父母家以银盆或绫或彩画盆盛秫秸一束，上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朵及通草贴罗五男二女花样，用盆盒装送馒头。”这种随礼品剪制的通草花样，可谓剪纸艺术中的“喜花”“礼花”之创始。上书还记载了九月重阳“各以粉面蒸糕遗送上插剪彩小旗”，即后来的“重阳旗”。据记载还出现了贴在窗上的窗花，有巫师师用剪纸“龙虎旗”以驱邪等等。

宋代剪纸广泛用于其他工艺装饰和范畴。如宋代以后普遍使用了油纸镂花印版与粉剂刮浆防染的印花布，文献称“药斑布”或“浇花布”，即现代称的蓝印花布。中国传统的印在织物上的花样，很多就是剪纸的花样。人们对瓷器进行装饰的时候也没有忘记剪纸。最具民间艺术特色的江西吉州窑，作为其代表的花釉碗中常常贴烧着三三两两的剪纸花样，有梅花、翠竹、蝴蝶、鸳鸯、鸾凤、吉祥文字等。据研究，早期是把剪纸直接贴于瓷胎，然后施釉，揭起剪纸图案，就露出瓷胎和釉色相对的清晰效果。后期是先在器物上施酱黑色釉，然后贴上剪纸，再上一道蛋黄色釉，当剪纸揭去时，就显出深色花纹。而其蛋黄色釉经焙烧窑变，釉出现兔毫等形的各种细纹，在色彩上也呈现微妙的变化，更加丰富了剪纸的装饰效果。(www.xing528.com)

元代起兵北方沙漠，建都大都（今北京）后，带来了游牧的生活习惯和作风，形成了元代工艺美术的粗犷豪放、刚劲爽朗的艺术风格，给民间美术也有一定的影响，但留下的有关剪纸发展的资料不多。唐宋立春日皇帝赐宰臣彩胜的制度废除了，只有造春牛、春花进御前。据赵翼《陔余丛考》：“大雨后，闺阁中有剪纸为人形，手持一帚，悬檐下以祈晴，谓之扫晴娘。”农家若于久雨不晴有碍农事，始有巫术剪纸扫晴娘的出现，后成为一项民俗活动。另有余姚岑安卿《题张彦明藏剪纸“惜花春起早图”》，诗中咏道：谁将妙意寄工巧，溪藤雪莹金刀小；丹青退舍杠煤枯，剪出天真瓠分抄。

诗中既反映了元代已有珍惜剪纸的收藏家，同时又评价了民间艺人不用丹青墨色，亦可创造出美妙的剪纸画幅来。此外，元代诗人谢宗可咏《走马灯》的诗又有详细的描写：“飙轮拥骑驾炎精，飞绕人间不夜城：风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃成阳城，吴炬宵驰赤壁兵；更忆雕鞍耳少日，幸台踏碎月华明。”全诗不仅描绘了走马灯中剪纸人物的疾飞情景，还反映了灯影人物有“火烧赤壁”和“楚汉相争”项羽焚毁咸阳宫的故事。再是，浙江乐清以细纹刻纸而闻名，据元代《大德乐清县志》载：“星社笙歌达旦，通衢剪彩，与众共赏，为民同乐。”也反映一般城镇的剪纸情况。