被忽视问题点：隅的意义-汉字文化圈思想与宗教的探索

二、被忽视的问题点——“隅”的意义

S氏、K氏及其他诸位学者卷入的这场争论的焦点是:“千”这个字的正确读法是“千”还是“于”?

最澄的原文是写为“照千一隅”。论者拘于“千”之一字，而不见“照千一隅”一句的整体结构。因而没有注意到:写为“千”的事实与“千”意指数字的千，是不同的问题。主张“千意为于”的人，大概也在思考这个问题:什么是作为“意为”的意义?这样来看，“照千一隅”的问题早已经解决了。

文字的意义决定于其与前后文字的关系——这是语言学的鼻祖、瑞士人索绪尔(F.de.Saussure，1857—1913)以后发展起来的、现代“语言学领域的意义论”教给我们的法则。据此，确定一字的意义时，应该将其置于整句和全文中来考察。词也是这样，词与前后文如何联系而构成句子?其整个句子是什么“结构”?——如果不考虑这些问题，就不能正确地把握词和句的含义。

例如，即使在信中写“昨天我渡过了日本箸”(日语“箸”一词读音与“桥”相同——译者)，也没有人按字面意思把“箸”理解为“筷子”，读者立刻能够明白这是“桥”的误写。因为，结合其前后的词语，几乎无意识地认定“箸”的意思是“桥”。

字(词、句)的意义可以通过其与前后字的关系确定，所以，写作“千”，不一定就是数字“千”的意思。说“千就是于”，说“不，因为写作‘千’，所以绝对是‘千’”等，这种拘泥于“千”一个字、而不去看句子的整体的人，让我想起认为“一个一个的音节都各有意义”的江户时代的一音一义说和言灵学派(认为语言中有神灵——译者)的学者。也就是说，其学术方法是近代以前的、旧式的。

依据现代学术研究，“文字的意义决定于其与前后文字的关系”。因此，“是千还是于”这个问题，也就与同句中的“隅”字发生关联。但是，奇怪的是，两位学者及其他有关学会，在持续二十多年的争论中，竟然谁也没有把紧接着这个“千”出现的“隅”字当成问题加以注意。可以说，解明“隅”字的含义，成了当时论者的一个盲点，被持旧文字观的人完全忽略了。(www.xing528.com)

关于“隅”的字义，争论者似乎都理解为同一个意思，即“角”，这从把“千一隅”解释为“千一之隅”、“千之一隅”等可以看出。

但是“隅”和“角”是含义有异、使用方法也不同的两个字。一个被环绕区域的突出部分，从外部看称为“角”，从内部看称为“隅”。关于“隅”字，可举出三个特点:其一，是汉语中“隅”的使用，可以联想到“四隅”，“四隅”是四角从内部看时的称谓。著名的例子如《论语·述而篇》“举一隅不以三隅反，则不复也”。10世纪宋代邢昺根据《论语正义》在其疏中解释说:“物有四隅，言一隅必思三隅。”第二个特点是，“隅”常常被当作方位，特别是东西南北四方来使用。第三个特点，“隅”是偏于一方，如也说成“一隅”，(或许是不自觉地)一般是相对于中央、意识到中央而使用的词语。

以上三点是“隅”的特点，是与“角”的不同之处。我们举例来说明这种不同:当赛马解说员说“各参赛马匹同时转过第二角”时，这个“角”译为日语是角而不是隅。解说员坐在赛马场赛道的外面，从外面环视全场进行播放，所以赛道的弯曲部不说隅而称角。

因而，“角”可以根据方法的不同，制作成十角、八角或更多的角，但从内部观看凹陷部分所称的“隅”，到“八隅”(全世界)、“九隅”(中国全境)就是极限了，千隅是难以想象的，“千隅”一类词首先在汉语和日语中就是不存在的。

因此，“照千一之隅”、“照千之一隅”等训读方法，根本上是不成立的。

训读为“照千一之隅”的人，还把“千”解释为“千里”之略或具有“千里”的含义的词，但我未见有把“千里”省略为“千”一字的用例，至少最澄无此省略之实例。这样，“照千一之隅”的等训读就更不能成立了。