论早期现代新儒家的宗教观：研究内容与构想

一、何为宗教观

尽管中国各宗教对“宗教观”自身并没有进行过系统而全面的论述，但在理论主张的具体阐述中，都表现出了对宗教基本问题的认识和见解。我们知道，在现实生活中，尤其是从事哲学社会科学研究的学者，差不多都会对宗教有一个基本的评定和态度，即有自己的宗教观。他们通过一定的理论形式或者概念形式把他们对于宗教的态度表达出来，就会形成关于宗教的观点、理论或者学说。和宗教学不同，首先，宗教观在学科上并不具备独立性：宗教学是以宗教“这一社会历史现象作为认识对象，对它进行学术性的考察和研究。真正的宗教学，如同哲学、历史学、文学、政治学……一样，应该是一门独立的人文学科”^[2]；而宗教观总是渗透在学者的哲学或是社会科学的论述当中，他们并没有将宗教现象作为一个独立的研究对象加以考察和研究。其次，宗教观在内容上不具备系统性；“宗教学应该是在对宗教的各个方面进行系统研究的基础上形成的关于宗教的知识体系”^[3]，而宗教观则是学者们对于宗教个别的观点和理论。因此，有些学者虽然提出某种宗教理论或是宗教学说，有些甚至很有价值，但是如果这些宗教理论仅仅是其理论的附属物，零星地、偶然地表现出来，那么只能说他拥有一定的宗教观，这种宗教观尚未发展成为系统的理论体系，他们的宗教观点也没有形成独立的宗教学理论。

在理解宗教观是关于宗教的一些未成系统的基本观点后，我们就能确定，对于中国近代宗教观的一般考察和对早期现代新儒家宗教观的研究所涉及到的一些基本内容；就是考察中国近代以来学术界尤其是早期新儒家对宗教的基本看法，对于宗教的基本态度，尽管这些学说和理论不够系统和独立。

在确定早期现代新儒家宗教观的研究内容后，还需要进一步明确的是本书研究的大致构想和思路：

第一，在早期现代新儒家的哲学特点、哲学语境中来把握他们的宗教观。(www.xing528.com)

早期现代新儒家的宗教观只是这些新儒家哲学理论体系的一个组成部分，是他们创立的哲学体系的一个副产品或伴生物。他们没有独立的、专门的宗教理论体系，他们的宗教理论是同他们的哲学体系融为一体的。所以，我们在研究新儒家宗教观时，要联系他们的哲学思想来进行阐述。

第二，在早期新儒家思想的流变中来展现他们的宗教观。

早期现代新儒家的思想并不是一成不变的，他们的宗教思想伴随他们的哲学理论体系不断成熟也在不断丰富。所以，本文不仅要揭示早期新儒家的宗教观，而且还要展现他们宗教思想的流变过程，并且揭示这个过程产生的原因，以及内在逻辑。