修炼境界：话说健康-话说健康

第三节　修 炼 境 界

学练任何一家太极拳都须按境界等级进行，境界等级不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至会南辕北辙，离太极拳的真髓越来越远。由于太极拳与传统文化一脉相承，又有自身的实修特性，所以，实际学练的过程中，往往“失之毫厘，谬以千里”，许多钟爱此拳之士穷毕生精力仍不解其中奥秘。也因之与太极拳奥妙无穷的风采、魅力无限的境界失之交臂，从而徒留悲伤和叹息。练太极拳在生理上和心理上要构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面，生理上的要求则要落实到身体各部位。修炼太极的基本动作有七个要求。一是虚领顶劲（顶头悬）。《十三势行功心解》中说，“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直，但不能用力，下颚稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身体如何转动，这个姿势不能变动。二是含胸拔背。含是向内收敛的意思，练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。含胸指胸微微下沉，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起。有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定。所以，含胸与拔背是相连的。做好虚领顶劲和含胸拔背，则满身轻利。三是沉肩坠肘。沉肩坠肘与含胸拔背都是互相关联的。肩不沉，则胸廓以上皆受束缚，肘不坠则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。四是松腰垂臀。练太极拳，腰是最重要的，固有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松，身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰，腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。五是裹裆含腚。裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面向里面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。六是尾闾中正。这是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲和尾闾中正，就能使全身处于一种兴奋状态。七是气沉丹田。气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。(www.xing528.com)

在太极拳学练过程中有三个阶段：第一阶段为初级，小乘摸劲阶段，即太极拳有为法，世间法（智），强调为拳日益，一法生万法，学架子、入架子阶段。第二阶段为中乘懂劲阶段，即太极拳无为法，属于出世间法（智）。强调为道日损，万法归一法，出架子阶段。第三阶段为大乘神明阶段，即明了太极拳流体、无力、无为、无根、无量、无形、无相、无住等太极思维，进入了改架子、创架子、无架子阶段。综合起来，要学好太极拳，创造出太极境界可归纳为七个方面境界。第一个境界是苦练基础：开始学练太极拳的时候，最初的10多天最为困惑，许多人都感觉自己特别笨。其实，并不是大家笨，而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求，对于人们已建立的知识参照来说，是一个全新的理念和体验，也可能这方面本身就是一张白纸，连个参照物都没有。但这个途径必须从一开始就树立起来，否则只顾尽快学会动作，然后去追求动作的规范与否，就会与秘传内功太极拳神意作主宰的要求越来越远。这样学练十几年，只能练太极拳套路，而太极拳丰富的内涵之滋味就无从品尝。所以，学太极拳的第一阶段关键的关键就是解决如何学拳，如何练拳的问题。第二个境界是内外相合：著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出，“中国道家讲修道，欲修成神仙，必须打通任督二脉”。所谓任督二脉打通，就要“黄中通理”，这个“黄中”，抽象的是天地之中，具体的是人的内部肠胃一切都好，黄就是中央的颜色，“理”不是道理的理，是中国医学上的“腠理”，就是皮肤毛孔。工夫做到了，修养够了的人，内部通了，外部亦通了，每个毛孔都通了，这个时候所谓天人合一的境界到达了。内外相合是指自身与大自然相互融合、彼此贯通。内外并非指身体之内部与肌肤之表层在人体构造层面的划分，而是练拳者由神意气形所构成的功夫，在与外界大自然之气的交流、融合、混化、贯通的过程中不断地吐故纳新、充盈壮大。第三个境界是上下相随：杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过，“上下相随者，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也”。这是有关上下相随的论述，但是，上下相随，不仅仅是“上面的手如何动，下肢的足也如何动”。在内功太极拳秘传的方法中，还有特殊的练法，那就是三道气圈平行散出之后，肩气圈引领两臂的运行；胯气圈引领两腿的起落与移动；腰气圈是肩、胯气圈的主导与媒介。此外，为了避免在行拳走架过程心意和躯体散乱，从而使平行的三道气圈能协调一致地运行，一定要在三道气圈的中心垂直降下一条身中垂直线（想象的思维线），这时，身形向前、向后、向左、向右移动，全凭这条身中垂直线的引领与操纵，由此在求达内外相合的基础上做到上下相随。第四个境界是融进内功：许多人仅仅满足于练拳套路，以为一门心思的天天演练就可以功夫上身；岂不知太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼，这个阶段重要的内容就是让每个动作姿势的运行与转换，都融入内功之术。如何做到融进内功，关键是把每个拳架都拆开来默识揣摩，从而能随心所欲地把这个式子去僵硬而柔韧，去招法而内功劲法，去刻意烦琐而简洁明了。所以，此阶段一定要纠正并逐渐杜绝只运动形体的空架子现象。只有意识到太极拳必须使术与招相融合才能达到知行合一，逐渐达到“招中有术，术由招出”的境界，便可体会与感悟太极拳架阴阳相合的奥妙，为下一步进入揉手的应用打下基础。第五个境界是内在充实：盘练太极拳时，梢节的松开、松散、通空尤为重要。松开就是松开身体的各大关节，使之形成流体、弹簧状态。松与散能使手部内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融；也便于实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何实现与外界之气的交融，使之与身体形成一团元气呢?关键就是在太极拳的修炼过程中，心中、眼中、感觉中逐渐淡化手的存在，直至最终忘却双手，达到周身一家，“手非手”的境界。“松散”之后必须要伴“通空”，“通空”之后必然要进入“松空圆满”。松沉、松净、松柔、松化，内在里像是充满内气的气球，充实饱满，好像旋转门、跷跷板，动作之间的转化，自然轻松，不露痕迹，继而周身内外成为混元整体，从而达到神意灵敏、元气充沛、延年益寿的实效。第六个境界是过河扔船：社会上练学太极拳，很多人往往越学越多，学24式、42式、88式等。结果，每天早晨练拳为了不忘记套路，则要把这些套路都打一遍。但是，这样学练的结果，往往精力付出很大，效果却不理想。还有一种情况，就是许多太极拳爱好者在拳架研习熟练后，往往抱着拳法套路不放，一辈子在拳套上下工夫，其实，拳架只是帮助理解太极拳真谛的一个渡河之舟，目的是抵达太极功夫的彼岸。过了河，船必须扔掉。第七个境界是自然无为：自然无为的境界是一种难以用语言表述的境界。如果表述的话，可以这样来形容：此时，太极拳拳架中每一招、每一势、每一种内劲走法都已经没有了，太极拳的独特思维即，“无根之根，无力之力，无中之中，无向之向”，已成为自觉意识，一身舒适、无我无为、无形无相、万法自通、圆融无碍的境界已经呈现。