申论阅读要求-申　论

第四节　阅读材料的要求

申论考试的一个重要特点，就是所有的题目都要在阅读给定材料的基础上进行，所以，对于申论考试来说，阅读材料是一项非常重要的基础工作。从某种意义上来说，这个环节处理得不好，申论考试就不可能有一个理想的结果。只有掌握了正确的阅读方法，才能为整个申论考试奠定一个良好的基础。

由于申论考试具有与其他形式考试不同的特殊性，所以，对给定材料的阅读是考生申论写作的第一项重要工作。换句话说，材料阅读是申论写作的基础。申论写作的材料阅读与我们平时的给定材料作文的材料阅读也不完全相同，除了首先要掌握材料的内容之外，还必须要明确给定材料的形式。只有这样，才能准确地把握材料，顺利完成申论的写作。

一、读懂材料，把握材料的内容

1.明确给定材料的思想含义

申论考试首先给出1500字左右篇幅的基本材料，后面的三部分问题都是建立在对这个材料的阅读理解之上的。因此，读懂材料，把握给定的材料的意义是首要任务，认真、深入、准确地读懂材料，是顺利回答三部分问题的前提和基础。

所谓读懂材料，就是对题目的意思和要求的审定，以及对给定材料的阅读、审视、分析、理解、把握，以确定材料反映的主要内容、主要观点及主要问题，从而为下一步回答问题做好准备。

当然，对于申论考试的考生来说，后一个方面是重点，因为最后解决问题是要回答给定材料中的问题。在阅读材料时，既要把握材料的内容，也要把握材料的形式，包括给出材料的方式、范围和文体等等，只有这样才能最终准确理解题意，把握写作中心和立意方向。

阅读材料是公务员申论考试的第一关，对材料的把握不准确，就可能造成审题失误，其结果是文不对题。所以说，如果不能正确理解材料的思想意义，就不可能对材料加以概括，也就不可能拿出正确解决问题的方案。

申论考试，都要给定一个或几个材料，所以我们第一步就是要读懂材料，仔细研读材料中所反映出的问题，然后弄清楚题目的要求，看看题目究竟要求我们做什么，万不可贸然下笔。

材料的范围广泛，包括名人轶事、格言警句、故事寓言、书信漫画、人物对话、社会生活概述、自然现象介绍等。要想审清材料的含义，首先就要审清材料的思想性。

有这样的一段材料：

达·芬奇（公元1452～1519年）是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家。他从小爱好绘画，父亲送他到当时意大利名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师不是先教他创作什么作品，而是要他从画蛋入手，他画了一个又一个，足足画了十几天。老师见他有些不耐烦了，对他说：不要以为画蛋容易。要知道，一千个蛋当中从来没有两个是形状完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看，形状也就不同了。比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美地表现出来，非得下一番苦功不可。佛罗基奥还说：反复地练习画蛋，就是严格地训练用眼睛细致地观察形象，用手准确地描绘形象，做到手眼一致，不论画什么都能得心应手了。后来，达·芬奇用心学习素描，经过长期的艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。

这则材料的思想性并不难明白，但是有的考生在文章中却这样立论：画蛋是很难的，但只要学会了画蛋，就能成为大艺术家。显然，出现这样的错误，在于没有抓住材料中体现观点的关键语句。材料中不要以为画蛋容易这一句，只是用来说明非得下一番苦功不可这一观点的；而达·芬奇能成为大艺术家，根本原因是用心学习素描，而不是只学会了画蛋。有的考生由于能抓住材料中的关键语句，就准确地把握了材料的思想性，由此生发感想，也就不是生拼硬凑或无的放矢了。下面这篇读后感，由材料寻出论题，对关键语句的理解十分准确，一起笔就把握了题意：

达·芬奇这一名字，我很熟悉，他是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越的画家，曾经创作了《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等许多不朽的名作。可是，只有当我读了《画蛋》一文后，才了解到这位艺术大师的绘画生涯是从画蛋开始的。粗一看，画蛋和创作《最后的晚餐》似乎有些风牛马不相及，谁都可以提起笔来画上一个圆不溜秋的蛋，形状和真蛋似乎也差不离儿。但达·芬奇的老师，名画家佛罗基奥却别具眼光，他对达·芬奇的第一次训练，就是画蛋。佛罗基奥曾告诫达·芬奇说：不要以为画蛋是容易的事，要真正在纸上把它完美地表现出来，非得下一番苦功不可。是的，万丈高楼平地起。高楼大厦能矗立云天，就在于它根底深厚，基础坚实。

不是吗？如果达·芬奇没有名师这一番严格的训练，那就很难想像他日后会成为一代艺术巨匠；著名的意大利小提琴家巴格尼如果没有严格训练，又怎会成为闻名全球的小提琴之王；我国著名的京剧表演艺术家李少春如果没有扎实深厚的武功和唱功底子，又怎能成为文武兼备的演员，在表演艺术上达到如此炉火纯青的地步。一句话，他们都曾经“画过蛋”，都经过长期艰苦的艺术实践，为万丈高楼的建造打下了深厚的地基，才使他们达到了一般人所难以达到的境界。

文章由点出达·芬奇的不朽名作和画蛋的关系入题，用语简练。刚开一笔，欲扬先抑，笔法多姿。强调第一次训练就是画蛋，然后有目的地引用材料，点明非下一番苦功不可后，提出论题。用反问句形式，提出三个事例作论据，紧扣材料又紧扣论题。以一句话他们都曾经“画过蛋”收住，进一步点出长期艰苦的艺术实践的重要，紧扣万丈高楼和打地基，深化论题。

有的材料没有关键语句来揭示思想性，例如一个故事、一则事例、一种现象、一段对话、一幅漫画等，那就要挖掘材料蕴含的本质意义，概括出材料的内涵，来把握材料的思想性。例如下面这个故事：

我国足球明星柳海光，在参加奥运会足球预选赛期间，他的父亲病重住院，柳海光无法照看父亲。这时有12个青年球迷自动组织起来，轮流照顾他的父亲。医院的护士不知内情，看他们细心照料的情景，对人说：这位老人的儿子们真孝顺！

有的考生看到故事中照顾老人的表面现象，便把这则材料概括为尊老，这并没有把握材料蕴含的本质意义。应该想一想：12个青年球迷为什么要照顾这位老人？因为他是足球明星柳海光的父亲。如果换成别人家的父亲，恐怕是不会这么孝顺的。所以单纯理解为尊老，是不符合材料的思想性的。他们照顾柳海光的父亲，从本质上说是出于对柳海光的热爱，希望柳海光能安心踢球，使中国足球能早日冲出亚洲、走向世界、为国争光，这也体现了12个青年球迷对祖国的热爱。所以，如果要根据材料，自拟题目写议论文，下面几个标题才能准确地体现材料的思想性：

（1）没有参赛的足球功臣；

（2）军功章上也有你们的一半——评上海12个球迷的故事；

（3）同样能为国争光。

理解有些材料的思想性，不能被自己头脑中的传统看法所束缚，要跳出一些流行观点的框框，善于反思。又如下面一则事例：

电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系十分紧张，她宁肯离婚也不让步。可是她在专业上成绩平平，一共也没当过几回主角，歌舞团不得不决定调她到文化馆工作，用团长的话说是专业退休。这位演员做出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。

有的考生读了这则材料，可能会批评这位演员练功的方法不对头，或者指责歌舞团团长不该调动她的工作，甚至认为她不应忍痛离开舞台，要在逆境中坚持自己的理想等等。其实，这些都是从传统观念出发的想当然，是脱离材料的主观臆断。我们头脑里的传统观念是：凡有志者，经过苦练，必能成功。事实上，事业上的成功固然要靠主观努力，但也离不开许多客观条件，有时候客观条件和个人的素质不具备，那么个人无论如何努力也是难以获得预想的效果的。所以，和流行的有志者事竟成的说法相反，这则材料蕴含的思想内涵是：有志者事未必成。主观努力并不能实现预定的目标，正如这位演员选中了从事舞台艺术这个专业，可是这个专业却没有选中她。因此，读了这则材料，应当获得这样的启示：当发现自己的人生目标不能实现时，及时地调整志向，选择更适合自己发挥特长的专业，才是正确的人生态度，也才能对社会做出自己应有的贡献。如果我们只从有志者事竟成出发去理解材料，不通过审视材料本身来对一些流行的观点进行思辨，也就无法准确把握这段材料蕴含的思想性了。

再看下面这个实例：

【材料】1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎开会结束时的宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸取孔子的智慧。”

申论要求：

结合儒家思想在中国及世界上一些国家的影响，联系“以德治国”的大政方针，写一篇有关儒家学说对世界影响的文章，字数在1200左右。

考生答卷：

谈儒家思想对世界的影响从世界各国的精神道德、国际关系、人际关系和人类与自然的关系等实际情况看，以孔孟为代表的儒家文化也有着重大的积极作用和价值。正如1988年1月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎开会结束时的宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2500年前，去吸取孔子的智慧。”

1）精神道德方面

21世纪将是物质财富极大丰富的世纪，人们的生活水平将普遍提高，但是如果人们只追求物质享受，不注重精神道德方面的修养，将会出现诸如暴力犯罪、道德沦丧、个人主义、精神空虚等问题而严重危害社会。以孔孟为代表的儒家文化所提倡的价值观和道德观，则是解决这些社会问题的有效方法。

正如联合国教科文组织泰勒博士所说：“不管我们取得进步也好，或是缺少进步也好，当今一个昌盛、成功的社会，在很大程度上，仍立足于孔子所确立和阐述过的很多价值观念。这些价值观念是超越国界、超越时代的；属于中国，也属于世界；属于过去，也会鉴照今天和未来。”泰勒博士对以孔孟为代表的儒家文化在精神道德方面的当代意义和未来价值给予了中肯而恰当的评价。

2）国际关系方面

当今世界政治经济、思想观念和宗教信仰等都呈现出多元化趋势，21世纪将是一个多元文化并存的世纪，不同文明之间的交融将促进人类文明出现新的繁荣。但是当今世界仍不太平，局部地区仍弥漫着战争的硝烟。而以孔孟为代表的儒家文化所提倡的“和而不同”、“和为贵”、“四海之内皆兄弟”的思想，将为世界文化的多元并存、避免战争、取长补短、互相促进做出贡献，也将成为世界各国普遍认同的思想观念，还将是世界各国和平共处的准则。正如美国总统里根所言：“孔子伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子学说世代相传，提供全人类丰富的为人处世原则。”儒家文化提倡的这些为人处世原则，就是世界各国调整人与人、民族与民族、地区与地区、国家与国家之间的关系所应遵循的原则。

3）经济管理方面

正当中国大陆进行文化大革命，批判儒家思想的时候，临近的几个亚洲国家和地区却正在悄悄进行着工业革命，经济迅速崛起，而他们全都以儒家文化为基础，运用儒家的思想和文化指导自己的工业建设。这一现实例证，启示人们去重新思考儒家思想和现代工业文明之间的关系，有人甚至提出“第三种工业文明”，进而提出了“现代新儒学”和“儒家资本主义”的概念。这说明儒家的思想不仅可以用来建设精神文明，而且可以用来搞工业管理，发展经济，建设人类的物质文明。

4）人与自然方面

儒家认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”和“人与自然的和谐”，提倡一种普遍的和谐。如果世界各国都能重视儒家的“普遍和谐”观念，对它做出适应现代化社会生活的诠释，并使其落实于操作层面，调整好人与自然的关系，保护自然环境，合理利用自然资源，就能达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，我们这个蓝色的星球也将更加美丽，我们人类也将更加健康、更加幸福、更加快乐！

以上对这一材料的分析，尽管与申论考试的实际答题过程有一定的距离，但是，这一思路是可取的。这里有对材料的具体分析，有理论指导，又有结论，所以，一切都水到渠成。

2.准确把握材料的隐喻意义

尽管公务员申论考试中含有隐喻意义的材料不多，但是，以往不考的材料并不意味着以后不考。而且，由于这一类材料比较灵活，命题只要稍加改变，就可以和现实联系起来。含有隐喻意义的材料往往是一个故事、一个寓言、一段格言警句、一段自然现象的描述等等。阅读这些材料，首先必须搞清故事、寓言、格言警句、自然现象的表面意思并不是材料的中心意义，需要我们透过其语言的表述，把握事物本质特征，理解其与现实社会联系的含义。

有时候，考试所给定的材料，是那种“话里有话”的文章，即我们前面所说的含有隐喻意义的文章。这些文章的共同特点是：除了字面意思之外，更重要的是其更深刻的意义。而有些议论文题目，必须透过字面去理解其中蕴含的比喻或象征意义，以避免犯就事论事的离题弊病。这类具有比喻和类比意义的材料，可能是故事、寓言等，下面分别择例说明。

（1）故事材料

唐朝诗人刘禹锡写过一首《昏镜词》，词前有一则引言，说的是有位擅长做镜子的工匠，制作十面铜镜出卖，其中一面平整光洁，其余九面席脆昏暗。有人指责他做工太粗糙，工匠却笑着回答：因为买镜子的要求不一样，那面明镜皎洁无比，在它面前半点瑕疵也无法隐藏，这只有长得很美的人才会用，而这样的人在生活中不过十分之一；所以我在十面镜子里，只做一面这样的镜子。(https://www.xing528.com)

这故事的隐喻性，显然体现在工匠巧妙的答话中。工匠这番话，提出了一个发人深思的问题：人们喜欢照怎样的镜子？确实，在他看来，多数人照镜子是要欣赏自己的美貌，而不愿照见自己的缺陷，因而要多造些昏镜，投其所好。这违背常情的做法暗示我们：工匠的这番话不是谈人们生活中照镜子的问题，而是隐含针砭时弊的深意。而镜子的特点可以照人，那么，我们就可顺理成章地引出下面的比喻：如果把镜子比作批评和自我批评的武器，在我们的现实生活中，确有那么一些同志害怕批评，讳疾忌医，喜欢照昏镜而不愿照明镜。可见，透过材料表面的荒诞夸张来审视材料的隐喻义，把握材料表现的事物的本质特征来明确材料的隐喻义，就不会就事论事、言不及题了。

（2）寓言材料

有个船夫在急流中驾驶渡船，船上坐着一位要渡河的哲学家，于是发生了下面的对话。哲学家：船夫，你懂历史吗？船夫：不懂。哲学家：那你就失去了一半生命。哲学家又问：你研究过数学吗？船夫：没有。哲学家：那你失去了一半以上的生命。这时一股巨浪扑来，掀翻了小船，哲学家和船夫两人都落入水中，于是船夫喊道：你会游泳吗？哲学家：不会。船夫：那你就失去了整个生命。

这是马克思给他女儿讲过的一个阿拉伯寓言。这个寓言的隐喻义是什么呢？有人说，这是比喻那些有了知识就盛气凌人的人是不会有好下场的；也有人说，这是比喻那些表面上有知识而实际上没有知识的人最终没有好结果；还有人这样认为，这个寓言比喻了生活中没有知识的人比有知识的人更吃香等等。我们说，这几种说法都不符合材料蕴含的寓意。因为哲学家并没有盛气凌人，也不能武断地说他就是那种表面上有知识而实际上没有知识的人，而更吃香的看法更是脱离了材料的实际，据此类推，那么，一个不会游泳的读书人，偶尔失足溺水，就能得出读书无用论的观点？

仔细想一想：寓言中关于生命的三段话，实际上构成了鲜明的对比，而最后船夫讲的“那你就失去了整个生命”一句，是关键语句，它的隐喻义就是：你知识再多，如果不能解决眼前溺水的问题，又有什么用呢？明白了这一点，就可用来比喻说明任何科学，不能解决现实问题，都是无用的科学，由此提出理论必须结合实际的命题，就十分自然贴切了。可见，明确关键语句的隐喻义，有时可成为理解整段材料隐喻义的一把钥匙。

把握题旨很重要。题旨包括主题，当然也有意图。材料本身是松散的、不紧凑的，需要考生提炼主题。提炼主题离不开原材料。要把原材料中那些有用的、精华的东西提炼出来，这些有用的、精华的东西就是主题。所以说，主题是内在的，不是游离于材料之外的东西，不是随心所欲地可以判定、人为地“贴”上去的东西，也不是单纯的“主观意念”的产物。

主题是对全部材料的思想意义的高度概括，是对材料的内涵及本质的正确开掘。材料对主题的确立有着客观的、不容置疑的“制约性”。如下列一则材料：

三位年轻的海军新闻工作者在北京进行了一次特别采访，题目是：中国人，你还记得“甲午”吗？

一位来自佳木斯的三十多岁的东北汉子愣愣地问：“‘甲午’是个啥？”给他解释后，他说：“现在都兴公历了，连俺屯子里的庄稼人都不看皇历了，谁还弄得清什么‘甲午’！”

从上海来京旅游的林小姐说：“甲午战争我是晓得的。好像是在初中学过的吧。林则徐这个海军司令没当好，让日本人打沉了好多条船，不过他禁烟还是有功的。”

一位在颐和园北宫门外卖各种纪念章的中年人说：“那是多少年前的事了，知道了也没用。打仗是当兵的事，做生意就是多赚点少赔点。”

人们几乎对此问题都感到意外。

考生在分析材料题旨的时候，首先要明白三个人各谈了什么内容。第一个人把甲午只看做是纪年的一个标志。第二个人把甲午战争与鸦片战争混为一谈。第三个人对甲午印象模糊，认为它不关自己的事。这三点内容是材料本身提供的，一般来讲考生能够说出。但仅仅做到这一步还是不够的，还应该归纳三个人谈话的共同点，即这三个人或不知道甲午战争，或印象模糊，反应冷淡。由此结论再作一系列的思考：作为一个中国人，该不该忘记甲午战争？该不该忘记邓世昌与侵略者浴血奋战的民族气节？该不该进行中国近代革命史的教育？通过这些思考，考生就会产生共识。那么再进一步从反面发问，对甲午战争一无所知的青年人，能有历史的责任感、使命感吗？通过这一层层深入的引导分析，考生对材料的题旨就明了了，认识也深刻了，写起作文来也就不会偏题甚至离题。

一般性材料的题旨和意图是比较容易分辨的，而寓意性材料的题旨和意图却不那么容易分辨，因为它的题旨和意图是隐含的、不外露的，只有更深一层地理解分析它的寓意，才能正确地把握题旨和意图。如某年高考作文《鸟的评说》，所提供的材料就属于寓意性材料。从材料本身来看，是说麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹤，鸟儿们唇枪舌剑，互相攻击、诋毁，都恰如其分地指出了对方所谓的“缺点”。在引导考生分析的时候，仅仅看到这点还是不够的，还应该进一步分析形成这种现象的原因，即鸟儿们不懂“尺有所短，寸有所长”和“金无足赤，人无完人”的道理，更不懂“众口铄金，积毁销骨”的古训。然后引导考生把现实生活中的人与之比较，这样就会发现，两者之间有许多共同点，这个共同点就是作文的依据和基础。

明确角度。角度即材料表现出来的看问题的出发点。在不同的材料中，角度有时表现为材料所涉及的不同对象，有时表现为联系实际的立足点。有的材料只有一个角度，有的却有两个或两个以上的角度。我们要引导考生选取那些最能表现题旨的角度。

如下列一则材料：

武汉市东湖之滨的珞珈山，是武汉大学所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节，流光溢彩，游人如织。于是，总见一些青年朋友穿着和服在樱花中摄影留念。一次，一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解，她对她的导师说：“他们为什么要穿着和服去照相呢？我们韩国也有樱花，但从没有人穿着和服去同樱花照相。”她的导师苦笑了一下，无言以对。

这则材料从导师的“苦笑”和“无言以对”来看，表现了导师对那些穿着和服照相的青年人的不满和鄙视。导师的心声体现了命题者的意图，也体现了材料的主旨，即批评那些穿和服照相的中国青年，批评他们崇洋媚外，民族尊严沦落，国家观念淡薄。

这则材料所涉及的对象有四个：一是游人，二是中国青年，三是韩国青年，四是导师。

这四个对象表现为材料的四个角度，而最能表现题旨和意图的是第二和第四个角度。在第二和第四个角度中，假如从反面立意，指出“苦笑”是思想封闭的表现，由此而论证中国要走向世界，要增进各国人民的友谊，就必须解放思想。这个立意，虽然新，但不符合材料的题旨和命题者的意图。所以，要正确把握角度与题旨的关系。如果一味求新，“反弹琵琶”，只会曲解原材料的意思。

3.明确材料的针对性

无论是申论考试或者是其他考试，所给定的材料，尽管我们可以从不同的角度去立意，但是，总有一个最为理想的角度；或者说，这一理想角度是命题者最希望我们选取的。因为公务员考试一般都是要求我们解决一些实际问题，因而，其针对性是很强的。所以，我们在阅读材料时，一定要明确材料的针对性。

有这么一组材料：

（1）江泽民同志在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告《全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面》中指出：坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合。社会主义精神文明是中国特色社会主义的重要特征。必须立足中国现实，继承民族文化优良传统，汲取外国文化有益成果，建设社会主义精神文明，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。

（2）20世纪80年代末，一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会，会后的宣言里说：“人类要在21世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找机会。”

（3）全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为：当前的社会公德水平日趋下降，渎职失责，弄虚作假，损人利己，几乎到处可见。长期以来，我们忽视了伦理道德教育，儒家思想是祖国传统文化遗产的主流，儒家十分重视人的自我修养，过去我们只承认阶级的伦理道德，不正视、不承认一般的伦理道德，片面认为中国传统文化都属于封建性质。

（4）江泽民同志曾指出：“新加坡编写儒家伦理教科书，在中学设置儒家伦理课，这种做法很好，值得我们借鉴。”

（5）邓小平同志1992年初视察深圳时说：“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应该借鉴他们的经验。”

对这一组材料，可做如下分析：

世界上的任何事物都是一分为二的，没有绝对坏的东西，也没有绝对好的东西。否则，便违背了马克思辩证唯物主义的认识论原理。从中国历史的角度去分析，以孔子为代表的儒家思想在历史上影响深远，儒家学说是祖国传统文化的主流，其深远影响、积极意义和现实价值绝对不容低估。一些民族虚无主义者把以儒家学说为主流的中华民族传统文化视为糟粕，予以排斥和摒弃，这种行为就等于把婴儿同脏水一起倒掉。污水倒掉不足为惜，可我们不能把婴儿——儒家经典中的精华也一起倒出去，这未免太可惜！因为儒家文化是中华民族宝贵的精神财富。所以，我们对中国古代的、外国的文化不能搞“一刀切”，全盘继承或者全盘西化要不得，但如果一律排斥，将婴儿同污水一起倒掉也不行！应该知道，新世界的文化大厦是在旧世界文化的废墟上建造起来的。因而，我们一定要坚持“古为今用”、“洋为中用”的原则，排斥与摒弃腐朽消极的东西，学习与汲取科学的、积极的东西。

从中国的实际来考虑，新中国建立以来，对儒家思想，在学术上虽然有些一分为二的态度与说法，但是，在具体的实践行动上，我们基本上还是“一律排斥”、“完全否定”的，几乎是谈儒色变，推崇孔孟的儒家言论与主张必遭批判。

“文革”后期，林彪、“四人帮”又搞批林批孔，思想界一度极为混乱。其实，儒家关于社会伦理道德的见解、关于个人的自我修养的一些看法是极有见地的，其中孔子的“己所不欲，勿施于人”，“见义不为，无勇也”，“不义富且贵，于我如浮云”，“君子喻于义，小人喻于利”，“不学礼，无以立”；孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。

“舍生取义”等精辟的言论，两千多年来，在中国及世界范围内都产生过和继续产生着积极的影响，是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。因而，对于这些优秀的文化遗产，我们一定要继承，而不是全盘抛弃。

新加坡国土不大，在这个国家华人占76%，但是，这个国家是亚洲“四小龙”之一。

为什么新加坡全国公民彬彬有礼，交通秩序、社会公德、文化教育令人叹服呢？依我们的观点，这不能不与新加坡在中学就开设儒家伦理课有关，每个公民从小就受到良好的伦理道德教育，加强自我修养，社会公德怎能不好？

我们有些人“身在宝山不识宝”，洋人肯定的便顶礼膜拜，这是一种民族虚无主义的怪现象。我们在建设社会主义物质文明的同时，也应建设社会主义精神文明，使我国真正成为举世闻名的“礼仪之邦”。这有待于全国人民，特别是青年一代的积极倡导，身体力行。

由此来看，考生在申论考试中要使议论不至于离题、偏题，就要求审题不仅要准确，而且还要深刻。这就要借助联想和想像，去准确把握议论对象概括的生活现象，从而明确文义的针对性。而一篇文章的议论总是有感而发的，而这种感想又能针对实际，不能无病呻吟、无的放矢，所以，审读给定材料的针对性是十分重要的。

4.把握集束材料所陈述的内容

申论考试的特点之一，就是要我们解决一些非常具体的问题。与此相适应的是，申论考试给定的材料也与我们平时一般阅读的材料不同，它不是完整的文章作品，而是略经整理的“半成品”，或者有些就是一组“原生态”的集束材料。这就需要我们搞清楚这些集束材料所讲述的问题，从一组甚至几组材料中理出一个“主线”，以便准确地把握这些材料。

二、搞清形式，把握材料的体裁

材料的形式，是指材料内容得以表现和存在的具体形态。对于文章作品来说，形式就是作品的内部组织和表现方式、手段的总和，具体包括作品结构、语言、体裁、表现手法等等。由于文章材料的内容与形式密切相关，所以，对于申论考试的考生来说，我们不仅仅要理解文章作品的内容，了解作品的形式也是很重要的。原因有二：

第一，如果不理解作品的形式，就会直接影响到对作品内容的理解。譬如说，如果不懂得柳宗元的《种树郭橐驼传》是一则以寓言，写人的故事，那么，我们对这篇作品的认识就只会停留在郭橐驼种树方面，而不会联系到当权者扰民的层面。

第二，把握理解了作品的形式，也就从中学到了写作的方法，这是阅读训练的主要目的之一，因为申论考试其形式大多数都是以写作的形式完成的。

对给定材料作品整体内容的理解，是一个从形式到内容的思维过程；而在这一基础上对作品形式的理解，则是一个从内容到形式的思维过程，要从作品所表达的中心思想出发。分析作者怎样围绕中心选择材料和组织材料，怎样剪裁布局、分段谋篇，以及怎样根据所要表达的中心思想和叙事、状物、抒情的需要，准确地遣词造句、修饰文字等等。通过这样由内容到形式、由内部到外表、由整体到部分的分析过程，就从整体上把握了文章的写作方法。

对给定材料作品形式的理解，与体裁的特定要求有着极为密切的关系。如散文的结构特点是形散神不散，其结构灵活多变，不拘一格。表面上看似很散，但如果我们稍加留意，就不难发现总有一条线索贯穿其中：或以人为线索，或以作者的踪迹为线索，或以作者的情感变化为线索，将各种内容联系起来形成一个有机的整体。而小说作为情节的艺术，其段落顺序和结构形式则和故事情节的发展顺序基本一致，其中或以人物的活动为线索，或以事情的发展为线索，或以一个具体的事物为线索，将一系列人物、环境、场面连贯起来。总的来说，文章的体裁不同，所采用的表现手法也不尽相同。

具体地说，把握给定材料的形式，首先要弄清诸如对话、新闻报道、集束材料以及人称的使用等问题；其次，是搞清楚给定材料的范围，诸如法律、卫生医疗、文化教育、市场经济等，还要搞清楚所涉及的范围；再次，搞清给定材料的文体，即弄清给定材料的体裁。这几个方面，都对准确把握材料的意义有着重要的作用。