陈独秀：妇女问题与社会主义

6.中国共产党早期领导人陈独秀：妇女问题与社会主义

背景资料

陈独秀（1879-1942），字仲甫，安徽怀宁（今属安庆市）人，原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。陈独秀是新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，五四运动的总司令，中国共产党早期领导人及首任总书记。

在中国几千年的封建史上，妇女总是处在被摧残、被奴役的地位，男尊女卑这一思想在封建社会大行其道，辛亥革命也没有能够改变这种状况。五四运动后，中国一些进步知识分子开始运用马克思主义理论，从社会经济的角度去分析考查社会问题，有关妇女解放的问题日益受到重视。在这种情况下，陈独秀开始用新的思想重新思考妇女问题。他反对封建礼教对妇女的压迫，对妇女解放运动有了新的认识。1921年1月，他在“广东女界联合会”召开的会议上发表了这篇演讲，宣扬社会主义思想与妇女解放运动，在当时引起了极大反响。

讲话实景

现在我所讲的题目，是女子问题与社会主义。女子问题，近来研究的人很多，但都零零碎碎，没有系统；所以我今日提出来讲讲，想于没有系统之中，找出一个系统。

今日所谓伦理，大概有两种观念：一种是帮助弱者抵抗强者；一种是牺牲弱者帮助强者。现在军国主义，都是牺牲弱者的一种，是牺牲弱者帮助强者；与此相反的，就是社会主义，这主义帮助弱者抵抗强者。社会主义中最要紧的是劳动问题，然而劳动与女子有什么关系呢？

我们要知妇女与劳工是社会中最没有能力的，劳工受资本家压迫，妇女受男子压迫，我们今日固要帮助劳工抵抗资本家压迫，尤要帮助妇女抵抗男子压迫。但今日我们专讨论的是女子问题，关于劳工问题，暂且不说。我虽单讲女子问题，然与劳工问题也有关系，因劳动不单是男子的事，女子也与劳动很有关系的。

女子问题，实离不开社会主义。为什么呢？因为女子与社会有许多冲突的地方，讨论女子问题，首要与社会主义有所联络，否则离了社会主义，女子问题，断不会解决的。因社会制度，造成了社会的许多不平等的事情，因社会造成个人的不平等不独立，然后方有社会主义发生。讨论这点，妇女问题，自然是连带发生了，妇女问题虽多，总而言之，不过是经济不独立。因经济不独立，遂生出人格的不独立，因而生出无数痛苦的事情。

中国妇女，伦理上的信条，是三从主义，所谓三从，是在家从父，出嫁从夫，老来从子。因在家从父，女子一切活动，都要受父亲的干涉，而做父亲的干涉女儿，差不多当女子是桌上一个瓶，摆在一块地方，什么用也没有；做父亲的，可以将女儿卖给人，送给人，并且她父亲要恭维人巴结人，可随便把伊送人做妻做妾，女子若不肯嫁给有钱有势的人，是不行的。现在中国女子婚姻问题当中，百人中想自由的不过一二人，其余的多是父母做主，父母也不是单为子女设想，不过为自己联络有权势的人，便送给他人做妻，拿女儿作他一己攀援富贵的敲门砖罢了。女子在家从父，可以谓之全然没有人格。至于出嫁从夫，男子叫女子做事，女子不能抵抗，若是抵抗，为社会所不相容，做夫的不但可以命令女子，并且也可以卖，也可以送。我们知道的，有许多男子，因吃鸦片烟，把他妻卖去的，也有强迫他妻去卖淫的。有人告诉我，广东有一处地方——我不知是不是——可以将女子租给别人，在古代社会，这种事很多。我固然不信广东还有这种野蛮行为，但或者形式上没有，而精神上也许有的。

现在女子结婚，差不多都是父母贪图富贵，不但父母把自己人格取消，而许多女子也把自己的人格取消了。广东情形，我知得不十分清楚，至于上海情形，很是可悲。有一个上海很著名的学校，多数学生没有独立的思想，伊们知识虽好，而思想仅得一个，就是穿着要阔，要时髦，假使有一个不甚时髦，大家都看伊不起，而自己也觉得不像样，伊们最后的思想，就是要嫁一个留学生，回国之后，要做大官。但伊们的衣饰从哪里来呢？伊们既不劳动，当然得不到，所以伊们的希望，只有望男子送来，这样的思想，自然把自己的人格丧失了。现在许多女子不想独立，只想穿阔衣服，也是把自己的人格同时丧失的。(www.xing528.com)

中国社会上的女子，无论从父从夫，都没有独立的人格；靠父养的，固没有人格，靠夫养的，也没有人格，所以女子丧失人格，完全是经济的问题。如果女子能够经济独立，那么必不至受父、夫的压迫。

在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫。

现在尚有另一问题，许多人可以说：不必社会主义，女子也可独立，不在社会主义之下，也可不受父母男子的压追。这句话初看来，很有道理，但很错了，因离了父母家庭去谋独立生活，是不行的。何以见得呢？因女子离了家庭的奴隶生活，自然去谋独立生活，但社会是不许的。我们想想：女子离家庭而独立生活，去什么地方生活呢？在什么地方能谋生活呢？无论什么地方，都在资本制度之上，一部分雇人做事，一部分帮人做事。女子若离了家庭，雇人做事呢？还是被雇于人？如果要雇人，真是笑话，不会有的。伊们既不能雇人，一定要受人雇，一定附于资本家。那么，就会变成资本家的奴隶了。从前女子是家庭的奴隶，而离了家庭，便变成了资本家的奴隶。无论如何，都是奴隶，女子问题，仍然没有解决。

在社会主义之下，不是这样。工人资本家没有分别，大家都要做工，所以必到社会主义时候，才能根本解决。女子在家庭，固有独立的人格，在社会，也有独立的人格。

我今天所讲妇女问题与社会主义，因为女子问题有许多零零碎碎，不能解决，非先提社会主义，无以概括。妇女的痛苦，十件总有九件是经济问题，而社会主义不止解决妇女的问题且可以解决一切的问题。我们所讲的伦理，不是牺牲弱者以助强者，而是帮助弱者抵抗强者，后者就是社会主义。女子与劳动者全是弱者，所以我们要帮助弱者抵抗强者，除了社会主义，更没有别的方法。我以为不论男女，都要研究社会主义，而女子比男子更要奋斗才好。如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好。这不单是女子的事，而男子也是这样。所以希望男女要全部努力于社会主义，男女实行联合弱者以抗强者，就是我今日讲社会主义的意思。

经典解读

五四运动之后，妇女问题作为当时一个比较突出的社会问题得到了各界人士的广泛关注，一时间，各式各样的解决妇女问题的方法被提了出来，但又被一一否决。以陈独秀为代表的共产主义者们也同样关注这个问题，这次的演讲，就是陈独秀借着研究妇女问题的机会所进行的对社会主义思想的一次宣传。陈独秀的演讲，主题集中，观点鲜明，体现了典型的社会主义者的女性解放观：即把社会制度的变革，视为解决妇女问题的方法；而社会主义，是从根本上解决妇女问题的唯一正确道路。在演讲中，陈独秀或运用问答形式引起观众的注意，或采用概括的方法来加深听众印象，或运用直言陈述激发听众情感，多种方法的联合运用，增强了演说的效果，而其观点和态度的背后，是坚定的社会主义信仰。陈独秀的妇女解放思想更是成为后来共产党成立时制定妇女工作纲要的理论依据。

名句赏析

“妇女的痛苦，十件总有九件是经济问题，而社会主义不止解决妇女的问题且可以解决一切的问题。我们所讲的伦理，不是牺牲弱者以助强者，而是帮助弱者抵抗强者，后者就是社会主义。女子与劳动者全是弱者，所以我们要帮助弱者抵抗强者，除了社会主义，更没有别的方法。”

这就是陈独秀给中国的妇女问题开出的药方，或者说，研究和实行社会主义，本身就是解决妇女问题的一剂良药。