《天道》酬智：乡村作坊与城市品牌的紧张关系
唐冯道作《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”将天之道，法自然，心自知的人生境界朴实地传递给众人。这是一种老子式的消极世界观么？或是，相反？心自知，人不可知也。
由王志文和左小青主演的《天道》，以另一种方式演绎出了当今社会的天道、人道与法道的互动关系。故事描绘的是一位家庭条件优越但父母早年离异的美女刑警与一位财智与才志高手之间的大胆现代的爱，这个过程延伸出来的财经、股票、音响企业、公司加农户模式的农村扶贫等故事。王志文在戏中对智慧、佛教、基督教、人性的大段诠释非常精彩，他将形而上的道演绎成了形而下的器，真可谓对当代文人发财的一种新的剧情式曝光。
《天道》中的爱之道是一种不求完美但求干净，不求终果但求过程的一种渔和鱼的生活故事。丁元英（王志文）和芮小丹（左小青）的爱情是一种爱情的天道。一种发自内心的爱的感受，而没有任何其他的与爱无关的世俗的干扰。不为婚姻的爱，不为长相厮守的爱，不为互相占有的爱。芮小丹靠自己从小养成的勤劳、勤奋、朴实、能干的品质塑造出了高度的主见型、勇敢型、果断型但也温柔型的优秀女刑警的品质。她自己与童年伙伴合伙开了酒店，母亲在德国法兰克福开酒店，爸爸是一个知名导演。但她却清楚地知道自己的所需、所要、所爱。敢爱与真爱的互现引出了一个有关“扶贫礼物”的故事。即丁元英答应小丹把帮助一个北方某贫困县的贫困村“脱贫致富”作为爱情礼物送给她。从而写出了另一段关于企业生产经营模式的现代扶贫故事。
《天道》中的商之道是一种商业逻辑与规律，一种在法律、人情、利益等现实逻辑中存在的规律[1]。高人丁元英一再告知，神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。虽然有把人与神抽象连接起来的语言逻辑，但他却实实在在演绎出一条商业之天道的逻辑。为了攻破一个自称“我们的企业只有矛，没有盾”的“非常道”的自我标榜的企业的神话，他利用法律框架下的一些边缘空间展开了一场公司加农户的传统手工业制造高品质音响的扶贫故事，充分利用现代商业分工、利益主导、合同管理和品牌营销的方式，将贫困村的村民那种中国人数千年的勤劳、吃苦、不怕累、不怕脏、不怕生产条件恶劣的精神装在一家家农户个体工商户的作坊当中，“格律诗音响公司”与那些个体工商户进行订单式交易，从而完成了一个完整意义上的公司加农户的契约型合作关系[2]。以当代中国特有的“超低劳动成本”加“超低品牌价格”一举打败了那个自我张扬的第一品牌。
《天道》中的人之道是一种互动的信任、互动的承诺、互动的保护机制上的现代诚信之道。做人要厚道就是天道。丁元英与朋友韩楚风的互动信任基础上的兄弟之情，丁元英与芮小丹之间无可言说的爱的尊重和承诺，芮小丹与朋友之间的情感信任，都是一种做人之道的典范。相反小音响店老板——欲望太强、虚荣心过头的刘冰，小农意识作怪的叶晓明总经理，一心想帮老家村民的个体户冯世杰因为各自有心思而无法找到天道之门。后来一遇到官司便撤股自保的闹剧，以及刘冰的含恨自杀都演绎了人道之不可违、不可灭。(www.xing528.com)
《天道》以现代商业社会、法治社会、网络社会、三农问题、城市化、现代化为宏观背景，将德国风情、北京现场、朴实古城、云台山寺庙、农村风景等一一浓缩在一起，通过一个有关商之天道、爱情天道、人之天道的故事展现出了很强的现实感和时代感。中国农民的脱贫问题，必须思考如何在当代时空中解决“输血”与“造血”问题，而不是靠什么神来拯救。就如王志文的一句台词“什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。”我们需要有更完备的政策、措施来解决这种问题。后来故事的结局似乎让我们看到了农民脱贫的某种希望，在现有的劳动条件和生产模式上，有些并非每道工序都需要高新技术的产品，是否能通过分解产业分工链条，让农民也能力所能及地参与到现代产业体系中，在下游提供更多的生产资料、原料、初级品，从而链接到大都市的研发、设计、营销等环节中，从而尽可能地为更多的中国农民寻找到一条可持续的“初级品提供基地”的发展路线？公司加农户的体制需要也应该可以培育出来，只要有完备的分工，就一定可以将分工延伸到土地上的农民。现在所有的一切如油、面、食品、茶叶不都是如此么？
大都市、世界市场离农村很遥远，但只要有足够的经营智慧，那么这种商业模式将体现出最强的杀伤力。因为勤劳吃苦的农民，有着铁一般的坚毅和朴实，他们只要过得好一点点，就会满足。所以，天道，其实就是一种基于现实的简单规律。只要敢想，敢做，敢为——聪明合法的为，就是创造神话的开始。我们的很多大企业家，不都走过这条天路吗？
【注释】
[1]卢红.情场和商场的天道——看《天道》说道法［J］.中国商界，2009（5）
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