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《教育的承诺》-文化密码与内在自由

时间:2024-01-27 理论教育 版权反馈
【摘要】:因工作需要而进行的应用性阅读一般是专业技能的一部分,不需要特别提倡,需要提倡的是经典阅读以及非经典但是比较闲适的“心灵鸡汤”类文字,总而言之是各取所需。经典其实是文化的密码。克里希那穆提的《谋生之道》是探讨如何获得真正的内在自由的问题。

《教育的承诺》-文化密码与内在自由

2010年3月

媒 体:《姑苏晚报》

采访者:刘 放

一个社会要有共同的价值,就应该有共同的阅读和共同的语言。如果能够将城市名人(比如海子鲁迅)等与阅读主题结合起来,那么许多城市的成年人,会逐渐在这种阅读交流中形成属于自己城市的共同语言及密码。

记 者:您提出“让阅读成为中国人的一种日常生活方式”,这是一个很大的目标,正如您平时所强调的,一个人的阅读习惯的培养最好是在他的中小学阶段,但是,对于错过了这一阶段,已经成年的人还有没有形成阅读习惯的可能和必要?如果有,应该如何培养?

朱永新:古人讲“时过然后学,则勤苦而难成”。难成,不等于不成。虽然阅读的最佳时间是在中小学,但是人生的任何时间都可以开始阅读。阅读是人的内在需要,无论何时都有养成习惯的可能。若无健康读物的占领,则不健康的读物就会填充人的阅读需求。

成年人读书无法靠某个组织去“培养”,但是整个社会可以倡导,尤其是媒体应该肩负起责任。我曾经写文章,希望能够在电视台的黄金时间推荐好书甚至诵读好书。事实上,一些电视台的读书节目,特别是央视的“百家讲坛”,对于推动成年人读书起到了非常积极的作用。而政府,则应该在公务员考核中,适度加入阅读考查的内容,以鼓励公务员热爱阅读。此外,政府还应该在公园、政府大厅等诸多公共场所设立阅读角,以营造阅读氛围。

记 者:您一直强调阅读经典,而且是阅读纸质图书。但是,对于大多数人来说,经典总是晦涩难懂的,那些错过了在合适的年龄阅读经典的成年人来说,也要补上这一课吗?经典与那些闲适的、应用性强的阅读,究竟应占多大比例才合适?(www.xing528.com)

朱永新:首先,经典并不总是晦涩难懂的,比如四大名著以及《围城》、《边城》等现代小说,以及许多世界名著,均具有极强的可读性。因工作需要而进行的应用性阅读一般是专业技能的一部分,不需要特别提倡,需要提倡的是经典阅读以及非经典但是比较闲适的“心灵鸡汤”类文字,总而言之是各取所需。但是如果不同的城市能够利用图书馆、美术馆、博物馆等场所经常性地举办关于图书的讲座讨论,而媒体也能够经常发布此类信息并进行生动活泼的讨论,包括不断地发布好书排行榜,那么整个社会的阅读倾向会受到影响,对经典的亲近会多一些。

经典其实是文化的密码。一个社会要有共同的价值,就应该有共同的阅读和共同的语言。如果能够将城市名人(比如海子、鲁迅)等与阅读主题结合起来,那么许多城市的成年人,会逐渐在这种阅读交流中形成属于自己城市的共同语言及密码。

记 者:您认为有没有一些书是适合每个人在所有年龄阅读的?如果有是什么?

朱永新:所谓经典,本身就意味着常读常新。比如那些最优秀的童话:《丑小鸭》、《灰姑娘》、《海的姑娘》、《夏洛的网》、《一百条裙子》……不同年龄的人读来会有不同的感受。一个人可能在做孩子的时候读过,做父母的时候又与自己的孩子共读,做爷爷奶奶的时候与孙辈共读,不同年龄的人,从中读出不同的东西。类似的作品还包括神话、传说以及一些优美的散文作品。甚至像鲁迅、沈从文等大家的作品,做学生的时候当教材来学习,长大成人以后,仍然可以从他们的作品中汲取无穷的力量。

记 者:您最近在读的书是什么?有何评价?

朱永新:我最近在读尼尔的《夏山学校》和克里希那穆提的《谋生之道》。前者是讲一群来夏山学校之前厌学、 自卑叛逆的孩子,来到夏山学校之后,发生了翻天覆地的变化:自觉自发地学习、独立自主地生活、充满爱心与自信。这些孩子曾经在其他学校被判定“问题儿童”,后来却成了杰出的艺术家音乐家、设计师、科学家、数学家。我们一直在推进新教育实验,希望也能够办一些像夏山学校一样的学堂,让教师与学生过一种幸福完整的教育生活。

克里希那穆提的《谋生之道》是探讨如何获得真正的内在自由的问题。他认为,我们置身于疯狂的生产、制造、消费和浪费的世界中时,往往很少花时间去思考一下,我们的工作是否在扭曲自己?是否在危害我们的生存环境?我们能否停下来,欣赏一下生活本身的美?其实,“回到原点”是一种非常重要的生活哲学。这个问题是现代社会的许多人都应该问一下自己的。

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