林黛玉，红楼梦之凤凰

凤凰非梧桐不栖，非竹实不餐，非澄泉不饮。曹雪芹以神鸟气质化入绛珠仙子临凡的林黛玉身上，以清秀、清灵、清雅构成潇湘馆基调，铺就林黛玉的生存氛围。君子竹和清溪是潇湘馆主旋律，凌波仙子水仙是潇湘馆主花卉，清高脱俗的林黛玉在潇湘馆过着 “美人如花隔云端”的生活，写出脍炙人口的《葬花吟》。林黛玉是大观园的李清照。

进大观园，越一带翠嶂，曲径通幽，过沁芳亭，潺潺绿水之畔，大片苍翠欲滴，翠烟桥、晓翠堂、滴翠亭拥托着潇湘馆。贾宝玉对贾政说，这是第一个行幸处，须颂圣才好，题额“有凤来仪”。元妃归省，贾政奏日“臣，草莽寒门，鸿群鸦属之中，岂意得征凤莺之瑞”，薛宝钗诗曰“修草时待凤来仪”，贾府公认贾元春是金凤凰。其实在曹雪芹创作意念中，真正的凤凰，精神的凤凰，却是在潇湘馆诗意栖居的林黛玉。

凤凰非梧桐不栖，非澄泉不饮，非竹实不餐，是传说中的神鸟，也是传说自重自矜之鸟。曹雪芹将神鸟气质化人绛珠仙子临凡的林黛玉身上，以清秀、清灵、清雅构成潇湘馆基调，铺就林黛玉的生存氛围。绿竹清流、梨花芭蕉、粉墙修舍，似乎在吟唱：我也是一个林黛玉。绿荫荫的空气似乎在参加合唱：我们就是那个林黛玉。

潇湘馆，步步写来，优美深邃，细腻灵动，像山形步步移。

贾宝玉随贾政游园题额，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进人。只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成雨路，上面小小三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床机椅案。从里间房里又得一小门，出去贝1］是后院，有大株梨花兼着芭蕉，又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌人墙内，绕阶绕屋至前院，盘旋竹下而出”。

贾政对宝玉说：“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”宝玉唬得忙低了头，潜意识却不以为然。贾政说的是读圣贤书，宝玉和黛玉却乐意浸染大自然，追求心灵自由，宝玉用对联做隐性反驳，“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。凤尾森森，饮茶著棋，翠竹掩映才会烟绿，竹荫浸润方能指凉。潇湘馆主题“建筑”是竹，对联不直接写竹却字字写竹。

潇湘馆竹和水是主旋律，绿和白是主色调。竹又称“君子竹”，是林黛玉的“背景图案”。白居易《养竹记》说竹有本固、性直、心空、节贞四个特点。晋代有竹林七贤，李白曾是竹溪六逸，他的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”成为 “青梅竹马”典故。宝玉黛玉也是青梅竹马。贾宝玉说女儿是水做的骨肉，金陵十二钗中，只有林黛玉住处清泉环流，享受女儿最高待遇。潇湘馆“龙吟细细”的风过竹叶声，碎玉丁丁的潺援流水声，檐下鹦鹉的念诗声，组合成清高脱俗、孤傲自矜的黛玉周边天籁之音。

林黛玉的生存环境必须由贾宝玉玩味、琢磨，当元妃命宝玉作诗时，宝玉的《有凤来仪》对潇湘馆内在品质进一步诊释：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。”“秀玉”喻竹，绿竹即“黛玉”。清风不要摇碎竹影，扰了我的好梦！让绛珠仙子留在初进潇湘馆的惬意中，远离红尘，莫跟污浊沾边吧。

住潇湘馆是林黛玉的选择，也跟贾宝玉不谋而合。林黛玉说：“我心里想着潇湘馆好。我爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”宝玉拍手：“我也要叫你住这里呢，我就住怡红院，咱们两个又近，又都清幽。”黛玉择馆，宝玉择馆且择邻。潇湘馆和怡红院最大相同，不在清幽，而在于都代表“春”。跟象征秋天的秋爽斋、藕香榭、衡芜苑，象征严冬的拢翠庵形成鲜明对比，潇湘馆和怡红院是大观园的春景园，是明媚的春光，甜美的初恋，是宝玉《春夜即事》写的“眼前春色梦中人”。须知，直到在潇湘馆泪尽而逝，林黛玉不过十五岁，还是朵含苞未放的奇葩。

林黛玉在潇湘馆过着“美人如花隔云端”、似乎不食人间烟火的生活。

第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香家飞燕泣残红”，因晴雯不开门黛玉误解了宝玉，见宝玉到来，故意不理，吩咐紫鹃：“把屋子收拾了，下一扇纱屉子，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住，烧了香，就把炉子罩上。”有专家分析这是对宝玉不见不闻，是故意详尽却多余的嘱咐。我意不然，这段话恰好说明林黛玉生活的细节，不要说跟贾府辛劳的下等人比，即使跟凤姐这类大权在手的上等人相比，林黛玉也算逍遥自在，她不关心也不需要关心柴米油盐，不关心也不需要关心财务收支。她只管读诗、写诗、诗意地恋爱，只关注宝玉在乎不在乎她？大燕子飞回没有？桃花谢了咋办？(www.xing528.com)

第三十五回“白玉Iii亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络”，黛玉在花荫下远远看着众人进怡红院关心挨了打的宝玉，感伤得很，进院门，见满地竹影参差，苔痕浓淡，不觉想起《西厢记》“点苍苔白露冷冷”，感叹自己“何命薄胜于双文（崔莺莺）哉”，“一面想，一面只管走，不防廊上的鹦哥见林黛玉来了，‘嘎’的一声，扑了下来，……便叫：‘雪雁，快掀帘子，姑娘来了。’林黛玉便止住步，以手扣架笑道：‘添了食水不曾？’那鹦哥便长叹一声，竟大似林黛玉素日吁磋音韵，接着念道：‘侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”’真是神来之笔！黛玉感叹没亲人，连有寡母弱弟的莺莺都不如，没想到不仅紫鹃对她关心备至，一只小鹦哥也成了她的知音和亲人！唐诗曰“鸟鸣山更幽”，此处贝11“鸟鸣情更深”。于是，黛玉命将鹦哥架摘下挂到月洞窗外的钩上，自己进屋在月洞窗前坐了，吃完药，只见窗外竹影映人纱窗来，满屋阴阴翠润，几覃生凉，遂隔着纱窗逗鹦哥，将素日喜欢的诗词教给它。黛玉的寂寞和忧愁，也富有诗意和谐趣。

第五十二回“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”，潇湘馆出现了标志性花卉水仙。宝玉到潇湘馆，看到黛玉和宝钗宝琴邢怕烟围坐在熏笼旁，夸道“好一幅冬闺集艳图”，宝玉注意到黛玉房间多出一盆水仙，“因见暖阁之中有一玉石条盆，里边攒三聚五栽着一盆单瓣水仙，点着宣石，便极口赞：‘好花！这屋子越暖，这花香得越浓。怎昨儿未见？’”

水仙是赖大家的送宝琴的，宝琴转送黛玉。赖大家的自然是因为宝琴受到贾母宠爱才送花，她送了水仙腊梅各两盆，宝琴为什么给黛玉不送腊梅送水仙？分明是曹雪芹用水仙隐喻林黛玉。水仙有“凌波仙子”之称，叶姿秀美，花香清冽。单瓣水仙花心有金黄色杯型环状冠，故又叫“金盏银台”。潇湘馆的水仙开在玉石条盆里，再装点上色泽洁白的宣石，冰清玉洁、摇曳生姿，不正是绛珠仙子的人格象征吗？古人咏水仙诗：“得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉替一枝。”

水仙来自罗马帝国，唐代谓“拂林国”。希腊神话中，水仙是美少年那喀索斯临水自照自恋落水所变。宋代词人喜欢将水仙比作水中仙女，清代朱彝尊咏水仙“帝子含w，洛灵微步”，水仙和洛神有联系，贾宝玉PR奠金1{儿去的水仙庵供的就是洛神像。古代还传说，水仙是娥皇、女英化身。舜帝南巡而死，他的两个妃子殉情于湘江，灵魂化成了水仙。《红楼梦》中，水仙将林黛玉和娥皇女英联系起来。第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，荡芜苑夜拟菊花题”探春建议黛玉用“潇湘妃子”为号，说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也要变成斑竹的。以后都叫他‘潇湘妃子’就完了。”从此黛玉用“潇湘妃子”称号写出锦心绣口的诗。

其实有“潇湘妃子”称号前，林黛玉早就是大观园的李清照。诗歌是曹雪芹塑造林黛玉形象的重要手段。元妃归省时的《世外仙境》、《杏帘在望》初露头角，《菊花诗》、《柳絮词》更上层楼，《葬花吟》、《题帕诗》、《代别离.秋窗风雨夕》、《桃花行》是林黛玉绝代才情淋漓尽致的表现，因这些诗的存在，即使将林黛玉放进中国诗史，跟李清照、蔡瑛等真实存在的才女相比，也毫不逊色。这些诗都在潇湘馆吟哦而成，《葬花吟》、《桃花行》仿效初唐歌行。歌行特别利于诗人汪洋咨肆感情的宣泄，《葬花吟》几百年来脍炙人口，跟李白《梦游天姥吟留别》有一比，跟李清照“尝记溪亭日暮”、“人比黄花瘦”有一拼，是曹雪芹代林黛玉创作的绝世佳作，林黛玉绝世独立的心理独白。

两个身份不同的老太太进潇湘馆，不能不说是曹雪芹异想天开的调度。史太君带刘姥姥各处逛，先进了潇湘馆，只见两边翠竹夹路，地上苍苔布满。在苍苔上摔了一跤的刘姥姥进潇湘馆坐下，“因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：‘这必定是那位哥儿的书房了。’贾母笑指黛玉道：‘这是我这外孙女儿的屋子。’刘姥姥留神打量了林黛玉一番，方笑道：‘这那里像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”，刘姥姥打量黛玉后不做评价，大概已经没法评价，惜春已被她说成神仙托生，真是神仙托生的绛珠仙子能做何说？贾母见窗上的纱旧了，对王夫人说：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上，反不配。”贾母将老底翻出来，命凤姐用银红色软烟罗给黛玉糊窗子。贾母用亮丽的霞影纱给黛玉糊窗子，满目翠绿中出现银红，增添了暖色。软烟罗糊窗写的是豪富生活细处，也写出了贾母对黛玉无处不在的怜爱之情。人们通常认为，潇湘馆夏天清凉，冬天肯定很冷，不利于黛玉病弱的身体。其实潇湘馆夏凉冬暖，贾宝玉曾说潇湘馆比其他屋子都暖，这说明贾母和王熙凤呵护体弱的黛玉丝毫不松懈，细枝末节很注意。

贾宝玉初进潇湘馆时，看到的完全是自然景色，待他的林妹妹人住后，贾宝玉经常信步来潇湘馆。第二十六回“蜂腰桥设言传蜜意，潇湘馆春困发幽情”，宝玉“顺着脚一径来至一个院门前，只见凤尾森森，龙吟细细，举目望门上一看，只见匾上写着‘潇湘馆’三字。宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声，走至窗前，觉得一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出，宝玉便将脸贴在纱窗上，往里看时，耳内忽听得细细的长叹了一声道：‘每日家情思睡昏昏。’宝玉听了，不觉心内痒将起来，再看时，只见黛玉在床上伸懒腰。宝玉在窗外笑道：‘为什么每日家情思睡昏昏？’”

“未曾看见，先听见，有神理。”（脂砚斋语）这是段颇讲层次的描写，黛玉幽闭内心的相思情怀先通过“仙音妙音”（脂砚斋语）落到宝玉耳中，接着，黛玉独处、星眼微杨香腮带赤的情态落人宝玉眼中。林黛玉受《西厢记》影响才有情思，但当贾宝玉进一步借《西厢记》调情，说：“好丫头，‘若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”’却碰了一鼻子灰，被黛玉狠狠教训了一顿。这说明什么？黛玉矫情？非也，有两种可并存的解释：其一，当时深闺小姐绝对听不得张生对红娘说的话，这是黛玉的教养决定的；其二，黛玉虽受《西厢记》影响，但男女之情究竟意味什么？她还似懂非懂。黛玉对宝玉爱得深爱得切，要求宝玉心中只能有自己，不能容忍其他任何人共享，但这种爱尚处于精神恋爱状态。

林黛玉是风露清愁的出水芙蓉，宝玉《芙蓉女儿诛》表面诛晴雯实质却诛黛玉。黛玉泪尽而逝后，贾宝玉再到潇湘馆，落叶萧萧，寒烟漠漠，宝玉悬崖撒手，出家为僧。

曹雪芹将竹林七贤吟啸、王维幽草吟哦的地方女性化，再联系上娥皇女英和洛神的美丽传说，装饰成潇湘馆，成为《红楼梦》女主角栖身的“庙宁”，在世界文学名著中，不管是托尔斯泰的安娜.卡列尼娜和娜塔莎，还是福楼拜的包法利夫人或《飘》中的郝思嘉，都没有可以跟潇湘馆媲美的庙宇。潇湘馆这个“庙宇”在小说多次出现，格调始终一致：清灵、安谧、孤高、飘逸。程高本后四十回对潇湘馆也做了描绘：第八十九回“人亡物在公子填词，杯弓蛇影擎卿绝粒”，写贾宝玉到潇湘馆，“走到里间门口，看见新写的一副紫墨色泥金云龙笺的小对，上写着：‘绿窗明月在，青史古人空。”’宝玉进门后， “看见中间挂着一幅单条，上面画着一个嫦娥，带着一个侍者；又一个女仙，也有一个侍者，捧着一个长长儿的衣囊似的，二人身边略有些云护，别无点缀，全仿李龙眠白描笔意，上有‘斗寒图’三字，用八分书写着。”程高本续作把广寒宫嫦娥搬进潇湘馆，就像续书写紫鹃给黛玉安排火肉白菜汤再加些虾米，不伦不类，土得掉渣，俗得廖人，这些描写跟曹雪芹前八十回绝不可同日而语。