古代戏曲小说史略：康海、王九思及其剧作

康海、王九思是同乡又是朋友，都以北人作北曲，因此能得北曲之本色与古朴，以擅长北曲名世。他们创作的散曲、散套较多，杂剧仅康海的《中山狼》和王九思的《曲江春》两本而已。

康海字德涵，号对山，陕西武功人，生于成化十一年（1475），卒于嘉靖十九年（1540），共活了六十六岁。弘治十五年中状元，授翰林院修撰，与刘瑾交好，刘瑾败，他因之削职为民。他的《中山狼》杂剧就是写他经历过的生活中的两种人，一个是以墨者自居、讲求兼爱的知识分子东郭先生，一个是作为社会中一种类型人的形象凶狠贪婪、忘恩负义的中山狼。东郭先生为拯救被赵简子追赶的中山狼，曾冒着生命危险把狼藏起来。狼被救出之后，却要吃他。他无奈何求救一老丈，老丈设计把狼捆缚起来，让他杀掉，他却说：“虽然是他负了俺，俺却不忍杀了他也。”作者对东郭先生那种敌我不分、善恶不明、毫无原则的人道主义和无边际的兼爱作了深刻地批判。同时也揭露了社会上羊狠狼贪一类人物的凶恶面貌，他们往往利用好心肠人的所谓“仁心”来逞凶作恶，以至于把恩人吃掉来满足自己贪得无厌的私欲。作品中还描写了老杏、老牛两个形象，他们都以自己的血汗担负着主人全家的生活，到年老却被主人不顾恩义地砍伐、杀掉，也揭露了当时社会的剥削本质。作者主观上是批判那些忘恩负义之辈，这特别表现在老丈对忘恩负义之人的咒骂语词中，但作品的艺术形象所揭示的却更丰富。作者最后写道：

〔太平令〕怪不得那私恩小惠，却教人便叫唱扬疾，若没有个天公算计，险些儿被么麽得意。俺只索含悲忍气，从今后见机莫痴。呀，把这负心的中山狼做傍州例。

的确，《中山狼》杂剧所表述的内容对人们有深刻的启示，人们可以从中吸取教训，从中认识敌人的狡猾贪狠，对敌人不能有任何慈悲，对敌人的宽厚，就是对自己的残忍。这是《中山狼》杂剧的深刻意义。

王九思字敬夫，号渼陂，陕西鄠县人，弘治九年举进士，授翰林院检讨。刘瑾败，他因为是刘瑾政派而受迫害，褫官被贬，愤懑不平，《曲江春》杂剧之作，就是他的不平之鸣。作品写杜甫蹭蹬潦倒不得志，玄宗幸蜀之后，他游曲江，见江山易主，景物依旧，无限感慨，又承岑参邀请去游渼陂庄，遂有归隐之意。其境遇之穷困竟至典朝衣沽酒。杜甫的遭际、愤慨，实际上是作者自况。他揭露当时政治的黑暗和自己不平之遇说：(www.xing528.com)

〔调笑令〕……三三两两厮搬弄，管什么皂白青红，把一个商伯夷生扭做虞四凶，兀的不笑杀了懵懂，怨杀了天公！

同时还集中抨击了李林甫，骂他是“奸邪小人”，“嫉贤妒能”，结果把朝纲弄得不可收拾。这当然也是对明代时政的指责。

康海、王九思的戏曲成就，明人何良俊评云：“康对山词迭宕，然不及王蕴藉。”（《曲论》）王世贞亦云：“敬夫与康德涵，俱以词曲名一世，其秀丽雄爽，康大不如也。”（《艺苑卮言》）他们的着眼点全在曲词，若就文学作品反映生活的广阔及其现实意义而论，则王九思的成就不及康海远矣。然而从艺术特点看，他们确是有迭宕和蕴藉、古朴和秀丽的区别。