澳大利亚土著人的图腾崇拜文化

图腾崇拜是从早期氏族社会开始出现的原始宗教信仰之一。世界上有许多民族在原始社会中具有图腾观念以及由此衍生的图腾崇拜活动，而澳大利亚土著人的图腾崇拜最为典型。

持续时间长　澳大利亚大陆四面临海，与其他地区和民族很少来往，本土文化几乎没有受到其他宗教和文化影响的痕迹。自氏族社会至18世纪80年代英国殖民势力进入，这里基本处于原始社会，土著居民仍然保持图腾崇拜这种原始的观念和信仰。就是到了近现代，本土文化中也仍然保持着图腾崇拜的余韵。

与自然环境相联系　澳大利亚大陆95%的地方都在海拔600米以下，中部、西部多为沙漠、半沙漠。整个大陆处于南半球中纬度地带，气候十分干燥；无明显季节性变化。与这样的自然环境相适应，河流及沿海多鱼类，内陆飞禽走兽种类繁多，人们都从事渔猎生产，直到18世纪末叶才逐渐出现农业、畜牧业。澳大利亚内陆没有狮、虎、豹、熊等猛兽，也无鹰、鹫一类猛禽，因而这里的图腾也没有猛兽凶禽，多为鸸鹋、袋鼠、负鼠、狼、犬、袋旱獭、蛇、蜥蜴、渡乌、蝙蝠、甲虫、毛虫等动物和昆虫。这些是澳大利亚人图腾崇拜的主要对象。在740个图腾部落中，以各种动物作为崇拜对象的达648个。除以上动物图腾以外，还有的部落以橡树枝、橡树瘤节及其他植物为图腾；也有的部落以云、雾、霜、月、日、星、虹、风、雷、烟、火、水、海等非生物为图腾。

澳大利亚艾尔斯巨石

又名乌卢鲁巨石（属澳大利亚土著人语言。土著人称这座石山为“乌卢鲁”，意思是“见面集会的地方”），位于澳大利亚中北部的艾丽斯泉市西南方向约340公里处。号称地球的肚脐、世界七大自然奇迹之一。

这里的原住居民是在此生活了超过数万年并创造了灿烂文化的阿南古人。他们认为祖先们缔造了大地与山河，因此，阿南古族人就是维护这块神圣土地的后继者，并由于艾尔斯巨石恰好位于澳大利亚的中心，当地土著人便认定这块巨石是澳大利亚的灵魂。艾尔斯巨石对当地土著人来说是一座圣岩，他们认为这里是宇宙的中心，是祖先居住的神圣地方，他们为此而顶礼膜拜，敬若神明。艾尔斯巨石上许多奇特的洞穴里，留存有土著人留下的古老绘画和岩雕，线条分明，圈点众多，描绘着“梦幻时代”的传奇故事和神话传说。

负鼠、狼、犬、袋旱獭、蛇、蜥蜴、渡乌、蝙蝠、甲虫、毛虫等动物和昆虫。这些是澳大利亚人图腾崇拜的主要对象。在740个图腾部落中，以各种动物作为崇拜对象的达648个。除以上动物图腾以外，还有的部落以橡树枝、橡树瘤节及其他植物为图腾；也有的部落以云、雾、霜、月、日、星、虹、风、雷、烟、火、水、海等非生物为图腾。

图腾具有层次性　由于社会分工和男女平等的发展趋向，澳大利亚的一些地区、一部分部落，除有部落图腾外，还有性别图腾和个人图腾。性别图腾，即部落里的男人奉某种动物（一般为飞禽或蝙蝠）为其图腾，女人也奉某种动物（如夜莺或啄木鸟等）为其图腾。性别图腾与相应的性别间有某种亲缘关系。个人图腾，即除全部落共奉的图腾和性别图腾外，个人还有自己的图腾。个人图腾一般仅为男性所有，而且只有巫师、巫医、首领才可以有。性别图腾、个人图腾与部落图腾一般是朋友关系。

与氏族外婚制度相联系　图腾群体都实行外婚制，即禁止氏族内部通婚。这是氏族成员健康成长、部落兴旺发达的保障，也是图腾崇拜的标志之一，即凡是实行外婚制的氏族都是实行图腾崇拜的氏族。换句话说，凡是崇拜一个图腾的氏族成员，都不得自相婚配。但这不妨碍一个部落内部两个氏族的成员通婚。居住在中部埃尔湖和芬基河一带的阿兰达人就是这种情况。

图腾　图腾一词来源于印第安语totom的音译，含有“亲属”和“标志”的意思。按图腾对象可分为动物类、植物类、非生物类三类；按崇拜主体可分为群体图腾、性别图腾、个体图腾三种。图腾与人有三种关系：图腾是自己的血缘亲属；图腾是群体的祖先；图腾是群体的保护神。

奉行图腾禁忌　南部和东南部一些部落的澳大利亚土著人把图腾称为“我的朋友”、“我的兄长”或“我的父亲”，有时还称为“我们的骨肉”；中部澳大利亚土著人甚至将自身与图腾视为一体。由于人与图腾之间有着如此亲密的关系，于是就产生了禁杀、禁食图腾的禁忌。这一情况是普遍存在的，但各地情况又有所不同。例如，东南部的一些部落禁杀不禁食。即，对本部落崇奉的图腾动物，本部落的人是不准杀害的；但是如果本部落崇奉的图腾动物被外人杀了，本部落的人并不拒绝食用。中部诸部落轻杀重禁食。一般情况下，禁止杀害本部落崇奉的图腾动物，但在特殊情况下，本部落的人杀害了本部落崇奉的图腾动物，并不算做犯忌，但不能食用图腾动物。有的部落在举行图腾动物崇拜仪式时，准许杀害崇奉的图腾动物，而且还要吃一点图腾动物的肉，认为这样可以增进自己与图腾动物之间神秘的亲缘关系。还认为，一点不吃或吃得过分都是有害的，因为这样会导致自身与图腾动物之间的关系断绝。(www.xing528.com)

流传图腾神话　在澳大利亚各部落中，广泛流传着图腾神话。第一种，有关图腾祖先业绩的神话。在这类神话中，祖先的形象具有神幻色彩。有的祖先取兽形，有的是人形但叫动物名。图腾祖先有男有女，或独居，或多人共处。神话中，祖先的生活情景与现实中澳大利亚人别无二致，也是居无定所，到处游猎。神话的情节可能很复杂，但不管怎样，祖先最后都要归于地下。在诸多神话中，东部地区尤伦戈尔部落的一则神话别具一格，说的是神幻始祖朱恩克戈瓦漫游大地，将图腾置于大地四方的故事。实际上讲的是澳大利亚土著居民的族源。显然，这一始祖母形象是母权氏族制的产物。口口相传是这类神话流传的方式，把图腾祖先业绩编成节目由氏族人员表演，也是一种流传的方式。中部澳大利亚土著人把这种表演当做一种礼仪，目的是对少年儿童进行认祖归宗教育，也是少年的成丁礼仪。第二种，对本部落所处的地理环境进行解释的神话。在神话中，部落所在地的山崖、峡谷、岩石往往是神幻祖先的化身。其宗旨，是确证本部落对其所在地区享有神圣主权。

澳大利亚的沙漠

澳大利亚南邦国家公园尖峰石阵

澳大利亚卡卡杜国家公园土著人的岩石画

壁画内容大多反映的是当地加古族人先民的生活、生产方式，以及某些野兽、飞禽的图像，其中一部分内容与原始图腾信仰、宗教礼仪有关。

图腾崇拜　是指与图腾相联属、对自然力或自然神的崇拜，图腾本身大都不是崇拜的直接对象。图腾柱之类仅为氏族的标志，并非膜拜对象。图腾崇拜作为一种文化现象曾普遍存在于世界各个原始民族之中。古代的埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等，都存在过图腾崇拜。

信奉“图腾化身说”　一些部落的人笃信：人就是其自身图腾的化身。显化于人体者，并非图腾动物本身，而是一种与图腾祖先传说有着不解之缘的某种超自然体——称为“拉塔帕”的幼儿胚胎。“拉塔帕”被神幻祖先置于岩石间、山崖上、树林中，如已婚的人经过该处，“拉塔帕”可使妇女感孕，所生婴儿即与该地的图腾发生联系，成为图腾化身。

进行法术仪式　澳大利亚土著人相信人与图腾之间存在某种感应力。根据这一理念，人们在生活中常举行一些法术仪式。常见的有“繁殖礼”。这种仪式在当地雨季到来之前，即草木争荣、动物交尾时节举行。届时，崇拜同一图腾的部落成员聚集在特定地点，一边念诵咒语，一面将血浆洒在地上。他们认为这样就可以促使在附近的图腾胚胎离开蛰居之处，繁衍增殖。所增殖的物种都是部落成员渔猎的对象，物种增殖越多，越有益于他们的生活。他们深信他们的法术会感动图腾崇拜对象，满足他们的要求。有些部落的人相信：捕杀对手的图腾足以使对手死亡，在他们想除掉仇人时，就设法杀死对手的图腾物，这一过程即为一种法术。有些部落成员认为图腾物可预示吉凶，遇到需要预测吉凶之事，就向崇拜对象“求助”。这也是一种法术。例如，某部落成员的图腾是袋鼠，他们就通过观察袋鼠跳跃的姿势来判断吉凶。

澳大利亚土著人的岩石画　虹蛇

虹蛇是土著人的图腾,被土著人当做保护神、造物主、上帝来崇拜。虹蛇在土著人的文化生活中具有十分重要的地位，人们常常在绘画中看到的澳大利亚土著人虹蛇图腾，其形象是一个长着袋鼠头、鳄鱼牙、鱼尾巴……长穗般身躯的奇特动物。