《神秘神学》中的撒拉弗、基路伯与宝座

七、 关于撒拉弗、基路伯、宝座以及他们作为第一级阶层

1. 我们接受造就是神圣的阶层体系的组成方式，我们同意这些天界理性的称号标示着他们领受上帝之印迹的方式。有希伯来语知识的人知道，圣名“撒拉弗”意思是“造火者”，即“传热者”。 ^[47] 圣名“基路伯”意思是“充满了知识”或“满是知识”。 ^[48] 阶层体系中的这最初一级是由真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。“传热者”、“宝座”、“满有智慧者”等等称号都表明他们与上帝的本质的相近之处。

因为“撒拉弗”之名确实表示一种永恒地环绕神圣者的运行，渗透暖热，一种从不出错、从不中止的运动的满溢热量，一种通过在下属者中唤起并提升相同的火焰和相同的温暖而把自己的形象印在下属者心中的能力。它还表明通过闪亮火焰洁净事物的力量。它还意味着他们公开而无减损地保有他们得到的光和给出光明的能力。它意味着驱逐与消除昏暗阴影的能力。

“基路伯”之名意味着认知和看见上帝的力量，接受祂的光的最大恩赐和观照原初力量之中的神圣荣光的力量，充满带来智慧的恩赐，拥有与下属者慷慨地分享这部分仁慈地溢出的智慧的力量。

“最崇高的宝座”这一称号表明在他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越，这表现在：他们朝向极项上升，又总是从低下者分别开，并全然专注地、永远地保留在真正的最高者的面前。由于他们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视，他们侍奉上帝并且像仆人一样总是准备好了迎接上帝。 ^[49]

2. 这些就是我们所具有的知识对他们为何有这些称号的解释。我现在要谈谈我是怎样理解存在于他们当中的阶层体系的。我想我已经充分说明了每一阶层体系的目的都在于模仿上帝，以便得其形式；每一阶层体系的任务是接受并传送未稀释的纯净、圣光，以及带来“完全”的理解。现在我要做的是，用我冀望能与那些高超理性相称的话语去讨论《圣经》关于他们的阶层体系的启示。

最先的存在者紧靠着上帝，他们的存在即由上帝而出。他们可以说居于上帝的前殿之中。他们超过一切有生成的可见与不可见的力量。他们构成了一个完全一致的阶层体系。必须把他们认作是彻底“洁净的”，这不仅是因为他们没有任何尘世缺点和一切污染，或者因为他们没有尘世的想象，而且因为他们完全超出了一切弱点和一切较低的神圣级别。由于他们的至高纯洁性，他们被建立在所有最像上帝的力量之上，并且坚守自己永远根据对上帝的不变之爱而自我推动的秩序。他们不知道任何趋向低下事物的减损，因为在他们的、与上帝相像的属性中，他们拥有永不动摇、永不变动和全无侵染的基础。

他们也是“观照的”，这不是因为他们观照感觉的或心智的象征符号，也不是因为他们通过对神圣著述的复合的观照而被提升至上帝；相反，是因为他们充满着超出任何知识的超级光芒，因为他们充满了对一切美的原因和泉源的太一的超越的和三倍明亮的观照。他们是观照的，还因为他们被容许与耶稣交通，不是通过在形式中反映上帝的工作的神圣形象，而是通过真正地靠近祂，最先分有从祂发出的圣光的知识。他们具有与上帝相像这一特别的恩赐，并且在所容许的范围内，他们以最初的力量分有祂的神圣作为和祂的慈爱美德。

他们是“完全的”，这并不是因为他们有一个使他们能分析许多神圣事物的启明的理解力，而是因为他们有最先和最高的圣洁化，有对于上帝的工作的超越的和天使式的理解。从阶层体系安排上讲，他们不是通过其它圣洁存在者，而是直接从上帝本身受指导。他们达到这一步是由于他们有被直接提升至上帝的能力，这一能力标志着他们与众不同的高级力量与高级等级。所以他们仅次于完全和永久的纯净，并在可能范围内被引入对非物质和理性的荣光的观照。与那些环绕上帝最近的，并在阶层等级上被最高方式指导的存在者一样，他们也被“完全”的泉源本身引入对神圣工作的可理解的解释之中。(www.xing528.com)

3．神学家已经清楚说明了：天界存在者中的低等级和谐地从他们的上级那儿接受他们拥有的所有对上帝的运作的理解，而高级等级则在被容许的范围内被上帝本身引入光明中。有些人知道“荣耀的王”即以人的形式而被提升入天界者是“天界力量的主”。 ^[50] 其它人则在惊讶于耶稣的本性时，对祂为我们而做的神圣工作有了一定理解；正是耶稣自己作了他们的教师，直接教导了他们有关他由于对人的爱而做的仁善工作。“我所说的是公义与拯救人的审判。” ^[51]

不过我还是觉得这儿有些令人吃惊的东西。那些远远高于其它存在者的第一级天界存在者当欲求关于上帝的光照时，却与更为居中的等级相像了。他们不是一上来就问：“你的衣服为何有红色？” ^[52] 他们首先相互询问，显示出他们渴望了解、想要知道上帝是如何运作的。他们并不是简单地跃出上帝所提供的光照洪流之外。

所以，天界心智的第一等级从阶层体系上说，是由一切完善之泉源直接指导的，因为他们自己有被直接地提升向这一泉源的能力。他们以自己应有的能力充满了彻底的洁净、无限的光和全然的完满。他们被洁净、照亮和完全，因为他们不与任何弱点混合，充满最初的光芒，并作为最先的知识与理解的分有者而达至完善。

总之，我们可以合理地说：洁净、光明和完全三者都是对上帝的理解的接受，即，被更完善的传授者的相称知识完全清洁掉无知，被这同一神圣知识所照亮（通过这知识它还洁净一切以前没见过而现在通过更崇高的光照所启示的东西），而且由这光而完善化于对最明亮的认知的理解之中。 ^[53]

4. 就我所知，这就是天界存在者中的第一等级。他们直接环侍着上帝。 ^[54] 他们单纯地和永远地环舞在祂的永恒知识四周，永远地、彻底地持续下去，因为这是合宜于天使的。在纯洁的视野中，他们不仅能观照许多有福的景象，而且也能被照亮于单纯、直接的光芒之中。他们充满了丰盛的神圣营养，因为他们来自最初的溪流，并且保持为一；因为上帝的养育恩赐统一无分地带来了“一”。

这第一级别特别配得上与上帝交通和分有祂的工作。他们尽最大可能模仿上帝的本性与作为的美。由于以如此高超的方式知道众多神圣的事情，他们能够恰当地分有一份神圣的知识与理解。所以，神学向地上的人传达了这一级天使所唱的赞美歌，他们荣耀地超越的光明也由此而彰显出来。如果用可感物的意象说，这些赞美歌中有一些像“大水的声音” ^[55] ，当他们宣布“从主的所在显出来的荣耀是该称颂的!” ^[56] 有些则震天响地唱出那著名的、可敬的颂歌，赞颂上帝：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之主。祂的荣光充满全地。” ^[57]

我在我的“神圣赞美歌”中已经尽我最大能力解释了那些住在天上的圣洁理性所唱的最高的赞颂。 ^[58] 我想我在那儿已写下一切该说的东西。为了眼前的目的，我将简单重复一下。当第一等级直接地和合宜地从圣善自身接受了他们对上帝之道应有的理解后，便按一个仁慈的等级应当做的那样把这传递给下一个等级。简而言之，事情是这样的：事实上超出一切赞颂而又配受一切赞颂的可敬的上帝受到那些尽可能接受上帝的心智的认识和赞美，这是正当而美好的。就他们服从上帝而说，他们是上帝休止之圣洁处所，如《圣经》上所说的那样。 ^[59] 第一等级传下“道”来：上帝是一个单一者，是三个位格中的一，祂荣耀的天命统治万物，从天上最崇高的存在者到地上最低级的被造物。祂是万物的所有泉源之上的原因与根源，祂超越地将万物吸引入祂的永恒怀抱之中。