关于万圣之圣、万王之王、万主之主、万神之神的探讨

十二、 论“万圣之圣”、“万王之王”、“万主之主”、“万神之神”

1. 看来我对这些主题已经说了应当说的话。我们应当都向拥有无数名字的上帝献上赞美颂歌，称祂为“万圣之圣” ^[177] 和“万王之王” ^[178] ；“祂永远统治、直到永恒的尽头而且超出” ^[179] ，祂是“万主之主” ^[180] 和“万神之神” ^[181] 。但我首先最好说明我用这些“圣洁自身”、“王”、“主”、“神圣”等名字的意思是什么，以及这些称号在《圣经》中的双重含意。

2. 我说的“圣洁”乃是指没有一点点污染。这是全体的、完全没有脏污的纯洁。“王”是指安排一切界限、领域、法律和秩序的权力。“主”不仅是指比在下者高，而且是一种对所有美好事物的完全拥有，是一种真实的和坚定不移的稳固性。这个词来自“做主人”、“有能力做主人”和“实际上做主人”等观念。“神性”是看见万物 ^[182] 的主宰，祂在自己的完全的善当中创造一批批存在物，使它们结合在一起，祂既充满又超越所有享受其福泽的事物。(www.xing528.com)

3. 我们必须在那个超越万物的原因的绝对意义上称颂这些名字。此处，我们必须说这一原因是最高的圣洁与主，最高的王和全然单纯的神圣性。从这一原因之中出现了某种遍布开去的东西，这是一种统一体和一种集合，一种完全纯洁性的毫不混杂的完满。从祂之中产生了万物的所有规律与层级；祂没有任何不和谐、不平等和不对称，祂享受着秩序井然的一致与正确，祂包容着一切配得上分有祂的事物。从祂之中还产生了一切美和一切善的主宰的全部进程，它观照和维系着祂用神命塑造的所有事物。从祂之中还产生了神性自身的慷慨赐予，以便使向上帝回归者能得到圣洁。

4. 由于万物的原因在超越地胜过万物之中与它们一起满溢，祂被称作“万圣之圣”和其它这类名字。你们可以说祂是满溢的原因和最高的超越。正像许多事物被存在、圣洁、神性、主的身份和王的身份所超过一样，正像分有这些品性的事物比这些品性本身要低一样，拥有存在的事物也被高于它们的太一所超过。那些分有这些品性的事物与这些品性本身一道，都远远被不为它们所分有的原因所远远地超过。《圣经》把“圣者”、“众王”、“主”、“众神” ^[183] 等名字用在首要级别身上，二等的人通过他们接受上帝的恩赐，根据自己的分化程度再把他们的那份恩赐多样化。最首要的等级则在他们的服从神意的、与上帝相像的行动中，把这些多样变化收拢于他们自己存在的统一体之中。