解放思想，实事求是，与时俱进

在以后的革命进程中，以毛泽东为代表的中国共产党人为了克服把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的倾向，在实践中开辟中国自己的革命道路，更是强调要反对本本主义，要注重掌握马列主义的立场、观点、方法。就毛泽东而言，这个思想贯穿在他的著作、工作和革命斗争等一切活动中。他的许多科学著作不仅是运用马列主义的立场、观点、方法来观察、分析和解决中国革命问题的典范，而且还从理论上提出了要善于学习和掌握马列主义的立场、观点、方法的思想。

1936年到1937年间，毛泽东为了从世界观的高度揭露党内机会主义的根源，在紧张的抗日战争中，毛泽东研读了大量马克思主义哲学文献，写下了《实践论》和《矛盾论》两篇重要哲学著作。在这两部著作中，他将中国革命的丰富经验升华为哲学理论，为中国革命提供了科学的世界观和方法论，为实事求是思想路线奠定了坚实的理论基础。1938年六届六中全会召开，毛泽东在政治报告中第一次使用了实事求是的概念，号召每一个共产党员都应该成为实事求是的模范。1940年1月，毛泽东在《新民主主义论》一文中提出了“科学的态度是‘实事求是’”^[6]的论断。1941年，在延安整风时期，毛泽东反复阐述了一切从实际出发、实事求是、理论联系实际、没有调查就没有发言权等根本观点，着手解决全党对待马克思主义的态度问题，即学风问题。众所周知，毛泽东是古为今用的大师。他汲取了实事求是这一中国传统思想中的精华，并运用马克思主义的观点作了新的解释和发挥，赋予了崭新的内涵，用它对辩证唯物主义和历史唯物主义作了精辟的概括。1941年5月，他在延安干部会议上所作的报告《改造我们的学习》中指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”^[7]毛泽东这一精辟论述，言简意赅地揭示出了“实事求是”是马克思主义科学世界观的实质，它集中体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的根本要求。经毛泽东这种唯物而辩证的阐释之后，“实事求是”成为中国共产党唯物主义思想路线的集中表述。

1942年，毛泽东又把“实事求是”题写给中央党校，作为校训。这既是中央党校的校训，实际上也是中国共产党的党训。1942年2月，毛泽东在《整顿党的作风》中又把党风问题、实事求是问题提高到全党思想方法即思想路线高度。从延安整风到党的七大，毛泽东逐步确立了实事求是作为我党思想路线的重要地位，对中国革命发挥了根本性的指导作用。

正是在毛泽东同志倡导的实事求是思想路线的指引下，中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，开创了一条前人没有走过的符合中国国情的革命道路，创立了中国新民主主义革命的理论，建立起社会主义的新中国。

二、实事求是思想路线的重新确立和发展

新中国成立后，实事求是思想路线得到继续贯彻和发展，但也经历过大的背离。邓小平总结说:“我们建国三十九年，头八年好，后十年也好，当中那些年受到‘左’的干扰，情况不大好。”^[8]新中国成立初期，毛泽东仍一再强调要坚持实事求是思想路线，《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，就是他在这个时期坚持实事求是思想路线的代表作。这一时期，“我们的发展是健康的，政策是恰当的”^[9]。1957年反右派斗争出现严重扩大化以后，由于新的世界局势和环境的影响，毛泽东同志在一些问题上偏离了他本人长期主张的思想原则，党的指导思想出现了“左”的错误，致使党和人民长期陷入内乱之中。

“文化大革命”结束后，在中国向何处去的重大历史关头，邓小平首先抓住思想路线的拨乱反正这一关键环节，大力提倡实事求是。在党的十一届三中全会前，邓小平就以马克思主义者非凡的胆略和科学态度，批评“两个凡是”，即“凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”^[10]，指出这不符合毛泽东思想。1977年7月，邓小平在《完整地准确地理解毛泽东思想》中指出:“我认为，毛泽东同志倡导的作风，群众路线和实事求是这两条是最根本的东西。”^[11]同年9月在《教育战线的拨乱反正问题》中指出:“毛泽东同志在延安为中央党校题词，就是‘实事求是’四个大字，这是毛泽东哲学思想的精髓。”^[12]1978年9月在《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》一文中指出:“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。毛泽东同志所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠这个。”^[13]1978年12月，在党的十一届三中全会的主题报告《解放思想，实事求是，团结一致向前看》中，重新确立实事求是思想路线，并进一步丰富和发展了党的思想路线，第一次把解放思想和实事求是并提。这样，邓小平同志在领导我国社会主义现代化建设实践中，把“实事求是”四个大字丰富发展为“解放思想、实事求是”八个大字，对中国共产党的思想路线作了新的概括。

在1980年十一届五中全会第三次的讲话中，邓小平对党的思想路线的内容作了概括，他说:“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”^[14]在改革开放和现代化建设过程中，正是在这条正确思想路线指引下，中国共产党第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，把马克思主义中国化推进到一个新的阶段。

江泽民同志在新形，江泽民同志在党的十四届一中全会上就深刻指出:“过去有许多做法和经验已经不适用了，要根据新的实践要求，重新学习，不断创新，与时俱进。”2001年，《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》中指出:“马克思主义具有与时俱进的理论品质。”强调弘扬与时俱进精神的问题，并把与时俱进和解放思想、实事求是的思想路线联系起来。他明确指出:“解放思想、实事求是，与时俱进、开拓创新，是马克思主义活的灵魂，也是我们认识新事物、适应新形势、完成新任务的根本思想武器。”^[15]2002年5月31日，在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上，江泽民同志对“与时俱进”作了进一步的深刻阐述，指出:“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。”在党的十六大报告中，江泽民同志强调指出:“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。能否始终做到这一点，决定着党和国家的前途命运。”

这些论述表明，解放思想、实事求是和与时俱进是相互贯通、密不可分的，同样是马克思主义活的灵魂。这一理论概括表明在党的思想路线中彻底地贯彻了实践第一的观点，更加深刻、完整地揭示出马克思主义认识路线的本质和规律，标志着中国共产党对党的思想路线的认识达到了一个新的水平。“解放思想、实事求是、与时俱进”作为党的思想路线，不仅丰富和发展了马克思主义理论，而且是党的思想路线的又一次丰富和发展。从“实事求是”到“解放思想、实事求是”，再到“解放思想、实事求是、与时俱进”，体现了中国共产党的思想路线的一脉相承，体现了中国共产党永远站在时代前列的先进性。归根结底，充分体现了中国共产党的彻底的唯物主义精神。

以胡锦涛为总书记的党中央对实事求是思想路线进行了创造性升华。2004年胡锦涛在中央纪律检查委员会第三次全体会议上强调求真务实精神，他说:“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是中国共产党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”作为中国共产党的崭新理论创新成果，科学发展观具有求真务实的理论品质。“在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风”、“要实践‘三个代表’，全面建设小康社会，就要牢固树立协调发展、全面发展、可持续发展的科学发展观”，这是新世纪新阶段实事求是的科学内涵，形成了实事求是的重要理论成果，进一步深化了对实事求是思想路线的认识。胡锦涛总书记2007年6月25日在中央党校的讲话指出:解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况、新问题，不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。把解放思想提升为党的思想路线的本质要求，是对解放思想的新定位，是对党的思想路线的新认识、新贡献。

十七大报告指出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，我们要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。这些论述进一步强调了思想路线的重要性，也深化了对实事求是思想路线的认识。

第二节　实事求是思想路线的内容和意义

一、实事求是思想路线的基本内容

从党的十二大开始，《中国共产党章程》一直明确规定:“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”实事求是在党的思想路线中的地位与其他三个方面并不是等同、并列的。实事求是是党的思想路线的核心和精髓。“一切从实际出发”、“理论联系实际”、“坚持实践是检验真理的唯一标准”，这三个方面都可用实事求是加以解释和说明，并由实事求是将其串联起来，形成有机整体。实事求是既包括了它们的精华，同时又独立地论及和突出了“求是”这个要害问题。一切从实际出发是实事求是的前提，理论联系实际是实事求是的途径，坚持在实践中检验和发展真理是实事求是的重要条件。把这三者联系起来，便形成了对实事求是命题的整体认识。

1.一切从实际出发

所谓一切从实际出发，就是要以马克思列宁主义为指导，系统地研究中国的历史和现状，深入地分析中国社会和中国革命的具体问题，根据中国的特殊情况和形势的发展变化，制定适合中国特点和时代要求的思想路线和斗争策略。一切从实际出发是实事求是最主要的内容和要求，是坚持实事求是的前提和基础。

毛泽东指出:“我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”^[16]在新的历史条件下，邓小平强调，我们在每一个时期，处理各种方针政策问题时，一定要从当前的、现实的、已经发生重大变化的实际出发。如果不根据现在的条件思考问题、下决心，很多问题就提不出来、解决不了。江泽民把这个思想概括为“一个中心，三个着眼于”，即坚持以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。

我们今天讲一切从实际出发，其中最大的实际就是中国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段。我们想问题、办事情、作决策，都必须从社会主义初级阶段的实际出发，而不能脱离这个实际。

唯心论和机械唯物论，“左”的和右的错误思想，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。从实际出发，就要尊重和承认客观事实，努力排除个人的主观随意性，全面地看问题，绝不能只见树木不见森林，以偏概全;就要发展地看问题，绝不能静止地、僵化地看问题;就要把现象当做入门的向导，通过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的科学分析，揭示出事物的本质。一切从实际出发就要在任何时间、地点和条件下都要反对本本主义，做到“不唯上、不唯书、只唯实”。

第一，一切从实际出发，必须反对和克服本本主义。一切从实际出发还是一切从本本出发，是实事求是和教条主义两条不同思想路线的根本对立。一切从实际出发的对立面，就是一切从书本出发的教条主义和一切从经验出发的经验主义。两者的具体表现有所不同，但都是主观与客观的脱离，都是犯了主观主义的毛病。但相比较而言，犯教条主义错误的人嘴上时时挂着马克思主义的词句，很容易迷惑、吓唬别人，其危险性更甚。实际上，他们只是肤浅地学到一些马克思主义的词句，不懂得也不会把这些本本中的原理和结论当做行动的指南，运用到活生生的具体实际问题上去;不懂得马克思主义的普遍原理必须和中国革命具体实践问题完全地、恰当地统一起来，经过一定的民族形式才有用处，决不能主观地、公式化地应用它。正是由于用教条主义的态度对待马克思主义，结果在中国革命的一系列问题上犯了严重的错误。所以，毛泽东指出:“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”^[17]在1938年的中共六届六中全会上，毛泽东严肃地指出:“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”。^[18]在延安整风中，他又明确指出:“我们要在党内发动一个启蒙运动，使我们同志的精神从主观主义、教条主义的蒙蔽中解放出来。”^[19]

第二，一切从实际出发，必须作深入细致的调查研究。一切从实际出发，就是要以中国的具体国情为基本出发点，没有调查就没有发言权。毛泽东是中国共产党内大兴调查研究的开创者。土地革命战争初期，毛泽东先后作了永新调查、宁冈调查、寻乌调查、兴国调查、长冈乡调查、才溪乡调查等农村调查，为开创以农村包围城市的革命道路提供了重要依据。没有调查就没有发言权，没有调查就更没有决策权。坚持做好调查研究这篇文章，是我们的谋事之基、成事之道。历史经验说明，各种问题的解决都取决于正确的决策，而正确的决策来源于对客观实际的周密调查研究。如果不了解实际情况，凭老经验、想当然、拍脑袋，把自己的主观愿望当做客观现实，就不可能作出正确的决策。

第三，一切从实际出发，必须对客观实际采取科学的态度。一切从实际出发，首先就要尊重和忠实于客观实际。必须综合事实的全部情况，全面地看问题;必须采取科学的分析方法，透过现象看本质;必须对客观事物作动态的考察，把握事物的发展规律，绝不能静止地、僵死地看待问题。

2.理论联系实际

设的具体实践中推进马克思列宁主义的发展。

理论联系实际是全党的思想方法和工作方法问题，是对待马克思主义理论的根本态度问题，也是中国共产党人具有显著特色的“三大作风”之一。

在理论与实际的关系上，中国共产党在历史上曾经存在过两种错误倾向:一种是从书本出发，靠照搬、照抄马克思列宁主义词句解决问题的教条主义;另一种是从狭隘经验出发，轻视科学理论的指导作用，满足于一得之功和一孔之见的经验主义。二者的表现形式虽然不同，但都是以理论和实际相脱节为基本特征的主观主义。要做到理论联系实际，一要吃透理论，不仅要认识马克思主义的一般原理，更要注重把握贯穿于马克思主义中的立场、观点和方法;二要搞清实际，不仅要有对中国实际的感性认识，更要上升到对其本质的理性把握。

理论联系实际，特别强调马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的原则。邓小平指出:“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”^[20]江泽民把贯彻理论联系实际的原则提到重大政治问题的高度。他指出，学习马克思主义，尤其要切实解决好理论联系实际的问题。马克思主义是从实践中来并被实践所证明了的科学理论，只有联系实际才能真正学懂，也只有联系实际才能真正学好。从中国共产党的历史看，什么时候理论和实际结合得好，党的事业就蓬勃发展;反之，党的事业就遭受挫折。坚持理论联系实际是个重大的政治问题，这个问题解决好了，我们贯彻执行党的路线、方针、政策，就会更加自觉和全面，就能排除各种错误倾向的干扰，避免和减少在工作中出现片面性、绝对化和左右摇摆。

理论联系实际，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命具体实践相结合，不仅是要把马克思主义的科学理论应用于中国的实际，更重要的是要在实践中进一步丰富和发展它。只有把马克思主义中国化，才能使马克思主义理论在中国的沃土上充满生机和活力。毛泽东指出:“中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”^[21]马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。在马克思列宁主义与中国实际的结合中不断创造性地丰富和发展这一理论，是中国真正的马克思主义者的重要使命。

人民群众是实践的主体，尊重实践与尊重群众具有内在的统一性。尊重群众必须尊重群众的利益和愿望，要以人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应，作为党的全部工作的出发点和归宿;同时，人民群众在改革开放和现代化建设的实践中创造的各种新鲜经验，又为新的理论的形成提供了深厚的实践基础。因此，尊重群众必须尊重群众在实践中的创造。尊重实践和尊重群众的统一，体现了党的思想路线与群众路线的一致性。

3.实事求是

实事求是是党的思想路线的核心和精髓。毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中精辟的揭示了实事求是的科学内涵，要求我们一切从实际出发、实事求是，还强调理论联系实际。毛泽东同志在《实践论》中强调，实践是认识的来源，实践是认识的发展动力，实践是检验认识正确与否的唯一标准，实践是认识的目的。坚持实践是检验真理的唯一标准，是马克思主义认识论的基础和主要内容。列宁说过:“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。”^[22]理论源于实践，反过来又指导实践并在实践中加以检验。在新的历史条件下，邓小平强调，坚持实事求是就是坚持马克思主义同中国实际相结合，要做到实事求是，必须尊重生产力实践，尊重群众的愿望和群众在实践中的创造。

实事求是还内在地包含着解放思想、与时俱进、求真务实等内容。要做到实事求是，必须解放思想。邓小平指出:“解放思想，就是思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。”^[23]坚持解放思想、实事求是、与时俱进就必须勇于和善于根据实践的要求进行理论创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他方面的创新。其中理论创新是基础和关键。

做到实事求是，必然与时俱进。江泽民指出，坚持马克思主义，决不能采取教条主义、本本主义的态度，而应该采取实事求是、与时俱进的科学态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看做是不断随着实践的发展而发展的科学。与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。同样的，要做到实事求是，又必须求真务实。胡锦涛指出，认识规律、把握规律、遵循和运用规律，是坚持求真务实的根本要求。大兴求真务实之风，就是为了使我们在推进各项工作时能够更好地把握规律性、增加主动性、减少盲目性、克服片面性。党在不同时期根据不同实践环境和具体任务，针对在贯彻实事求是的思想路线中存在的突出问题，分别突出强调解放思想、与时俱进、求真务实等，其目的和归宿，都是实事求是。它们既反映了党的思想路线的实质的一脉相承性，又体现了结合实践发展在具体表现方面的时代特征。

由于实事求是是党的思想路线的实质和核心，我们通常把党的思想路线简明概括为“实事求是”，把党的思想路线称作是“实事求是的思想路线”。

4.在实践中检验和发展真理

坚持在实践中检验和发展真理是实事求是的重要条件。在实践中检验真理和发展真理，是贯彻党的思想路线的必然要求。是否做到实事求是，达到真理性的认识，靠什么来检验呢?毛泽东指出:“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。”^[24]邓小平在谈到建设初级阶段的社会主义时特别强调:“我们现在所干的事业，是一项新事业。马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学。我们只能在干中学，在实践中摸索。”^[25]在实践中检验真理和发展真理，需要弘扬与时俱进的精神;在实践中检验和发展真理，必须有解放思想的精神和勇气。当原有理论中的某些结论同新的实践产生了矛盾的时候，就不能以原有理论中某些结论来裁剪新的实践，而应该由实践来赋予原有理论以新的生命力，敢于抛弃不合时宜的旧观念，以实践的发展来推进理论的发展。

我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，坚持党的思想路线，不断进行实践创新。实践创新是创新的落脚点，江泽民同志指出:“坚持和发展马克思主义，要统一于建设中国特色社会主义的伟大实践。”必须坚持“一个中心、三个着眼于”，即“我们必须始终坚持以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实践问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，勇于开拓前进。”^[26]实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。我们在理论创新过程中，必须实现“三个解放出来”，即自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来;从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来;从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，善于在解放思想中统一思想，用发展着的马克思主义指导新的实践。

二、实事求是思想路线的重要意义

实事求是思想路线具有重要的理论意义和实践意义。

第一，实事求是思想路线是马克思主义认识论在马克思主义中国化实践过程中的运用、丰富和发展。马克思主义认识论是中国共产党的思想路线的理论基础，解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是马克思主义认识论在实际工作中的具体体现和实际运用。马克思主义认识论认为，认识的辩证发展过程，是实践和认识对立统一关系的具体的历史的展开。对于人类认识运动的发展过程，毛泽东同志曾作过精辟的概括:“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”^[27]人的认识活动不是客观事物的机械反映，而是一种能动的反映，应当随着实践的发展而不断发展。坚持解放思想、实事求是、与时俱进，就是要发挥认识的能动性，跟上实践的步伐，总结实践的经验，上升到新的认识阶段，并指导新的实践;就是要坚持认识的实践性，使认识与实践相统一，从实践中来，到实践中去，把实践作为检验认识的标准。因此，解放思想、实事求是、与时俱进既是马克思主义认识论基本原理的具体运用，又极大地丰富了马克思主义认识论的基本内容。

第二，实事求是思想路线是制定并贯彻正确的政治路线的思想基础。思想路线是政治路线的基础，邓小平说:“不解决思想路线问题，不解放思想，正确的政治路线就制定不出来，制定了也贯彻不下去。”^[28]回顾党的历史，在革命、建设和改革的各个历史阶段，我们所取得的一切胜利，从根本上说都是因为坚持了实事求是的思想路线，才制定出了正确的政治路线，从而推进了党的事业的发展。而我们所遭受的一切挫折，都是因为背离了实事求是的思想路线，而没能制定出正确的政治路线或没能把原来正确的政治路线贯彻下去。因此，探索建设有中国特色社会主义的正确道路，必须从端正党的思想路线入手。

邓小平坚决支持和亲自领导了关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论。关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，虽然讨论的是哲学问题，但它的敏感性、尖锐性恰恰在于它的政治意义。因为，思想路线的拨乱反正，是一切拨乱反正和整个改革开放的前提和先导。邓小平在回顾这段历史时说，“目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要，意义很大，从争论的情况来看，越看越重要。一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”^[29]通过真理标准问题的讨论，冲破了个人崇拜和“两个凡是”的束缚，解放了干部和群众的思想，实现了思想路线的拨乱反正，从而使解放思想、实事求是的思想路线在全党重新确立起来，实现了党的政治路线、组织路线的拨乱反正。正是以这条正确的思想路线为指导，中国共产党科学地评价了毛泽东和毛泽东思想，深刻地总结了历史经验和教训，分清了历史是非，为开创建设有中国特色社会主义道路奠定了思想基础。

第三，实事求是思想路线是加强党的思想作风建设和提高领导能力的重要内容。毛泽东把理论和实践相结合的作风、和人民群众紧密联系在一起的作风以及自我批评的作风，概括为中国共产党新的工作作风。在这三大作风中，理论和实践相结合是最根本的，强调的就是实事求是的思想路线。坚持实事求是的思想路线，就要自觉地深入群众，关心群众生活，注意工作方法，而不能脱离群众;坚持实事求是的思想路线，就要老老实实做人和老老实实办事，严于律己，接受群众的批评，勇于自我批评，而不能夸夸其谈。实事求是还是党的基本领导方法和工作方法，无论是在革命、建设还是改革中，我们都必须坚持实事求是。

第三节　解放思想、实事求是、与时俱进

一、实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓

解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的核心是实事求是，马克思主义中国化理论成果的精髓也是实事求是，二者是完全一致的。所谓精髓，它是相对于整个理论体系而言的，是整个理论体系赖以创立和发展完善的科学世界观和根本方法论，是理论体系的灵魂。一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的创立和发展;另一方面，这个精髓又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。

之所以说实事求是是中国化马克思主义的精髓，是因为它贯穿中国特色革命道路、中国特色社会主义建设和改革的全过程，并体现在中国化马克思主义各个理论形态之中，贯穿于各个理论形态的各个方面。具体来说:

第一，从历史的角度看，实事求是是马克思主义中国化理论成果形成和发展的历史起点，也就是说，有了实事求是，才有了这些理论成果的形成和发展。马克思主义中国化理论成果的产生、马克思主义中国化理论成果每一个基本观点的形成和发展，都是以实事求是为基点的，都是依靠和运用这个基点的结果，因此，实事求是是理解整个中国化马克思主义的钥匙。如果说，博大精深的马克思主义中国化理论成果是一棵枝叶繁茂的参天大树的话，那么，实事求是就是这棵大树的根。只有真正地坚持实事求是，才是真正地坚持马克思主义中国化的理论成果，也才能真正地在实践中推进马克思主义中国化的进一步发展。

第二，从理论的角度看，实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的逻辑起点，也就是说，实事求是是体现于、贯穿于、渗透于马克思主义中国化理论成果的各个方面的最重要的东西，是活的灵魂。

实事求是是毛泽东思想的根本观点和根本方法，毛泽东思想是坚持实事求是的产物，它的全部内容都是以实事求是为出发点和根本点的。毛泽东同志正是因为坚持实事求是才创造了马克思主义中国化的第一个理论形态。特别是其中关于农村包围城市革命道路的理论，最突出地体现了实事求是的开拓精神和创新精神。实事求是是邓小平理论的精髓，是贯穿邓小平理论体系的各方面及其形成和发展全过程的活的灵魂，它既是邓小平理论形成的历史起点和逻辑起点，还是这个理论丰富和发展的精神动力。邓小平理论体系中每一个重大理论问题的提出和解决、每一个方面的建立和完善、每一个领域的开辟和成熟，都体现了实事求是这一活的理论灵魂。以江泽民为核心的党的第三代领导集体，承前启后、继往开来，在领导全党和全国人民积极推进改革开放和社会主义现代化建设的历史进程中，高举邓小平理论的伟大旗帜，坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，不断研究新情况、解决新问题，既推动了社会主义建设事业的健康发展，又在总结实践经验的基础上发展了邓小平理论。江泽民同志在纪念党的十一届三中全会召开二十周年大会上指出:“我们党在理论和实践上的每一步前进，改革和建设的每一步发展，都是坚持党的思想路线，解放思想，实事求是的结果。”党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央进一步贯彻这个精髓，紧密结合新世纪新阶段国际国内形势的发展变化，以科学发展观统领经济社会发展全局，推动经济社会又好又快发展;坚持以解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题为着力点，扎扎实实推进和谐社会建设;坚持以搞好先进性教育活动为重点，进一步加强和改进党的建设，全面推进党的建设的伟大工程。

总之，贯穿于马克思主义中国化理论成果始终的是实事求是。把握了这个精髓就把握了马克思主义中国化理论成果之间的历史联系及其统一的科学思想体系;把握了这个精髓就把握了马克思主义中国化理论成果中最本质的东西。正是由于把握了这个精髓，一代又一代马克思主义者在开创和发展社会主义事业的历史进程中，不断解决新课题、开拓新境界。

二、解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝

邓小平强调了“解放思想、实事求是”的重要作用，指出它是无产阶级世界观的基础，是马克思主义思想的基础，是我们过去革命和今天实现现代化的保证，是建设中国特色社会主义理论的精髓，是保证中国共产党永葆蓬勃生机的法宝。党的十七大指出，解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，在新的发展阶段必须继续坚持解放思想。

解放思想是党的思想路线的本质要求，是实事求是的前提。“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”^[30]只有解放思想，实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化事业才能顺利进行，中国共产党的马克思主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。

“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”^[31]解放思想必须坚持马克思主义指导，而不是背离马克思主义的胡思乱想;同时，敢于面对新情况、新问题，把实践当作最高权威，不做习惯势力和主观偏见的奴隶。解放思想包括两种情况:一是对原先的认识进行再认识，正确的部分坚持，错误的部分纠正。二是在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上，形成新的正确认识。

改革开放以来的实践证明，能不能做到解放思想关系重大。如果思想不解放，一切工作就很难推动，本来可以办成的事情也办不好;反之，思想解放了，想问题的思路就开了，办法就多了，路子就宽了，本来很难办的事情也能办成。社会主义现代化建设道路的探索是一个艰难复杂的过程。正是思想的解放，推动了改革开放和社会主义现代化建设事业的大发展。无论是实行联产承包责任制、发展乡镇企业，还是不断深化经济体制改革，创办经济特区，引进外资等，每前进一步都靠解放思想、实事求是。

进入新世纪，我们面临一系列新的形势和任务，江泽民继续强调解放思想。在庆祝中国共产党成立80周年大会上，江泽民指出:“社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。要坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本理论指导下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来。”^[32]2002年在党的十六大报告中，他进一步指出，要善于在解放思想中统一思想。正是经过这个时期的解放思想，我们应对了来自各个方面的挑战，取得了改革开放的新胜利。以“三个代表”重要思想形成为标志，中国特色社会主义理论体系进一步发展。

党的十六大以来，胡锦涛在多个场合和讲话中继续强调解放思想对实现新世纪新阶段实事求是的意义。指出必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，从理论与实践结合上不断研究新情况、解决新问题，不断有所发现、有所创造、有所前进。正是在新的思想解放条件下，我们又取得新世纪新阶段的新成就，以科学发展观为标志，中国特色社会主义理论体系进一步完善。

面向21世纪，我国又面临着新的形势和新的任务，需要继续解放思想。解放思想是常提常新的事情。在当前的国际、国内形势下，我国发展面临的机遇前所未有，同时，面对的挑战也前所未有，在我们前进的道路上，既有许多有利的条件，也有不少不利的因素。特别是我国社会主义的自我完善和发展还有许多重大课题需要进一步探索和回答，还有大量工作需要去做。2003年7月，胡锦涛在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中曾经提出的那些课题，包括如何切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务，如何进一步完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，如何建成完善的社会主义市场经济体制，如何走新兴工业化道路、统筹城乡社会发展，如何扩大就业和促进再就业，如何更大范围、更大领域和更高层次上参与国际经济技术合作和竞争，如何推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，如何更好地实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，如何最广泛、最充分地调动一切积极因素、不断为中华民族的伟大复兴增添新力量，如何在新的历史条件下不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，如何弘扬和培育民族精神，如何改革和完善党的领导方式和执政方式，如何以加强党的执政能力建设为重点全面推进党的建设新的伟大工程等，还都需要我们在实践中探索，并在实践中找到解决的办法。

解放思想是发展中国特色社会主义的思想保证。在新世纪新阶段，深入贯彻落实科学发展观，我们必须着力转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，解决影响和制约科学发展的突出问题，把全社会的发展积极性引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。我们只有坚持解放思想，才能科学分析我国全面参与经济全球化面临的新机遇、新挑战，全面认识工业化、信息化、城镇化、国际化，深入发展全球化的新形势、新任务，深刻把握我国发展面临的新课题、新矛盾，正确制定适应时代要求和人民愿望的方针政策，奋力开创中国特色社会主义事业的新局面。

三、不断推进理论创新

马克思主义中国化实事求是精髓的理论意义就在于与时俱进，不断推进理论创新。坚持实事求是的思想路线，就要大力弘扬与时俱进的精神，不断推进理论创新，不断开拓马克思主义新境界。

“与时俱进”并不是一个新概念。李大钊在《此日》一文中说:“以此未来之一年，为吾国民历史之一页空白，待吾人本其优洁美尚之理想，施其敏断刚毅之努力以绚书之，期于必达，勿稍怠荒，月异岁新，与时俱进，页页联缀，永续无穷。以过去之此日为纪念，以未来之此日为理想;以过去之此日为陈迹，以未来之此日为前程。如是推嬗，吾人之此日无空期，即吾人之进步无止境。然则新中华无疆之休，将以此日为发轫之始矣。”^[33]这里的“与时俱进”表达的是李大钊对中华民族有一个无比美好的未来充满着期望。江泽民在新的历史条件下使用了“与时俱进”这一概念，1992年10月在党的十四届一中全会上，江泽民说:“现在已经明确提出要建立社会主义市场经济体制。这就要求我们在思想认识、管理制度、领导方法等方面都必须相应地来一个很大的转变。过去有许多做法和经验已经不适用了，要根据新的实践要求，重新学习，不断创新，与时俱进。”2000年6月28日在中央思想政治工作会议上，江泽民指出:“马克思主义具有强大生命力的奥秘，就在于它具有与时俱进的理论品质。”2001年7月1日，江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中说:“马克思主义具有与时俱进的理论品质”。

与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。马克思主义的发展史和社会主义的发展史都深刻地说明，与时俱进是马克思主义的理论品质，是解放思想、实事求是的具体体现和根本要求。与时俱进的核心在于把握规律性，目的在于富于创造性，前提是体现时代性。与时俱进是通过创新来实现的，是马克思主义固有的理论品质。马克思主义本身就是理论创新的结果。(www.xing528.com)

理论创新，必须坚持两个基本要求:一是坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义的基本原理，要坚定不移，不能含糊;二是坚持贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，要坚定不移，不能含糊。这两个“坚定不移，不能含糊”，是正确对待马克思主义的科学态度，也是我们与时俱进地发展马克思主义的根本原则。

继马克思主义创立之后的列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论都是理论创新的结果。可以说，没有创新，就没有马克思主义的与时俱进，就没有马克思主义的发展。只有坚持理论创新，马克思主义才能与时俱进，与时代同步、与实践同进。江泽民同志高度重视并反复强调要弘扬创新精神，他指出:“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”^[34]创新之所以能够成为中国共产党永葆生机的源泉，就是因为创新是实践发展和社会进步的强大动力。中国共产党要在实践中发展，我们的思想认识要不断前进，就必须大力弘扬与时俱进的创新精神，在实践的基础上大胆开拓，勇于创新。

弘扬与时俱进的创新精神，必须着眼于新的实践和新的发展。在今天的中国，弘扬与时俱进的创新精神，就是要以马克思主义为指导，深入研究改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，既坚持马克思主义的基本原理和立场、观点、方法，又不拘泥于个别结论;既珍惜已有的成果和经验，又不断有所发现、有所创造、有所前进。离开改革开放和现代化建设的实际问题空谈马克思主义，没有任何意义;静止地、孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，用本本上的东西否定发展了的马克思主义，是错误的、没有出路的。坚持马克思主义，关键是要结合实际，运用马克思主义的基本原理，努力研究新情况、解决新问题、得出新结论、开辟新境界，进行马克思主义理论创新。

与时俱进、开拓创新，是一种艰苦的创造性活动。它要求我们，一方面必须具有强烈的创新意识和不畏艰险的创新勇气;另一方面必须具备创造性思维和创造性实践所需的理论功底、知识水平和分析解决问题的实际能力。要做到创新，必须突破习惯的思维定式。信息时代，情况千变万化，这就要求我们必须解放思想、实事求是，以严谨、辩证、独到的眼光审视我们的工作，要突破陈规陋俗，勇担风险、勇顶歪风、知难而上、刚正不阿;勇于坚持真理，勇于修正错误;坚持解放思想，发扬科学的理性精神，破除一切陈旧观念和主观偏见的束缚，大胆创新，锐意进取。只有这样才能不断有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，才能战胜一切艰难险阻，实现更加辉煌的目标。

四、坚定不移地走自己的路

坚持实事求是的思想路线，在中国革命、建设和改革问题上，最根本的就是要坚持把马克思主义同我国实际结合起来，坚定不移地走自己的路。

毛泽东不是从马克思、恩格斯、列宁的书本里寻求在落后的中国夺取新民主主义革命胜利的现成答案，而是把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，在一个半殖民地半封建的大国，领导中国共产党成功地走出了一条适合中国情况的革命道路。在社会主义发展道路问题上，他同样强调要从实际出发，努力探索一条适合中国情况的建设社会主义的道路。

邓小平认为，我国社会主义建设的主要教训之一，是过去我们搬用了苏联社会主义建设的模式，其主要表现是高度集中的计划经济体制。尽管这一体制为我国奠定了社会主义工业化的初步基础，但在长期的社会主义建设过程中，这种较少有中国独创性、并不完全适合中国国情的体制的弊端逐步暴露出来。为此，邓小平在党的十二大开幕词中明确指出:“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”

(1)走自己的路，在思想方法上体现了矛盾的普遍性和特殊性的统一。马克思主义对资本主义灭亡普遍规律的揭示，是以19世纪欧洲资本主义基本矛盾的发生、发展为基础的。马克思并没有对各国如何实现未来理想社会以及理想社会的模式提供过具体蓝图。因此，不同国家必然由于所处的时代条件和具体国情的不同，而具有特殊性，即在不同的时代条件下，经济、政治、文化发展状况不一样的国家，走向社会主义和建设社会主义的道路应该具有不同的特点和表现。正如邓小平所指出的，在中国建设社会主义这样的事，马克思、列宁的本本上也找不出来;每个国家的基础不同，历史不同，所处的环境不同，左邻右舍不同，还有其他许多不同，别人的经验可以参考，但是不能照搬;离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义。我们要坚持马克思主义，坚持走社会主义道路，但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的、有中国特色的社会主义。

(2)走自己的路，在基本立场上体现了独立自主和对外开放的统一。我们要“大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”^[35]，同时又坚决抵制各种腐朽的和反映资本主义本质属性的东西，避免照搬西方模式，即走“西化”的道路，而是要将世界各国的文明成果经过消化、改造，使之适合中国的国情。根据自己的特点，自己国家的情况，走自己的路，我们既不能照搬西方资本主义国家的做法，也不能照搬其他社会主义国家的做法，更不能丢掉我们制度的优越性。

(3)走自己的路，在理论原则上体现了理论与实践的具体的历史的统一。由于中国特色社会主义实践是不断发展的，在新的实践基础上又会产生新的主客观矛盾，这就需要根据变化了的实际不断发展对社会主义的认识，使之具体化和深刻化。

无论是普遍性和特殊性的统一，独立自主和对外开放的统一，还是理论与实践具体的历史的统一，都意味着对不合时宜的传统观念和不符合客观实际的主观偏见的突破，因而，走自己的路同时意味着开拓创新。实践永无止境，创新永无止境。只要我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，那么，中国特色社会主义的道路就一定会越走越宽广。

思考题

1.实事求是思想路线的基本内容有哪些?如何理解党的思想路线的实质和核心是实事求是?

2.为什么说实事求是是马克思主义中国化各个理论成果的精髓?

3.如何科学理解解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实之间的关系?

4.在发展中国特色社会主义事业的过程中，为什么要继续解放思想?怎样科学地理解理论创新?

5.为什么说革命、建设和改革都要走自己的路?

阅读文献

1.毛泽东:《反对本本主义》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版。

2.毛泽东:《实践论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版。

3.毛泽东:《矛盾论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版。

4.毛泽东:《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版。

5.邓小平:《解放思想，实事求是，团结一致向前看》，《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版。

6.邓小平:《在武汉、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》，《邓小平文选》第三卷，人民出版社1994年版。

7.江泽民:《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，《江泽民文选》第三卷，人民出版社2006年版。

8.胡锦涛:《在全党大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风》，《十六大以来重要文献选编》(上)，中央文献出版社2005年版。

【注释】

[1]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第278页。

[2]《毛泽东文集》第一卷，人民出版社1993年版，第74页。

[3]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第115页。

[4]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第116页。

[5]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第111页。

[6]《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年版，第662页。

[7]《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版，第801页。

[8]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第260页。

[9]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第253页。

[10]《学好文件抓住纲》，《人民日报》1977年2月7日。

[11]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第45页。

[12]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第67页。

[13]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第126页。

[14]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第278页。

[15]江泽民:《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，《人民日报》2002年4月3日。

[16]《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991版，第853页。

[17]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991版，第111～112页。

[18]《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991版，第534页。

[19]《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991版，第827页。

[20]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第213页。

[21]《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版，第820页。

[22]《列宁选集》第二卷，人民出版社1995年版，第142页。

[23]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第364页。

[24]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第284页。

[25]《邓小平思想年谱》，中央文献出版社1998年版，第399页。

[26]《江泽民文选》第二卷，人民出版社2006年版，第251页。

[27]《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版，第296～297页。

[28]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第191页。

[29]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第191页。

[30]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第141页。

[31]《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版，第279页。

[32]江泽民:《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》，《江泽民文选》第三卷，人民出版社2006年版，第284页。

[33]《李大钊选集》，人民出版社1959年版，第91～92页。

[34]《江泽民文选》第三卷，人民出版社2006年版，第64页。

[35]《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年版，第373页。