破译爻象密码的关键-中国神秘文化

要对占卜呈现出的卦象进行更好的解释，就必须对《周易》六十四卦的卦象和爻象进行深刻的理解。虽然在《周易》之中有专门针对六十四卦进行解释的《易传》，但是其中很多难以理解的古语仍然让人在断卦之时感到困惑。其实，只要我们掌握了《易经》充满哲理的表述方式，就能对卦象和爻象进行更好的理解。

何谓八卦文化中的“象”

在研究八卦文化之时，我们经常会谈到“象数”一词，而在《周易》之中，人们将义理渗透到了象数之中，同时又用象数表达着义理。简单地说，八卦文化之中的“象”有两种，一种是八卦与六十四卦所象征的事物，被称为“卦象”；另一种是卦中各爻所象征的事物，被人们称为 “爻象”。“数”也有两种：一种叫做“阴阳数”，如奇为阳数，偶为阴数；另一种为“爻数”，即爻的位次。“数”又可体现为“空间之数”（即卦于爻的位置）和“时间之数”（如“困”之时、“随”之时、“需”之时）。“象”与“数”是不可分割的，“象”正是在“数”的时空变化当中才能发生的变化。

“时间之数”指的就是 “卦时”。六十四卦当中的每一卦，其各自象征着某一种事物或者现象在特定的背景中产生、发展、变化的规律，这种“特定背景”就是所谓的“卦时”，简称为“时”。简而言之，六十四卦当中就有着六十四种特定的背景，也就是六十四“时”。这六十四时以不同的角度揭示出了在某种特定背景下的事理。在《周易》的六十四卦中就代表着有六十四个专题，而六十四卦中所包含的三百八十四爻则也可以看做人类处在三百八十四种人生环境之中可能遇到的情况和应该采取的应对方式。

解释卦理的重点之处

在《易经》的六十四卦中，大多数是通过“假象喻意”的象征性手法，来提示该卦所蕴含出的事物运行、变化、发展的规律来表现出每卦中的卦辞和六则爻辞。

想要对卦理进行推知和解释，不仅要看组成这一重卦的上下两个单卦（上、下二体）的象征意义，还要熟知八个单卦，即八卦所包含的象征意义。这也就说明了，卦辞是通过卦象，特别是上、下二体的含义来解释卦理的。对于各爻所蕴含的哲理，主要是由爻辞使用“假象喻意”的象征手法，通过爻象，即爻位的特征及其每爻之间的各种复杂关系来反映的。而在解释爻象的过程中，爻辞起到了非常重要的作用。

宇宙间万事万物之间复杂的关系，和某些事物在一些特定情况之下的发展和变化规律，正是通过卦中每爻的位置特征以及万各爻之间的复杂关系所表现出来的。由此可见，如果想要解释卦中所蕴含的深意，就要对潜藏在爻位特征和各爻关系进行分析和理解，这才可以通过爻位特征和各爻关系，来探寻卦象和爻象中所隐含的哲理。

理解复杂的爻位特征

了解爻位特征和各爻关系，是要想了解爻象中所隐含的哲理并合理断卦之前提。对于卦中的爻位来说，其有着一套排列的规则。在六十四卦之中，每一卦都各自有六爻，各爻自下而上分别称为初、二、三、四、五、上。不同的次序也就代表着六级高低不同的等次，这也象征了在事物发展过程中所处的上下、贵贱、先后的地位、条件、阶段等，这六个等次构成六个不同的“爻位”。

从六个爻位所处的具体地位之上的性质来说，如果借用古代人所处的社会地位为喻，则初爻为庶民，二爻为士人，三爻为大夫，四爻为公侯，五爻为天子，上爻为太上皇。而如果从六个爻位所代表具体事物的发展阶段来说，那么初爻位为最初的发端萌芽时期，应该潜藏勿用；二爻位为崭露头角的阶段，应适当的采取进取的行为和态度；三爻位为业绩小成的阶段，应该谨慎防范；四爻位为新入高层之阶段，应该警惧审时；五爻位为圆满的成功阶段，应注意处盛戒盈；上爻位为发展的终极阶段，应注意穷极必反。(www.xing528.com)

此外，六爻中有为主之爻，称为“卦主”。卦主多取第五爻（上卦之中位）。探究爻象，可以以最具典型的《乾》卦六爻为例，而其他卦的爻位也可用此原理观察。在爻位之上，也存在着“当位”和“不当位”的状况。如果出现了，初爻、三爻、五爻为奇数，这时的阳爻处于阳位，或者二爻、四爻、上爻为偶数，阴爻处于阴位，则这两种情况都被称为“当位”。与“当位”情况相反，如果阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均被视为“不当位”的情况。“当位”、“不当位”又称为“得正”、“失正”。“当位”包含事物的发展符合宇宙间的规律，为遵循正道之意；“不当位”则象征了事物的发展和变化没有遵循正道，违背了宇宙间事物的发展变化规律。以六十四卦之中的《屯》卦为例，此卦中的初九爻、六二爻、六四爻、九五爻、上六爻这五爻都属于“当位”的情况，只有六三爻是不当位的。

“当位”和“不当位”都有着一些具体的含义，虽然一般说来都以“当位”为吉，“不当位”为凶，但是这种标准也并非是绝对的，具体的情况还要进行具体分析。三国时著名的易学家王弼就曾经认为：初、上两爻之间不存在“当位”、“不当位”的情况，因为初爻位卑势危，阴阳处皆当深藏勿进；而上爻位极势危，刚柔居之都应谨防衰危。由此可见，遵循宇宙事物是不断发展变化的这一规律来看，当位与不当位之间还会出现一些发展和变化，因此在当位之时爻注意守正防凶，不当位之时需要趋正求吉。

另外，在爻象位置之中还存在着“居中”、“居正”这两种情况。因为在卦中五爻位于上卦的中位，二爻位于下卦的中位，因此这两爻的位置象征着行为中正，守持中道，行为端正，被称为“居中”。在这两个位置优越的爻位之上，如果阳爻位居此处，代表着有“刚中”之德；如果阴爻位居中位，则代表着有“柔中”之德。如果出现了阴爻处于第二位（六二），阳爻处于第五位（九五），则是既“中”又“正”的表现，称称为“中正”，这在爻位中最具有美善象征的。在《周易》之中就非常崇尚“居中”、“中正”，这也符合了先秦儒家思想之中所提倡的中庸之道和中和之美。

可见，如果想要对占卜得出的卦象作出整体的断决，了解上述爻位特征的种种类型是必不可少的，因为这些都是剖析爻象的依据。所以在判断爻象之时要作出综合的观察和判断。

“承”、“乘”、“比”、“应”的复杂关系

除了上述内容中提到的爻位关系，卦中各爻之间的关系也是断卦的重要依据。由于宇宙事物的发展和变化不是孤立的，这些因素也都和外界有着非常重要的联系，因此在各爻之间为了表现出事物在复杂环境中发展变化的有利或不利的外在条件，常常使用“承”、“乘”、“比”、“应”的复杂关系将其反映出来，而这些复杂的关系都通过各爻的位次、性质、远近距离等因素来决定。在前几章的内容之中，我们已经对各爻之间“乘”、“承”、“比”、“应”的具体含义做出了了解，现在我们来重点讨论一下各爻之间乘、承、比、应的复杂关系。例如“应”就常常受到承、乘、比的影响和妨碍。这也就构成了复杂的关系网。

前面介绍的各爻位特征又与各爻关系互相交织在一起，构成了纷繁复杂的局面。同时，也正是因为如此，才可以将万事万物的复杂变化反映得淋漓尽致。在八卦文化之中，宇宙事物见错综复杂的变化都以六爻的变化模拟了出来，而六爻又是某种事物在某种时空中的象征，因此爻象的推演是十分繁杂和多变的。

八卦文化中的卦爻符号其不仅抽象，还拥有很多丰富的含义，其具有的象征意义也是随着时间、人物、地点而改变的，因此，当我们在断决卦之时，不仅要善于观察周围众多因素，还不能机械刻板的套用卦理爻象。

《周易》之中《象传》和《彖传》的区别

相传，孔子所作的七种《易传》之一就包含有《象传》。“象”包含有“形象”、“象征”之意，而写作《象传》的宗旨就是解释卦象、爻象的象征意义。《象传》又有大、小之分，在《大象传》中，每卦只有解释卦象的一条；而在《小象传》之中，则有分别针对六爻卦象的六条解释。在《周易》的《易传》部分，《彖传》和《大象传》都是针对全卦而言的，但是二者却有着明显的差别。《大象传》专门取上下两象来立义，从卦象之中推出关于人事的象征意义，从而来解释卦象；而《彖传》则一般取卦象、爻象来解释卦名、卦辞以及一卦的大概含义。另外，《大象传》多以“君子”的言行和道德为喻，只针对人事进行讲解；《彖传》则是从论天道开始再论及人事。而在《小象传》则附在各爻的爻辞之后，对爻象进行专门的解释。