先天与后天八卦，伏羲观物揭示宇宙规律

先天八卦，又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲观物取象绘制出的，其两两相对，从本质上揭示出了宇宙中对立统一的关系以及阴阳消长的客观规律。其所反映出的是宇宙诞生之初世间万物的形态。后天八卦指的就是文王八卦，其所反映出的是大自然和人类社会的真实景象。

反映万物万象之形的先天八卦

相传，伏羲画出了太极图后，便迷上了这种符号，并一直想用一种更加具体的方式表达出太极图中蕴含着的精髓。一天，他在剥橘子的时候，发现剥开的橘子是八瓣，他脑海里突然浮现出这样的念头：如果将太极图也以四方八位等分，那么会得到什么呢？他连忙找出工具，等分了太极图，随后他对着每片橘瓣式的小块，仔细的进行研究发现：如果按三等分阴阳变化状态来看，古太极图可以被等分出八种不同的图像。即从正南开始，从圆心向外看，依次为阳阳阳，阴阳阳，阳阴阳，阴阴阳，阴阴阴，阳阴阴，阴阳阴，阳阳阴。他将这种图像分别命名为：乾、兑、离、震、坤、艮、坎、巽，由于需要挂起来观看，他称其为“八卦”。后来为了方便记忆，伏羲又按照结绳记事的方式，截取一段描摹为“－”，表示阳；再截取一段中间打结描摹为“－－”，表示阴，随后他用这两个符号将八卦的象记载下来。最后，伏羲把八卦符描画在了太极图的周边，就形成了太极八卦图，也就是现在所称的先天八卦图。

按照哲学上的观点来看，“先天”的含义指在宇宙万物没有形成以前，就是所谓的先天，出现了宇宙万物之后就是指后天了。这种说法是为了清晰的划分出阶段的范围。在先天八卦之中，卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤，先天八卦图中的方位，与现代地图上，上为北、下为南的情况相反，其方位是上为南、下为北，其中南为坤，北为乾，东为离，西为坎，东北为震，西南为巽，东南为兑，西北为艮。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

除了用图和象形符号来表达丰富的内涵，先天八卦图以物为象，揭示出了诸多的宇宙奥秘。乾在上，为阳，阳气上浮于上，因此在南；坤在下，属阴，阴气下沉，故而在北；离卦外阳内阴，故在日出的东方；坎卦外阴内阳，在日落的西方；东北属春季雷起，所以震卦在此；西南属春季而风厉，故巽卦在此；艮为山，西北多山，故艮卦为西北；兑为泽，东南多泽，故泽卦在东南。这种八卦相错，再依循卦画下限从阳至阴、从阴至阳、从阳至阴、从阴至阳的次序，也就有了口诀“天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相搏。”而金、木、水、火、土也隐含在了其中。从先天八卦蕴含的内涵可以推出春夏秋冬昼夜寒暑的道理。

从天八卦中所描述的乾坤、艮兑、震巽、坎离两两相对卦象的角度来看，每一对中都存在着顺逆、奇偶、阴阳之意，从中可以看出阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变的现象。综合先天八卦图中所蕴含的诸多深邃意义来看，其中包含着矛盾对立统一的辩证思想，这也是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的事物发展规律作出预测和推断的根本出发点。

顺应宇宙万物变化的后天八卦

后天八卦也被人们称之为后天八卦图，因为它是一个图文并茂的古代术语。如果说“先天八卦”表现出来的是宇宙万物生成的大现象，那么“后天八卦”则展现出了人类是如何在宇宙生成的大现象之中顺应自然界变化的情况。

相传，后天八卦是当年周文王被昏庸的暴君商纣王囚禁在狱中时所作的。在殷商时期，最后一个君王是商纣王。当时，诸侯国周族非常强大，其首领名叫姬昌。纣王害怕周族的强大会威胁到自己的统治，因此把贤德宽厚的姬昌囚禁在羑里。姬昌每天都受到死亡的威胁，纣王对他更是百般折磨和凌辱，甚至杀掉了姬昌的儿子伯邑考，并且用其肉做成馅饼让姬昌食用。渐渐地，姬昌从悲愤和绝望中慢慢恢复过来，他也逐步的参透了很多的宇宙现象。因此，他在伏羲八卦的基础之上又创造出了后天八卦。

后天八卦的方位和伏羲先天八卦有着差异，其按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。两者相对比，文王八卦的离坎日月已经代后天八卦的天地运行，震兑也已经代日月而升降。在《周易·说卦传》中，曾经出现了后天八卦的卦象次序，里面描写道：“帝出乎震。齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这也表明了，八卦的流转的运行，是要遵循一定的规律和程序的。

后天八卦图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律，如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。从《周易·说卦传》中可以看出，时间万物的春生，夏长，秋收，冬藏，以及每周天的360日，八卦用事各主了45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

在后天八卦图中，具体的排列顺序和含义如下：(www.xing528.com)

震，位于东方，东方五行属木，草木在春季始生，木则旺于春。

巽，为风为木，位于东南方，在春夏之交，万物竞相出现。

离，为日为火，位于南方，南方五行属火，夏季火旺气候炎热，草木也生长的繁茂旺盛。

坤，为地为柔，为阴土，坤出于土，位于南方，南方的火生土，在夏末秋初之时，草木凋零，归于大地，并且又会滋养大地。

兑，为悦、为说，在秋天收获的时候，人往往是喜悦的，西方属秋，金则旺于秋。

乾，性刚健，于物为金，在秋末冬初之时，戌亥之月，阴气渐升，阳气渐落，阴阳相薄相战于乾的方位，在草木折损之时。

坎，为月为水，五行中金生水，北方则属水，子月万物已归，草木凋零，休息慰劳于子之中，称为坎。

艮，为止，为终，次于坎，一年四时的循环到达冬春之交之时，万物的发展变化已经结束，因此称之为艮。

周文王为八卦方位赋予的含义

周文王在囹图中慢慢明白，东面是日出的地方，表示白天之始，于是就借“东”字表示太阳升起的方位，并称之为“帝出乎震”；太阳带来的光明和希望，再加上从东南方向吹来温暖的风，更是可以促进农作物的生长，贤德的君王，应该给百姓带来温暖，顺乎民意，所以，东南方位当称作“齐乎巽”；君主面向南边称王，表达出了自己追求光明，昭示万物的决心，开明的君主会让臣民像罗网中的鸟兽一样，因为在古书中“离”指网，所以，南方之位为“相见乎离”；西南方位有成片不毛之地要开发，他决定在西南方位体现“致役于坤”；“西”借为表示日落方位，夕阳西下之际，万民愉快的归家，故定西方之位“说言乎兑”；同邻国保持良好的外交关系是长远之计，但是有的邻国也不一定能成友邦，这就形成西北方位“战乎乾”；总体上看，无论哪个季节都应该万物和合，万民和合，因“劳”有慰劳之意，故锁定北方之位为“劳乎坎”；寅，指代虎，东北多山地，虎归穴窟，万物终成，预示了过程的循环不已，因此东北之位“成言乎艮”象征万事起头难，难如遇上拦路虎。