道德原则在中国神秘文化中的重要性

由于《周易》成书年代久远，其具体作者已成为千古谜团。但是在我国历史上，《易经》爻辞为周公所作的说法却颇有影响。由此也引出了周公补充爻辞的一段千古佳话。

追寻八卦起源之时，很多人都认同周公继承了父业，有“文王作卦辞，周公作爻辞”一说，也由此认为他也对八卦学说的发展做出了重要的贡献，并在《周易》的成书过程中应该占有重要的位置。虽然这种看法仅限于传说，但也为《周易》的探索提供了一个证据。

周公作爻辞的传说与周公的独特经历有关。周公是周文王姬昌的第四个儿子，周武王的弟弟。他曾协助哥哥讨伐商纣，武王病逝后，他充当摄政，平定各方叛乱，安定天下，分封诸侯，建造东都洛邑。最后还政于成王，为西周的建立做出了杰出的贡献。历史上对周公的评价极高，《淮南子·汜论训》中记载：“周公继文王之业，履天子之籍，听天下之政。”

周公作爻辞除了仁爱贤德的本质和对子民的博爱之外，可能还与其所处的特殊历史时期有重要关系。由于前朝的商纣王整日沉浸在肉林酒池之中，也就催生了对酒神和酒文化的崇拜，对酒盲目的狂热也影响到了正常的统治秩序，商朝因此加速了灭亡。由于商朝的一些遗风依然盛行，周公也就萌发了对与酒有关的原始宗教进行整治的念头。周代的法律规定，在祭祀之外每饮酒一次后就要杀头，而对于殷商遗民的政策则是在祭祀之外饮酒三次后杀头。但是，这并不足以彻底的改变不良的酒风。周公不仅深谙祭祀和占卜之道，还负责国家有关的祭祀活动，因此他也想用一种新的理论来消除前朝酒文化遗留下来的不良影响。

于是，周公提出了“以天为宗，以德为本；以祖为宗，以孝为本”的思想，并利用自己的职务之便，查阅了很多的占卜记录。之后，他将这些记录按照不同的事例进行分类，依据错、综、互、变的原理，并运用以前的占卜用语，对《周易》三百八十四爻的爻辞进行了补充。这使《易经》有了更为完善的文本。(www.xing528.com)

也有一些人认为，周公作爻辞是后人托名周公所为，或也是借其圣人德名的行为。当时的情况很可能是在文王之时，卦画所载的含意并没有完全失传，只要译出卦辞，人们就对以卦画，读出内容，但是到了周公的时代，人们无法凭借卦辞对八卦进行解读，因此有人就站出来对爻辞进行了必要的补译。还有另一种情况，可能是文王时所译的卦、爻辞并不完全，这时也需要有人对爻辞进行必要的补充，这些都是有可能的。

不管爻辞的补充是不是周公所为，我们必须承认爻辞补充的重要性。爻辞极大地推动了八卦文化和《周易》的发展。爻辞的卜筮语言，用较为系统的文字方式表达出了八卦所蕴含的丰富文化内涵。

注重社会教化的周公

周公在我国历史上有着重要的地位，连孔子都视其为偶像并加以崇拜。周公在执政中一直重视社会的教化，古代很多传统化都与他有着密切的关系。他曾经提出，卿、大夫、士等官员，都要重视自己在民众当中的形象，要“典听联教”，要遵从贤德的周文王的教诲。为了促使社会形成良好的风气，周公主张区别对待教育与刑罚，并且应施教化于前，行刑罚在后。除此以外，他还非常重视各种诰辞的撰写和传播，西周初年发布的《大诰》、《酒诰》、《召诰》等都和周公有直接关系。在其辛勤辅佐成王之外，还对贵族子弟们进行正确教育，他一直秉承着“身教重于言教”的训诫，认为只有不断地完善自身，才能更好地教育他人。为了让周成王明确分官设职之道，他还作了《尚书·周官》；为了告诫成王勤于执政，贤德为王，周公又作了《尚书·立政》。其对社会教化的作用由这些功绩中可见一斑。