哪咤是印度神吗？传入中国的本土化历程

提起哪咤，很多天津人都把他认做老乡，说他出身陈塘庄，是托塔天王李靖的三公子。然而果真如此吗？

据考证，哪咤这一艺术形象，至少在唐代笔记小说中就已经出现了。唐代文人郑还古的《开天传记》中记载哪咤：”毘沙门天王子也。”毘沙门天是佛教北方护法天王，所以民间称哪咤是托塔天王的儿子。在宋代笔记小说中也有关于哪咤的故事，宋朝洪迈所著的《夷坚志?程法师事》中载：”值黑物如钟，从林间出。知为石精，遂持哪咤火球咒，俄而见火球自身出，与黑块相击。”

《三教源流搜神大全》卷七载：

哪咤本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律……玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军咤，次木咤，帅三胎哪咤。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙……帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之……

从古代这些记载中，我们可以看到哪咤从佛教神转变为道教神。哪咤最早被写作那咤，是印度梵文的简译，全称是”那咤俱伐罗”或”那罗鸠婆”，也译作”那拿”。哪咤的故事到了唐朝才流传日广，这与密宗的传入有关。据说，唐玄宗时，西域五国来犯，毘沙门天王率二子独健（不是木咤）和三子哪咤，击退敌军。还有一个故事说，唐僧道玄夜行跌倒，忽觉有人捧足扶起，乃是一个少年。道玄问少年何人，少年说，我乃毘沙门天王之子哪咤，专管护法，一直在保护您。从这些记载中可以看出，哪咤实际上应该是印度的神，是随着佛教一起传入中国并逐渐被本土化的。(www.xing528.com)

在宋代以前，哪咤还是一个”色相殊妙，面现微笑”的翩翩少年，他手持日月和兵器，腰系龙，能变化，还能降龙求雨。但是到了宋代，他已经变成一位三头六臂的神童，之后又成了”八臂哪咤”。

大约因哪咤是北方守护神，他的事迹在北方颇为流传。据说，元世祖令大臣刘秉忠监修大都（今北京）城时，刘秉忠根据哪咤三头六臂两足的形象，在京城开了十一个门：南面三门象征三头，东西六门象征六臂，北面两门象征两足，因而大都又称哪咤城。到明朝，又有刘伯温建造八臂哪咤城的传说。

把那咤写作哪咤，大约是《封神演义》开始的。该书第十二回《陈塘关哪咤出世》说，哪咤是陈塘关总兵官李靖之子，生而灵异；以下又用了两回叙说他的神通。恰巧天津有陈塘庄，又有通海的海河，因而哪咤闹海的故事很容易为天津人接受。何况哪咤又是个神通广大、活泼可爱的英俊少年，有他做同乡当然要引以为荣了。但陈塘关在何处，书中并未交代，关与庄又有区别，扯在一起未免牵强。好在哪咤本来是神话中的人物，说他是哪里人都无所谓，实际上也没必要那么认真了。