为什么《玩.聊斋》人们信鬼不信神？

在《聊斋志异》中，有很多篇幅涉及到鬼魂，在那些篇章中，主角基本上都是非常崇信鬼的。，但是也有一个非常奇怪的现象，那就是他们不信神，为什么会这样呢？

原因有很多。其一，中国的神太多了，以致于人们无从选择。在中国，所有帝王君侯按照传统”君权神授”的理论来讲，他们全都是神。帝王这么多，神也一样多，多神也就会变得无神。诸神的神异之处，在各式各样的纷争中也就相互抵消、化为乌有了。

其二，两千多年来，中国一直都是多教合流的国家。各个宗教流派都有自己的神，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，儒教信奉孔子，基督教信奉上帝等等。虽然宗教众多，神灵众多，却并没有哪个神能真正在中国占有统治地位。更何况中国幅员辽阔，民族众多，每个民族都会有自己的图腾神，但是在民族融合的过程中，很多的图腾神不再神圣，并最终被人们遗弃。在这种情况下，神的权威性、神圣性不足，鬼的地位便相应得到了提高。

虽然鬼是由人们创造出来的，但是鬼并没有真正听命于人，反而多是与人为敌，加害于人。所以，几千年来，人鬼之争从来没有停止过。对于鬼，人们一般采取以下几种不同态度：祭鬼，因为人们感到经常被鬼所主宰，因此需要祭祀它们；驱鬼，人们不甘于总是被鬼控制，于是开始想办法驱逐它们；斗鬼，鬼也是很厉害的，它们不甘于受驱逐，而人也不甘于自己受驱使的地位，于是双方展开斗争；用鬼，这是在人与鬼的关系中最令人感到惬意的一种，既然鬼可以完成很多人无法完成的事，那人类为什么不学会利用它们呢？

在《卷七·役鬼》中就讲述了一个这样的故事：(www.xing528.com)

山西杨医，善针灸之术，又能役鬼。一出门，则捉骡操鞭者皆鬼物也。尝夜自他归，与友人同行。途中见二人来，修伟异常。友人大骇，杨便问：”何人？”答云：”长脚王大头李，敬迓主人。”杨曰：”为我前驱。”二人旋踵而行，蹇缓则立候之，若奴隶然。

因为这个故事并不长，我们不妨将其翻译如下：山西有个杨医生，尤其擅长针灸，还能使唤鬼物。出门时，牵牲口、赶牲口全由鬼来做。有一次夜里从外边回家，与朋友同行，路上看见有两个人走来，长得高大异常。朋友大吃一惊，杨医生就问：”什么人？”二人答道：”长脚王和大头李迎接主人。”杨医生说：”给我在前边带路。”二人转身就走，牲口走得慢了，那两个就停下等着，像奴才一样。

这可以算是一个典型的用鬼故事。