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《玩·聊斋》揭示中国南方五通神信仰

时间:2024-01-17 理论教育 版权反馈
【摘要】:五通神是南方的民间信仰,主要流行于江浙一带,与北方的狐仙信仰相对。在《聊斋志异》中,就有两篇关于五通神的小说,一篇是《卷十·五通》,另一篇是《卷十·五通》的补篇。但是,在江浙地方的五通神信仰却截然不同,虽然奸淫了百姓家中的女子,但是她们的父母和兄弟们却什么也不敢说,甚至自己的丈夫也只能忍气吞声;而要想除掉他们,只好求助于异人。

《玩·聊斋》揭示中国南方五通神信仰

五通神是南方的民间信仰,主要流行于江浙一带,与北方的狐仙信仰相对。在民间传说中,”五通神”又称”五郎神”、”五显神”、”五猖神”,关于其来历,有多种说法。

其一:五通神是泰山之神的五个儿子,都是邪淫之神,而且神通广大,主要在南方作祟,其实也就是类似于狐魅的妖物,所以蒲松龄才会有”南有五通,犹北有狐也”的说法。

其二:根据宋朝文人洪迈《夷坚志·葵集·卷三》记载,五通是一位神人,并且是独脚,又被人们称五郎神,其书上说他是:”独脚五通”。

其三:指唐朝时期柳州的一群恶鬼。

其四:指五代时期的一伙强盗。据说,当时有一伙强盗结义为兄弟,靠抢劫发了财,后来良心发现,以自己没有能够在父母面前尽孝道为一大憾事。于是他们就找了一位贫困至极的老太太,把她奉为母亲,事事都非常孝顺。更重要的是,他们从那以后改恶从善,所以在他们死后也被人们供奉香火,并且屡显灵异。这也就是为什么在明代五通神祀中会有一位老妪的原因所在。由于这五位强盗十分富有,又有钱又能做一点善事,于是还被有些地方的人们当成财神来供奉。(www.xing528.com)

其五:明太祖朱元璋打下江山后,梦见阵亡的几十万将士向他乞求,希望能够得到供奉。所以他下令民间百姓设立专门的以五人为一”伍”的雕像,放在特别建立的庙中,并按照各地的习俗进行祭祀。因为当年朱元璋是在南方起事,所带的兵将多是南方人,战死的士兵们也大多是南方之鬼,所以人们供奉”五通神”也基本上是在南方。

其实,关于五通神的记载在唐末就已经出现了,至于他们究竟是哪里的神,恐怕就像他们的起源一样,并不容易找到答案,因为在《三教源流搜神大全》里并没有关于这个”神”的记载。

在《聊斋志异》中,就有两篇关于五通神的小说,一篇是《卷十·五通》,另一篇是《卷十·五通》的补篇。在《聊斋志异》中,五通是非常淫荡的妖怪,每次都是以美男子的形象出现,更可恶的是,他们专门淫人妻女,”民家有美妇,辄被淫占,父母兄弟皆莫敢喘息,危害犹烈。”后来被万生杀死了”五通”中的一马二猪,还有”一通”被万生斩断一足。在补篇中,作者又写了金龙大王女儿的婢女阉割一通的事情,到了这里,所谓的五通也就基本上被斩杀干净了。

但是行文至此,我们不能不提一下北方的狐信仰和南方的五通信仰之间的区别:北方人一旦认为自己遭到狐狸的愚弄,他们就会想方设法除掉它。但是,在江浙地方的五通神信仰却截然不同,虽然奸淫了百姓家中的女子,但是她们的父母和兄弟们却什么也不敢说,甚至自己的丈夫也只能忍气吞声;而要想除掉他们,只好求助于异人。

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