蒲松龄《玩.聊斋》：红颜知己的理想

十八世纪法国著名的启蒙思想家、哲学家和作家爱尔维修，曾经说过一句很好笑的话：小说家总是把他的主角弄到一张床上结束。仔细想想，他说的确实是一针见血。今天的文学小说更是如此：在男女主角相识之后，随着交往的增加和感情的深入，接下来照例会出现感情的升华∣∣也就如同爱尔维修所说的那样，最终”弄到一张床上”。即使是以谈狐说鬼为宗旨的《聊斋志异》，里面众多的男男女女最终也都是”弄到一张床上”了。

难道就没有例外吗？例外总会出现的，在蒲松龄的心目中，也有超脱于灵魂与肉体相交融的男女交往模式。在他看来，有的时候，男女之间是完全可以超越夫妻之爱的，甚至这种爱比夫妻之爱更令人艳羡、更加难得，也更加宝贵。

我们前面提过蒲松龄的婚姻情况，他有一位原配夫人刘氏。据考证，这位刘氏非常老实，也很本分，是典型的贤妻良母，虽然一生平平淡淡，在文学上也很难和丈夫交流，但是却很好地完成了相夫教子的工作。唯一让人感到遗憾的是，她根本就不可能和丈夫在感情上相契合。真正与蒲松龄相契合的，是在他生命中曾经出现的一位叫陈淑卿的姑娘。

除此之外，对蒲松龄影响很大的另一位女性，就是蒲松龄南游作幕期间，友人孙蕙的爱妾顾青霞。据专家考证，蒲松龄和顾青霞的关系一直很好，两个人应该是经常交往的，而且因为彼此志趣相投，蒲松龄还曾经应她的要求编写过一本唐诗。而蒲松龄书中类似《卷一·娇娜》中的娇娜等艺术形象，就是蒲松龄从生活中提取出来的，没有性欲关系的男女之爱，也是蒲松龄笔下真正令人神往的红颜知己。一种令人艳羡的理想境界。

在《聊斋志异》中，关于这样的男女关系，在很多篇目中都有所体现，例如《卷一·娇娜》、《卷三·连城》、《卷九·乔女》、《卷十·瑞云》等等。而最具代表性的，就是《卷一·娇娜》。

在这篇小说中，孔生和娇娜之间是完全可以成就夫妻之情的，因为两个人都对对方甚有好感，甚至孔生差一点还因此得了相思病。按情理，他们两个人走到一起并成就一段美满的姻缘也是顺理成章的事情，可偏偏这个时候，皇甫父子出现了。他们以娇娜已有婚约为借口，阻止了两人的婚姻，以致于两个人直到小说结束也只是朋友而已，有情人不能终成眷属。这似乎不应该是蒲松龄的为人宗旨，但如果我们仔细想一下，特别是站在蒲松龄对红颜知己的角度想一下，所有的一切也就迎刃而解了。(www.xing528.com)

我们不妨妄下断语：对蒲松龄来说，他写这篇小说的目的就是为了阐述理想中的红颜知己，所以他必须让孔生和娇娜因为种种原因而无法结成婚姻。而且他的目的在这篇小说的最后也说得很清楚：”余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则『色授魂与』尤胜于『颠倒衣裳』矣。”这句话翻成白话，内容是这样的：”对于孔雪笠，我不羡慕他有一位漂亮的妻子，倒羡慕他有一位亲密的朋友。看到她的美貌可以让人忘记饥饿，听到她的声音可以使人欢乐。有这样一位好朋友，时常在一起谈笑风生，那种精神上的默契，更是远远超过夫妻之间的爱了！”

由此可知，在蒲松龄的意识中，男女之间除了夫妻之爱外，还应该存在另外一种关系，那就是知己之爱。虽然这种知己之爱并不是每个人都能够得到的。蒲松龄这种对男女关系的理解告诉我们，男女之间的交往，不应该以婚姻为彼此关系的最理想状态，彼此感情的深入交流和共鸣，要比缔结一种外在的婚姻关系好得多。他的这一想法，在《卷三·连城》中也有很好的体现：乔生少年时就有才子的名声，但是到二十多岁还没有什么成就。当地一位史孝廉，有个名叫连城的女儿，擅长刺绣，知书达理，父亲对她非常溺爱。史孝廉后来专门拿出连城刺绣的《倦绣图》，征求少年来题诗，意在选择女婿。乔生献了一首诗，连城大为赞赏，但父亲嫌他家里贫穷，连城却逢人就称赞，又打发一个老太太假托是父亲的意思，送钱资助他一笔灯火费。因此他感叹地说：”连城是我的知己呀！”从此之后就系结在心头上，倾心思念，如同肚子饿了想要吃东西那么迫切。不久，史孝廉把连城许配给盐商的儿子王化成，过没多久，连城便得了痨病，病倒在床上，很长时间也没治好。这时有一个西域来的行脚和尚，自称能治肺痨，但是需要男子胸脯上的一钱肉，捣碎合到药末里。于是史孝廉便派人到王家去告诉女婿，女婿笑而不给，史孝廉就说谁能在自己的胸脯上割下一钱肉，就把女儿嫁给他作妻子。乔生听到这个消息后赶到史孝廉家里，拿出一把刀子，从胸脯上割下一块肉，把它交给了和尚。连城用药之后，很快就痊愈了。史孝廉要实现他的诺言，首先把这个诺言告诉了王化成。王化成这下可恼了，要去告状打官司。史孝廉就设宴款待乔生，拿出千金摆在桌子上说：”我很亏负你的大恩大德，请让我以千金表示对你的报答吧。”然后就把背弃盟约的原因讲给了乔生。乔生怫然作色，很不痛快地说：”我之所以不爱惜自己胸脯上的肉，是因为想以此来报答知己罢了。难道我是卖肉的！”说完，甩了甩袖子就回去了。

连城听到消息后，拜托一个老太太去安慰劝解他，乔生告诉老太太说：”『士为知己者死』，我不是为了女色，我实在是怕连城不能真正了解我；只要是真正了解我，就算结不成夫妻又有什么关系呢？”老太太就替连城剖心发誓，说她真正了解他那颗赤诚的心。乔生说：”假若真是这样的话，那么相逢的时候，只要对我笑一笑，我死也就没有什么遗憾了！”老太太回去以后，又过没几天，他偶然外出，遇见连城从叔叔家里回来，就斜着眼睛看着她。连城秋波转动，也热烈地看着他，对他嫣然一笑。他很高兴地说：”连城是确实了解我的人！”

从这个故事中我们可以发现，乔生是把婚姻和知己分开来看的。对他来说，婚姻只是一种形式，双方的心心相印和互为知己才是最为重要的。

蒲松龄这种红颜知己的想法，还体现在《卷九·乔女》中。在这篇小说里，女主角乔女因为受传统封建道德的支配，无法和自己心爱的孟生相结合，但他们的心是相通的，以故在孟生死后，她不仅临尸痛哭，而且还一心一意地抚养孟生的遗孤乌头，以报知己。在这篇小说中，有个地方非常值得注意，那就是孟生对待乔女的态度。当乔家想把自家的少女嫁给孟生时，孟生坚定地拒绝了。为什么呢？因为他只对壑一鼻、瘸一脚的寡妇乔女有兴趣。我们从这里可以发现，孟生选择配偶，并不太看重对方是否漂亮，而是看重在精神上能否获得愉悦与满足。