玩.聊斋：蒲松龄的知己观及其体现

古人云：情感于内而发于外。通读《聊斋志异》就会发现，在这部书中，有太多的篇目反映出蒲松龄对知己的渴望之情。

蒲松龄生前倍受冷落，终其一生都郁郁而不得志。在他所写的《聊斋自志》中，曾有”知我者，其在青林黑塞间乎”这样无奈的叹息；在《偶感》一诗中，他也发出”此生所恨无知己，纵不成名未足哀”的哀叹。由此可见，蒲松龄生前内心是多么孤独和无助，多么渴望有人能理解他、赏识他。也就是说，他一直都渴望着有真正的知己出现，他迫切地需要找到属于自己的位置，让自己拥有一种归属感和成就感。

这种情感，就集中体现在《聊斋志异》中。因为在那些小说中，科场失意、人生落魄的人们，在自己的身边总会出现一、两个真正理解他、支持他的人。现实世界是不是真的对每个人都如此厚爱和宽容呢？恐怕未必。因此，我们只能说，这些小说中的人物都是蒲松龄用自己的理想加以润泽之后的产物，是蒲松龄理想的体现。

在《卷一·叶生》中，蒲松龄塑造了一位才华横溢的书生角色：叶生。他像蒲松龄一样，命运多舛，虽然数次进科举考场，可是却总是无法考中。正在这时，关东的丁乘鹤来到淮阳当县官，看到他的文章觉得很有文采，便召见他。在两人对谈之后，丁乘鹤更加欣赏他，于是就让他在官署领取生活费，还经常赠送一些钱粮帮助他的家属。赶上科试的时候，因为丁乘鹤专门向提学使表扬了他，所以他很自然地就考中了第一名。两个人因此产生很深的感情。但是好文章也怕坏运气，乡试过后，叶生仍然名落孙山。他垂头丧气地回到家里，感觉自己辜负了知心朋友的期望，身体日渐消瘦，整天痴呆呆的，像个木偶一样。丁乘鹤知道后，派人把他请到家里劝慰他，并且还当面约定，等自己三年任满进京的时候，带他一块北上。从这里就可以看得出来，丁乘鹤和叶生之间已经是非常好的知己了，因为如果只是一味的同情，他不会对叶生如此厚爱。

在《卷二·陆判》中，因为生性豪放的朱尔旦一贯的表现就比较愚钝，所以他经常被别人戏弄。可是，在一场偶然的闹剧中，朱尔旦结识了陆判，于是豪放不羁的人与豪放不羁的鬼便碰撞出友谊的火花∣∣两个人不仅成为好朋友，而且还一起饮酒赏文。随着感情的深入，陆判甚至还为朱尔旦换了一颗让他更聪明的心，又在朱尔旦的要求下，把朱尔旦妻子那颗丑陋的脑袋割掉，换了一颗美人头颅。不仅如此，在朱尔旦阳寿已尽来到阴间的时候，陆判还出于朋友情谊，推荐他在阎王面前做了一个督察案务的官员。从这里我们可以发现，这段人鬼友情真是比人间友情更为珍贵。到了小说的最后，蒲松龄还以”异史氏曰”的口吻非常羡慕地写道：”明代到现在，年代并不久远，不知陵阳的陆判是否还存在？还那么灵验？如果能给他执鞭驾车，也是我所向往的。”其仰慕之情可见一斑。(www.xing528.com)

知己之间需要有共同的兴趣来发展、维系他们之间的感情，所以蒲松龄在《卷八·司文郎》中又描写了另外一段友情：狂傲至极的余杭生激怒了王平子，可是他一个文弱的老实书生却无可奈何，这个时候，宋姓书生出现了，并且帮助王平子狠狠地教训了一下余杭生。到最后，谜底终于解开，才华横溢的宋姓书生居然是个鬼，而且就是因为自己才华横溢而一直没有考场高中，所以才会耿耿于怀，把自己的理想寄托在好朋友王平子身上。由此可见，朋友之间的友情，的确需要有某种东西做桥梁才建立得起来。

在《卷十一·白秋练》中，慕生聪明机智，喜欢读书。在他十六岁的时候，父亲认为读书没什么出息，就让他去学做生意，无奈之下，他只好跟随父亲到湖南、湖北一带去。每当在船上没什么事情的时候，他就开始大声读书。而女主角白秋练也是”颇解文字”，所以对慕生”于今结想，至绝眠餐”。面对着”病态含娇”的白秋练，慕生为之”三吟王建『罗衣叶叶』之作”，”甫两过，女揽衣起坐曰『妾愈矣』”。虽然到后来两人结为夫妻，但是真正使他们走到一起的，还是对诗词的共同爱好。由此可见，他们之间有的不仅仅是男女之间的男欢女爱，更是心灵与心灵之间的融洽无间。

友情总是需要一定的坚实基础，如果这个基础没有了，感情之花也就枯萎了。同样，如果两个人的友情并没有被建立在正当的途径上，其前途也不会怎么辉煌。例如在《卷十一·嘉平公子》中的女鬼温姬，因为嘉平公子希望能得到漂亮的妻子，而她也希望能够得到英俊的丈夫，又觉得嘉平公子仪态端庄，形貌俊雅，所以才会自荐枕席。当然，这种以貌取人、毫无基础的爱，最终只能留下”有婿如此，不如为娼”这样两句笑语。无独有偶，在《卷十一·任秀》中，申竹亭和任建之两人只因为言语投机就结成了朋友，却没有共同的志趣作为友谊的基础，以致于到后来，任建之只凭自己对申竹亭外表的欣赏，便将生死大事嘱托给他。而他万万也想不到，由于所托非人，最后连自己的灵柩都难以回到家乡，而钱财也全都被申生花掉了。

蒲松龄对这种有着良好友情基础的知交情谊推崇备至，甚至可以说是充满了渴望。他不仅在实际生活中渴慕着这样的知己，而且还透过手中的笔塑造出众多的狐鬼动物角色，而这些角色也都深谙”知己”相交之道。