《聊斋志异》-探讨女性贞节观

古代有句话说：”饿死事小，失节事大。”贞节对女性来说，是相当重要的东西，特别是在宋、明时期礼教森严的社会，更被人们提升到极高的程度，一般人甚至视之为天理天条，不可违背。时间是可以改变一切的，到了明朝末期，这一贞节观念已经开始逐渐淡化，在蒲松龄的笔下自然也会反映出这样的变化。

从《聊斋志异》中，我们可以很清晰地找到这种转变的痕迹：人们对所谓的贞节观念已经看得很淡了，包括那些书生和那些女性的妖狐们，他们更看重的是彼此感情的契合。对他们来说，真情就是衡量贞节的唯一标准。在这一原则的影响下，女性不仅可以主动地和男性交往，即使是改嫁也是正常的。

在《卷八·霍女》中，霍女首先嫁给好色的朱氏，后来又嫁给一个姓何的人，最后才真正投身于贫士黄生。其之所以会如此，固然是为了惩戒小人，但更重要的还是因为自己没有找到真情的寄托，所以才会一而再、再而三地选择不同的男性。

这种观念在《卷五·荷花三娘子》中又得到进一步的体现。在宗湘若与狐女相识之后，宗湘若曾经很多情地询问她的姓氏，可是她却说：”春风一度，即别西东，何劳审究，岂将留名字作贞坊耶！”这位狐女，几乎和现代持性解放观念的妇女完全一样。她这种大胆的说法，不仅仅是在古代，就是到了今天，也有一种振聋发聩的作用。从传统的贞节观念来看，这位狐女在性爱方面过于草率；但是从另一种角度来看，这却是对封建社会扼杀人性、违背真情的贞节教义的最大讽刺。(www.xing528.com)

除此之外，在蒲松龄的意识中，似乎贞节观念不仅仅女人应该遵循，就是男性也必须遵循，这就使传统的贞节观念又有了进一步的突破。在《卷三·翩翩》中，罗子浮本是个浪荡子，与翩翩结合后，两人一直生活得非常和美，可是在翩翩的女友前来拜访的时候，罗子浮居然又色心涌动起来。这个时候，最滑稽的场面出现了，他身上的衣服随着他的念头，时而变成秋叶，时而变成袍裤，弄得他狼狈不堪。衣服随着他意识的变化而变化！从这里可以看出，贞节意识不仅是赋予女性的，同时也是赋予男性的。在这里，所谓的贞节已经不再是两性肉体关系上的专一，而是感情的专一，是感情上的心无旁骛。

在《卷十·葛巾》中，常大用非常爱慕牡丹精葛巾的仙姿美貌，可是在两人的交往过程中，他却无法让自己做到情坚意贞，反而浅薄多疑，所以到最后葛巾甩手而去。蒲松龄在结尾处藉异史氏叹息说：”怀之专一，鬼神可通，偏反者亦不可谓无情也。少府寂寞，以花当夫人。况真能解语，何必力穷其原哉？惜常生之未达也！”很明显，蒲松龄这是在叹息常生的未能脱俗。

虽然也是写花妖，在《卷十一·香玉》中，就又呈现出另一种完全不同的爱情故事。黄生非常爱牡丹精香玉，以致到最后魂寄牡丹下，自己的灵魂变成一株牡丹，与香玉朝夕相伴。这种感情的贞节确实让人赞叹不已。