藏胞们之勤于念经，到很似显宗的净土派一样，认为这是修行悟道的最重要条件。不仅前面说过的，老年人拿唯一希望寄托在念经上面，就是壮年青年人，他们坐着的时候固然不断的念经，走路的时候也是不停的念经，骑马疾驰时更是急急的在念经。可说除了张口说话及饮食外，其他的时间无有不尽量念经的，但是他们仍嫌不足，还要引用各种方法来协助他们增加念经。所念的经种类据说很多，因用藏语念，我听不出，能听懂的只有“唵嘛呢叭咪吽”一句而已。
可是到了某一时间，这现象却变成了由极而厄，有些人则又在实行“坐静”去了。我过玉隆之日，没有遇到康北忙人，雄才大略的夏格刀登（现任西南军政会委员），据说他正往某寺山上去坐静。这些坐静小室的环境，我倒是极为向往的，尤其忘不了的是金沙江西岸的班庆寺和通天河右岸的拉卜寺两处。寺后巉岩壁立，峻峰高拔数百丈，冷峭不可逼视。可是在悬岩峭壁间，有这么几十所习静小屋高下错落的散布着，而山间绝无小径，我道过时正白雪封山，寂寥如画。我疑此中无人，可是这寺后的巉岩小屋里，却确是有若干人在过着坐静的生活。他们带了一点糌粑与水，攀援而上，觅一无人小屋，日间坐静，晚间即拥所着皮袍而卧。既用不着取给饮食于山下，也没有人来探望他们。及乎粮尽，则事毕下山，自来自去，是丝毫用不着惊动旁人的。我记得二十年前游普陀山，每个大庙里也都是有些和尚在坐关习静的。每间房门口贴长封条三四，大锁七八把，可是坐关和尚却在小洞口与游客絮絮论谈佛法。与藏区的坐静相较，其形式与内容都是截然两样。(www.xing528.com)
念经与坐静似乎都不大劳动，于是拜佛以调剂之。藏区的拜佛，是一种剧烈的动作。我看了才明了这就是所谓“五体投地”。他们拜时，先矗立着，然后身体猛扑向前，到了两手两足都直伸四张，整个身体俱密贴伏地而后止。再爬起来，重新矗立着，继续再拜。这大起大倒，是四肢百骸俱在剧动的。而且不拜则已，拜一次就至少拜上几百乃至于几千拜。我所看到的塔尔寺宗喀巴圣像前面几块专备为拜佛用的大木厚板，据看管喇嘛告诉我，一年得为信徒们拜穿后换上几次，就是为这种几百拜几千拜剧烈动作所磨穿的。
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